大方廣佛華嚴經疏卷第十九(入第十一卷經第五紙)
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已現當受。
心行已現當發。
餘可類知。
亦以六相融之。
△一請分二。
初舉人标念。
時諸菩薩作是思惟。
△二正顯問端。
句雖五十。
問但四十。
以第二十句是說意故。
此四十問。
望第一會。
有同有異。
後二十句全同前二十句。
大同小異。
又複前後不同。
初十句即前第三十海。
前會即總說所觀深廣。
此則别說如來依正。
以前會中為總故。
此會别顯信所依故。
故前會皆緻海言。
此中但雲剎等第二十句。
前會名菩薩十海。
此列住等行位。
前通結會。
總顯圓融行布因故。
此約當分。
欲顯差别因之相故。
後二十句雖則全同。
前總此别。
又前即所信。
今辨所成。
欲顯所信所成體無異故。
文句全同。
若唯約義。
亦可分三。
謂初十句問佛德。
應機無因。
後用辯因所依果。
次十句問菩薩行位。
即果所成方大。
二十句佛果勝德。
顯因所成果。
是則以佛為緣。
而起於因熏。
以此因而成於果。
是此分之大意也。
故論雲。
多聞還習。
無不從此法身。
流無不還。
證此法身。
即其義也。
今取文義。
俱便大分為二。
初十句直爾疑問。
後四十句引例請問。
義不異前。
然所依所成。
文應互有。
但是影略。
不欲繁辭。
故初會直爾興問即此中引例。
此中引例即彼直問。
又前但明一重所信。
故合三十句果。
今分為二。
故間之以因。
今初十句二。
初總顯請意。
若世尊見愍我等願随所樂。
△二别列所疑。
開示佛剎佛住佛剎莊嚴(至)佛剎成就佛大菩提。
十句依正間。
問者正報應機。
必依剎故。
亦表依正無障礙故。
五句依者。
一剎類。
二莊嚴。
三清淨。
四體性。
五成就。
上五即前二海廣。
如四五二品。
其佛住等五句即正報大用。
一佛身。
徧住諸剎。
佛心常住大悲。
二所具功德。
及所證法性。
三随機說法。
四作用威光。
五修行得證。
現成菩提。
然此五即前會七海一即佛海。
二即解脫海。
三即演說海。
四即變化海。
五即名号及壽量海。
波羅蜜海。
其衆生海。
但是所化。
故略不舉。
含諸海中。
此之十句。
下有言說。
及現相答。
至下當知。
△二引例請問三。
初十句标彼說意。
明其有悲。
如十方一切世界諸佛世尊為成就一切菩薩故。
初句總謂。
令諸菩薩行願成就故。
餘九為别。
令如來種性不斷故。
一上繼佛種。
救護一切衆生故。
二雲何繼以救衆生故。
令諸衆生永離一切煩惱故。
三雲何救令離惑故。
了知一切諸行故。
四如何救知彼根行故。
演說一切諸法故。
五以何救說法藥故。
淨除一切雜染故。
六成何益一除集谛染。
永斷一切疑網故。
二決道谛疑。
拔除一切希望故。
三拔苦希望。
滅壞一切愛着處故。
四證證滅愛處。
又成菩薩行。
具悲智也。
具此悲智。
何所為耶。
令佛種不斷。
佛種不斷。
有何相耶。
謂成三德。
救護衆生。
成就恩德。
永斷煩惱。
成於斷德。
了知諸行。
成於智德。
諸行有三。
一心行。
二所行行。
三所了行。
謂一切行無常無相。
即所了也。
雲何救護演說諸法。
雲何永斷淨諸雜染。
永斷煩惱。
種現雙亡。
除諸雜染。
謂唯現惑雲何成智。
謂永斷疑網。
智成何益。
斷諸希望。
惑除何益。
滅諸愛着。
一切着者。
着有着空。
着行着果。
不着諸法。
正智現前。
悲救衆生。
佛種不斷。
是菩薩修行之要。
