大方廣佛華嚴經疏卷第十九(入第十一卷經第五紙)
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如來神力。
前會名佛加持。
即神力加持故。
神通約外用無壅。
神力約内有幹能。
離世間品。
各有十事。
其相自别。
言無礙者。
謂如來所作無能障礙。
上文名為。
無能攝取。
義皆同也。
△二體用顯若。
如來眼如來耳(至)如來知慧如來最勝。
辨才是語業。
智慧是意業。
最勝是身業。
準前會中。
唯欠佛光明之一句。
餘如前釋。
其所答文亦如前引出現不思議相海品說。
但前總會。
故引此文。
所引之文正答。
今問說者宜重引之。
△三末後一句。
結以正請。
願佛世尊亦為我說。
彼佛既爾。
此亦例然。
請同彼說。
故緻亦言。
△第三說分。
於中通下六會。
答此所問。
準問答長。
分科亦為三分。
一此初三品答所依果問。
二問明已下答所修因問。
三從不思議品下答所成果問。
其平等因果因乃果。
中之因。
果乃此果之用。
故屬果收。
此品分二。
先如來現相。
答由其念請故。
又如來證窮故。
後文殊言說答。
伴助主故。
假言顯故。
今初分二。
初佛現神通。
爾時世尊知諸菩薩心之所念各随其類為現神通。
知心念者。
領念請也。
現神通者。
示相答也。
各随類者。
有其三義。
一随疑者。
所宜異故。
謂或示色令見。
以聲令聞。
冥資令曉。
皆是現通。
以法界身。
圓明頓現也。
二随疑者。
流類别故。
三随疑者。
所疑異故。
謂若疑十信。
即見如來足輪。
放光周乎法界等。
若疑十住。
則見如來足指。
放光百剎塵外。
菩薩集等。
如放光一事既爾。
餘相皆然。
故知初會現相。
徧於九會。
此會現通。
通於一分。
結集随義。
編之作次耳。
故下三會皆有不起覺樹之言。
△第二衆海雲集。
即現相答初十句問。
光現佛剎答佛剎問。
剎有金色。
等是剎莊。
嚴既以金成。
亦答剎體。
彼剎菩薩亦剎莊嚴菩薩大寶以為嚴故。
亦剎清淨。
純淨佛剎唯菩薩故。
淨修梵行。
是剎成就淨土行故。
亦剎清淨所修淨故。
此上已答五句。
依問兼答。
五句正報土各有佛。
及見如來坐蓮華藏。
是答佛住。
現通放光是答威德。
名不動智等是答法性。
見佛轉法輪是答說法。
佛成正覺是答菩提。
文雖在下。
義皆此具。
光明覺現即此現故。
十方衆集即為十段。
一一方内。
文各有八。
一遠近。
二土名。
三佛号。
四上首。
五眷屬。
六詣佛。
七到已緻敬。
八化座安坐。
去此遠近皆十剎塵數者。
前會為說所信因果深廣故。
須遠集華藏之外。
十方剎海。
今為說於生解因果。
漸漸增修故。
但集娑婆鄰次之剎。
信行最劣故。
複雲。
十後後漸增至法界品。
還集剎海。
初不雲一。
直雲十者。
表無盡故。
要剎塵者。
比餘勝故。
為有所表。
故分階級。
非初信等。
不是通方。
故結及證成。
十方齊說。
又随迷名外。
悟處名來。
而實佛土。
本無遠近。
土皆名色者。
表信粗現故。
亦表顯然可生信故。
佛号同智者。
有信無智。
增無明故。
信中之智。
本覺犯故。
主同名首者。
梵雲室利。
一名四實。
一首。
二勝。
三吉祥。
四德。
是以譯者前後不同。
今通用之。
以信為首。
攝諸位故。
次第行中。
信最勝故。
甚難得故。
於生死中。
創發信心。
為吉祥故。
信能增長智功德等。
一切德故。
此十菩薩同表信門故。
皆名室利。
各随一門。
達一切法。
故複有差。
次文當釋。
亦有傳雲。
梵雲室利。
此雲吉祥。
室利雲首。
亦是一理。
眷屬皆十剎塵者。
表一一行攝無盡德。
皆詣佛者。
有歸向故。
餘如前會。
又下菩薩名等。
皆是表法。
菩薩表所行之行。
本剎表所證之理。
佛名表所得之智。
今初東方文有八事。
現神通已東方過十佛剎微塵數世界(遠近)有世界名金色。
土名謂心性無染。
與緣成器。
為自體故。
佛号不動智。
佛名謂本智如空。
離覺所覺。
湛然不動。
動即是妄。
非曰智故。
又縱成佛果。
不異凡故。
即本覺智住心真如。
彼世界中有菩薩名文殊師利。
上首謂慧達。
佛境處處。
文殊由擇。
契於本智。
故分因果。
與十佛剎微塵數諸菩薩俱(眷屬)來詣佛所(詣佛)到已作禮(緻敬)即於東方化作蓮華藏師子之座結加趺坐(化座本方)南方過十佛剎微塵數世界有世界名妙色。
不染而染。
染而不染。
俱難了知。
故雲妙色。
佛号無礙智。
無性不礙。
随緣随緣。
不礙無性。
彼有菩薩名曰覺首。
覺心性也。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名蓮華色。
了衆生空。
如蓮不着。
