大方廣佛華嚴經疏卷第二十(入第十三經第四紙)

名道。

    謂止觀等。

    此約相說。

    通大小乘。

    智論雲。

    小乘三是有相。

    滅是無相。

    大乘四谛。

    皆是無相。

    涅盤雲。

    解苦無苦。

    名苦聖谛。

    謂達四緣生故。

    空則超筌。

    悟旨成大。

    又涅盤雲。

    凡夫有苦而無谛。

    二乘有苦有谛。

    而無真實。

    菩薩無苦有谛。

    而有真實。

    謂若苦即谛。

    三塗之苦。

    豈即谛也。

    二乘雖審知之。

    而不達法空。

    不見真實。

    又二乘雖知苦相。

    不知無量相。

    故大經雲。

    苦有無量相。

    非諸聲聞緣覺所知。

    瑜伽說。

    苦有一百一十。

    然此經中。

    雖彰名異。

    即表義殊。

    以名必召實故。

    是無量四谛義也。

    約一界一谛。

    即有十千娑婆。

    四谛有四百億十千名義。

    而文義包博。

    言含性相。

    文究此四。

    非唯但空。

    便為真實。

    今了陰入皆如。

    無苦可舍。

    無明塵勞即是菩提。

    無集可斷。

    生死即涅盤。

    無滅可證。

    邊邪皆中正。

    無道可修。

    無苦無集。

    即無世間。

    無滅無道。

    即無出世間。

    不取不舍。

    同一實谛。

    故斯一品。

    有作無作。

    有量無量。

    皆在其中。

    準第五地中。

    複以十重觀察。

    至下當明。

     三宗趣者。

    以無邊谛海。

    随根随義。

    立名不同。

    徧空世界。

    以此為宗。

    務在益物。

    調生為趣。

    又上二皆宗。

    發生淨信為趣。

     四解妨。

    難問既彰。

    佛語業答說法。

    問佛所說法多門。

    何以唯陳四谛。

    答以名雖在小。

    義通大小。

    事理具足。

    謂苦集二谛是世間因果。

    所知所斷無改易故。

    滅道二谛出世因果。

    所證所修事決定故。

    知斷證修。

    能運衆生。

    到彼岸故。

    世界有異。

    此獨無改。

    況無量無作。

    何義不收。

    是故約此。

    以顯差别。

    又為破計引機故。

    謂演彼聲聞。

    四谛局法。

    令亡所執。

    引入一乘無邊谛海。

    故約此辨。

    何以四谛皆帶苦言。

    謂苦滅聖谛等。

    然謂生苦之集。

    故雲苦集。

    盡苦之滅。

    名為苦滅。

    至苦滅之道。

    名苦滅道。

    不得單言苦道。

    以道非生苦。

    不同集故。

    又非滅苦。

    不同滅故。

    能證滅苦。

    故雲苦滅道。

     五正釋文一品分二。

    初标告。

     爾時文殊師利菩薩摩诃薩告諸菩薩言。

     △二正釋四。

    初娑婆谛名。

    二鄰次十界。

    三類通一切。

    四主伴無窮。

    然此望前品。

    略於單說四洲。

    就初二中。

    一一方内。

    文各有二。

    一别别谛名。

    二結數辨意。

    然其立名。

    或有因從果稱。

    果藉因名。

    約事約理。

    或總或别。

    如文當知。

    初娑婆中列内四谛。

    即為四别。

    初苦聖谛。

     諸佛子苦聖谛此娑婆世界中或名罪。

     罪者摧也。

    謂摧壞色心故。

     或名迫逼。

     不可意境。

    逼迫身心。

    此二總顯。

     或名變異。

     壞苦。

     或名攀緣。

     追求苦。

     或名聚。

     五盛陰苦。

     或名刺。

     從喻立名。

    如刺未拔。

     或名依根。

     由苦能生一切惡也。

     或名虛诳。

     於下苦中。

    能生樂想。

     或名[病-丙+(雍-〦)]瘡處。

     此喻二苦。

    有[病-丙+(雍-〦)]瘡處。

    性自是苦。

    此如五陰苦。

    若加手等觸。

    苦上加苦。

    是苦苦。

     或名愚夫行。

     行苦也。

    愚人所行故。

    如以睫毛置掌不覺。

    若置眼内。

    為苦不安。

    愚夫不覺行苦。

    如掌内之毛。

    而複以苦。

    反欲舍苦。

    皆愚夫行也。

     △二集聖谛。

     諸佛子苦集聖谛(至)或名系縛或名滅壞。

     初二通顯。

    謂有業惑者。

    系縛三界。

    滅壞善根。

     或名愛着義或名妄覺念。

     次二别顯煩惱。

     或名趣入或名決定(至)或名随行或名颠倒根。

     餘多通業惑。

     △三滅聖谛。

     諸佛子苦滅聖谛此娑婆世界中或名無诤。

     煩惱名诤。

     或名離塵或名寂靜(至)或名滅或名體真實。

     真實者。

    非唯惑滅而已。

    實乃法身常住。

    為滅谛之義。

    故次雲住自性也。

    謂本來滅故。

     或名住自性。

     △四道聖谛。

     諸佛子苦滅道聖谛(至)或名仙人行或名十藏。

     十藏謂信聞等。

    如十藏品說。

     △二結數辨意。

     諸佛子此娑婆世界(至)有如是等四百億十千名。

     望前名号。

    一四洲有十千。

    今一四天下。

    一谛亦有十千種名。

    四谛曆於百億。

    故有四百億個十千。

     随衆生心悉令調伏。

     顯差别之意也。

     △二辨鄰次十方。

    東方密訓二。

    初列四。

    初苦谛。

     諸佛子此娑婆世界(至)或名分析悉無力。

     推之於緣。

    無實物也。

     或名作所依或名極苦或名躁動或名形狀物。

     有形皆苦故。

     △二集谛。

     諸佛子所言苦集聖谛者(至)或名愛着或名病源。

     病源者。

    謂有攀緣故。

     或名名數。

     △三滅谛。

     諸佛子所言苦滅聖谛者(至)或名調伏或名一分。

     惑由妄起故。

    分數塵沙。

    理不可分。

    可稱一分。

     或名無罪或名離貪或名決定。

     △四道谛。

     諸佛子所言苦滅道聖谛者(至)或名猛将或名上行。

     所之在滅。

     或名超出或名有方便(至)或名最勝眼或名觀方。

     觀方者。

    謂觀四谛也。

    更有四方。

    如十定品。

     △二結。