亦諸佛之本意也。
所陳諸問。
一一皆有斯益。
又釋一切菩薩是所成就。
雲何成就不斷佛種。
即自成就。
救護衆生。
成就於他。
雲何救護。
謂離二障。
永斷煩惱。
無煩惱障。
了知一切。
無所知障。
以何方便。
能斷二障。
謂說諸法。
此煩惱障。
其相雲何。
謂愛與見。
除諸雜染。
絕愛煩惱。
永斷疑網。
絕見煩惱。
此所知障。
其相雲何。
謂於境不了。
有所希望。
法執未忘。
一切生着。
今相無不了。
何所希望。
達法性空。
當何所着。
二障既寂。
二智現前。
成菩提涅盤。
謂不斷佛種。
是則菩薩衆行成就矣。
△二有三十句。
舉彼所說。
顯其有智二。
初十句問因。
說諸菩薩十住十行(至)十願十定十通十頂。
文有九句。
昔雲欠第九十忍一句。
又以十信自不成位。
是住方便。
攝在住中。
故不别問。
故仁王經教化品雲。
伏忍聖胎三十人。
十住十行十回向。
故知信住不分也。
有四義故。
信不入位。
一進退不定故。
二雜修十心。
無定階降故。
三未随法界。
修廣大行故。
四未得法身。
顯佛種性故。
由斯不開十信。
則成此會。
及第三會俱答十住問也。
十行第四會答。
十回向第五會答。
十藏第四會中答。
以藏有二義。
一收攝義。
謂收攝諸行。
以用回向故。
答在回向之前。
二出生義。
以出世地上證智故。
問居回向之後。
十地第六會答。
十願初地中答。
十定十通第七會答。
各有本品。
十頂一種。
答文不顯。
古有多釋。
一雲。
準梵網經說。
十忍後有心地法門。
即此十頂。
理亦可通。
但彼經說處。
乃有十。
初無菩提場會。
但雲方坐千光王座。
及妙光堂說十世界海。
其二三四與此三四五會。
處法全同。
他化十地次第亦同。
而化樂天說十禅定。
初禅說十金剛心。
二禅說十願。
三禅說十忍。
四禅摩酰首羅宮說我本源蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門。
不雲重會普光明及祇洹重閣次第。
又别難可會通。
又此中間後更有果問故。
彼佛心地即後如來地等。
非十頂也。
有雲。
僧祇品答。
以準璎珞。
等覺别有頂位。
以因位窮終。
今僧祇中說十大數。
數中之極。
故雲十頂。
彼問雖十答有多數。
對上定通。
亦非其類。
故不可也。
有雲。
壽量品答彼中十重佛土。
皆上為下頂。
極至賢首佛剎。
名為十頂。
又佛名第二詺此十一世界。
為上首故。
但舉此初後十一。
即顯過百萬阿僧祇世界壽量之數。
此為标首。
首即頂故。
然複彼無别問。
似有少理。
但标此十界。
将為問端。
對十地等。
甚不相例。
今謂新舊梵本俱無忍。
問答中即有。
故知彼忍即此頂也。
言十頂者。
因位終極。
十定十通皆等覺位。
十忍居後。
又得頂名。
問中約位終極。
故名為頂。
答據法門忍受。
以智印定。
故雲忍也。
非位終極。
不具十忍。
非有十忍。
不極因位。
二文更顯。
故十忍品末雲。
通達此忍門。
成就無礙智。
超過一切衆。
轉於無上輪等。
既言超過。
即是頂義。
亦猶四善根中。
忍頂法門。
義相類故。
不爾。
忍無别問。
空答何為。
設欲成十。
應脫十信。
十信雖未成位。
亦随法界。
修廣大行。
德用殊勝。
别一會答。
應有問故。
若将十忍已下四品。
共答頂問。
於理無失。
俱是等覺之終極故。
△二二十句問所成果。
全同初會文二。
初内德成滿。
及說如來地如來境界(至)如來自在如來無礙。