佛号滅暗智彼有菩薩名曰财首。
法财教化。
即滅暗智。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名瞻蔔華色。
性相無違。
唯一乘旨。
是為唯齅。
瞻蔔華矣。
佛号威儀智。
善知業果。
不犯威儀。
彼有菩薩名曰寶首。
真俗無違。
可珍貴故。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名優缽羅華色。
若有此智。
如青蓮華。
最為第一。
佛号明相智。
謂明於法相。
又了佛德心明白也。
彼有菩薩名功德首。
了達如來應現說法之功德故。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名金色。
明潔可重。
故雲金色。
佛為福田。
以佛為境。
故同文殊。
依金色界。
佛号究竟智。
平等福田。
為究竟智。
彼有菩薩名目首。
福田照導如目将身。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名寶色。
圓明可貴。
故名為寶。
佛号最勝智。
能策萬行。
為最勝智。
彼有菩薩名精進首。
正教甚深。
必在精進。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名金剛色。
得文若之堅利為金剛色。
佛号自在智。
於法能行。
方得自在。
彼有菩薩名法首。
法門雖多。
必在正行。
與十佛利微塵數諸菩薩(至)有世界名頗梨色。
智體清淨。
猶若頗梨。
明徹無染。
佛号梵智。
能淨萬行。
故雲梵智。
彼有菩薩名智首。
佛之助道。
雖無量門。
智為上首。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名平等色。
觀察本性。
常平等故。
佛号觀察智彼有菩薩名賢首。
前佛後佛。
一道清淨。
由自性善。
故稱曰賢。
能知此賢。
是觀察力。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)師子之座結加趺坐。
又十佛相望。
不動是體。
餘皆是用。
十菩薩相望。
文殊為總。
餘皆是别。
以總導别。
故九菩薩不離妙德。
以前後流例。
略為此釋。
惟虛己而求之。
不信此理。
甚深法門於我何預。
大方廣佛華嚴經疏卷第十九
前會名佛加持。
即神力加持故。
神通約外用無壅。
神力約内有幹能。
離世間品。
各有十事。
其相自别。
言無礙者。
謂如來所作無能障礙。
上文名為。
無能攝取。
義皆同也。
△二體用顯若。
如來眼如來耳(至)如來知慧如來最勝。
辨才是語業。
智慧是意業。
最勝是身業。
準前會中。
唯欠佛光明之一句。
餘如前釋。
其所答文亦如前引出現不思議相海品說。
但前總會。
故引此文。
所引之文正答。
今問說者宜重引之。
△三末後一句。
結以正請。
願佛世尊亦為我說。
彼佛既爾。
此亦例然。
請同彼說。
故緻亦言。
△第三說分。
於中通下六會。
答此所問。
準問答長。
分科亦為三分。
一此初三品答所依果問。
二問明已下答所修因問。
三從不思議品下答所成果問。
其平等因果因乃果。
中之因。
果乃此果之用。
故屬果收。
此品分二。
先如來現相。
答由其念請故。
又如來證窮故。
後文殊言說答。
伴助主故。
假言顯故。
今初分二。
初佛現神通。
爾時世尊知諸菩薩心之所念各随其類為現神通。
知心念者。
領念請也。
現神通者。
示相答也。
各随類者。
有其三義。
一随疑者。
所宜異故。
謂或示色令見。
以聲令聞。
冥資令曉。
皆是現通。
以法界身。
圓明頓現也。
二随疑者。
流類别故。
三随疑者。
所疑異故。
謂若疑十信。
即見如來足輪。
放光周乎法界等。
若疑十住。
則見如來足指。
放光百剎塵外。
菩薩集等。
如放光一事既爾。
餘相皆然。
故知初會現相。
徧於九會。
此會現通。
通於一分。
結集随義。
編之作次耳。
故下三會皆有不起覺樹之言。
△第二衆海雲集。
即現相答初十句問。
光現佛剎答佛剎問。
剎有金色。
等是剎莊。
嚴既以金成。
亦答剎體。
彼剎菩薩亦剎莊嚴菩薩大寶以為嚴故。
亦剎清淨。
純淨佛剎唯菩薩故。
淨修梵行。
是剎成就淨土行故。
亦剎清淨所修淨故。
此上已答五句。
依問兼答。
五句正報土各有佛。
及見如來坐蓮華藏。
是答佛住。
現通放光是答威德。
名不動智等是答法性。
見佛轉法輪是答說法。
佛成正覺是答菩提。
文雖在下。
義皆此具。
光明覺現即此現故。
十方衆集即為十段。
一一方内。
文各有八。
一遠近。
二土名。
三佛号。
四上首。
五眷屬。
六詣佛。
七到已緻敬。
八化座安坐。
去此遠近皆十剎塵數者。
前會為說所信因果深廣故。
須遠集華藏之外。
十方剎海。
今為說於生解因果。
漸漸增修故。
但集娑婆鄰次之剎。
信行最劣故。
複雲。
十後後漸增至法界品。
還集剎海。
初不雲一。
直雲十者。
表無盡故。
要剎塵者。
比餘勝故。
為有所表。
故分階級。
非初信等。
不是通方。
故結及證成。
十方齊說。
又随迷名外。
悟處名來。
而實佛土。
本無遠近。
土皆名色者。
表信粗現故。
亦表顯然可生信故。
佛号同智者。
有信無智。
增無明故。
信中之智。
本覺犯故。
主同名首者。
梵雲室利。
一名四實。
一首。
二勝。
三吉祥。
四德。
是以譯者前後不同。
今通用之。
以信為首。
攝諸位故。
次第行中。
信最勝故。
甚難得故。
於生死中。
創發信心。
為吉祥故。
信能增長智功德等。
一切德故。
此十菩薩同表信門故。
皆名室利。
各随一門。
達一切法。
故複有差。
次文當釋。
亦有傳雲。
梵雲室利。
此雲吉祥。
室利雲首。
亦是一理。
眷屬皆十剎塵者。
表一一行攝無盡德。
皆詣佛者。
有歸向故。
餘如前會。
又下菩薩名等。
皆是表法。
菩薩表所行之行。
本剎表所證之理。
佛名表所得之智。
今初東方文有八事。
現神通已東方過十佛剎微塵數世界(遠近)有世界名金色。
土名謂心性無染。
與緣成器。
為自體故。
佛号不動智。
佛名謂本智如空。
離覺所覺。
湛然不動。
動即是妄。
非曰智故。
又縱成佛果。
不異凡故。
即本覺智住心真如。
彼世界中有菩薩名文殊師利。
上首謂慧達。
佛境處處。
文殊由擇。
契於本智。
故分因果。
與十佛剎微塵數諸菩薩俱(眷屬)來詣佛所(詣佛)到已作禮(緻敬)即於東方化作蓮華藏師子之座結加趺坐(化座本方)南方過十佛剎微塵數世界有世界名妙色。
不染而染。
染而不染。
俱難了知。
故雲妙色。
佛号無礙智。
無性不礙。
随緣随緣。
不礙無性。
彼有菩薩名曰覺首。
覺心性也。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名蓮華色。
了衆生空。
如蓮不着。
佛号滅暗智彼有菩薩名曰财首。
法财教化。
即滅暗智。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名瞻蔔華色。
性相無違。
唯一乘旨。
是為唯齅。
瞻蔔華矣。
佛号威儀智。
善知業果。
不犯威儀。
彼有菩薩名曰寶首。
真俗無違。
可珍貴故。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名優缽羅華色。
若有此智。
如青蓮華。
最為第一。
佛号明相智。
謂明於法相。
又了佛德心明白也。
彼有菩薩名功德首。
了達如來應現說法之功德故。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名金色。
明潔可重。
故雲金色。
佛為福田。
以佛為境。
故同文殊。
依金色界。
佛号究竟智。
平等福田。
為究竟智。
彼有菩薩名目首。
福田照導如目将身。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名寶色。
圓明可貴。
故名為寶。
佛号最勝智。
能策萬行。
為最勝智。
彼有菩薩名精進首。
正教甚深。
必在精進。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名金剛色。
得文若之堅利為金剛色。
佛号自在智。
於法能行。
方得自在。
彼有菩薩名法首。
法門雖多。
必在正行。
與十佛利微塵數諸菩薩(至)有世界名頗梨色。
智體清淨。
猶若頗梨。
明徹無染。
佛号梵智。
能淨萬行。
故雲梵智。
彼有菩薩名智首。
佛之助道。
雖無量門。
智為上首。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)有世界名平等色。
觀察本性。
常平等故。
佛号觀察智彼有菩薩名賢首。
前佛後佛。
一道清淨。
由自性善。
故稱曰賢。
能知此賢。
是觀察力。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)師子之座結加趺坐。
又十佛相望。
不動是體。
餘皆是用。
十菩薩相望。
文殊為總。
餘皆是别。
以總導别。
故九菩薩不離妙德。
以前後流例。
略為此釋。
惟虛己而求之。
不信此理。
甚深法門於我何預。
大方廣佛華嚴經疏卷第十九