心行已現當發。
餘可類知。
亦以六相融之。
△一請分二。
初舉人标念。
時諸菩薩作是思惟。
△二正顯問端。
句雖五十。
問但四十。
以第二十句是說意故。
此四十問。
望第一會。
有同有異。
後二十句全同前二十句。
大同小異。
又複前後不同。
初十句即前第三十海。
前會即總說所觀深廣。
此則别說如來依正。
以前會中為總故。
此會别顯信所依故。
故前會皆緻海言。
此中但雲剎等第二十句。
前會名菩薩十海。
此列住等行位。
前通結會。
總顯圓融行布因故。
此約當分。
欲顯差别因之相故。
後二十句雖則全同。
前總此别。
又前即所信。
今辨所成。
欲顯所信所成體無異故。
文句全同。
若唯約義。
亦可分三。
謂初十句問佛德。
應機無因。
後用辯因所依果。
次十句問菩薩行位。
即果所成方大。
二十句佛果勝德。
顯因所成果。
是則以佛為緣。
而起於因熏。
以此因而成於果。
是此分之大意也。
故論雲。
多聞還習。
無不從此法身。
流無不還。
證此法身。
即其義也。
今取文義。
俱便大分為二。
初十句直爾疑問。
後四十句引例請問。
義不異前。
然所依所成。
文應互有。
但是影略。
不欲繁辭。
故初會直爾興問即此中引例。
此中引例即彼直問。
又前但明一重所信。
故合三十句果。
今分為二。
故間之以因。
今初十句二。
初總顯請意。
若世尊見愍我等願随所樂。
△二别列所疑。
開示佛剎佛住佛剎莊嚴(至)佛剎成就佛大菩提。
十句依正間。
問者正報應機。
必依剎故。
亦表依正無障礙故。
五句依者。
一剎類。
二莊嚴。
三清淨。
四體性。
五成就。
上五即前二海廣。
如四五二品。
其佛住等五句即正報大用。
一佛身。
徧住諸剎。
佛心常住大悲。
二所具功德。
及所證法性。
三随機說法。
四作用威光。
五修行得證。
現成菩提。
然此五即前會七海一即佛海。
二即解脫海。
三即演說海。
四即變化海。
五即名号及壽量海。
波羅蜜海。
其衆生海。
但是所化。
故略不舉。
含諸海中。
此之十句。
下有言說。
及現相答。
至下當知。
△二引例請問三。
初十句标彼說意。
明其有悲。
如十方一切世界諸佛世尊為成就一切菩薩故。
初句總謂。
令諸菩薩行願成就故。
餘九為别。
令如來種性不斷故。
一上繼佛種。
救護一切衆生故。
二雲何繼以救衆生故。
令諸衆生永離一切煩惱故。
三雲何救令離惑故。
了知一切諸行故。
四如何救知彼根行故。
演說一切諸法故。
五以何救說法藥故。
淨除一切雜染故。
六成何益一除集谛染。
永斷一切疑網故。
二決道谛疑。
拔除一切希望故。
三拔苦希望。
滅壞一切愛着處故。
四證證滅愛處。
又成菩薩行。
具悲智也。
具此悲智。
何所為耶。
令佛種不斷。
佛種不斷。
有何相耶。
謂成三德。
救護衆生。
成就恩德。
永斷煩惱。
成於斷德。
了知諸行。
成於智德。
諸行有三。
一心行。
二所行行。
三所了行。
謂一切行無常無相。
即所了也。
雲何救護演說諸法。
雲何永斷淨諸雜染。
永斷煩惱。
種現雙亡。
除諸雜染。
謂唯現惑雲何成智。
謂永斷疑網。
智成何益。
斷諸希望。
惑除何益。
滅諸愛着。
一切着者。
着有着空。
着行着果。
不着諸法。
正智現前。
悲救衆生。
佛種不斷。
是菩薩修行之要。
亦諸佛之本意也。
所陳諸問。
一一皆有斯益。
又釋一切菩薩是所成就。
雲何成就不斷佛種。
即自成就。
救護衆生。
成就於他。
雲何救護。
謂離二障。
永斷煩惱。
無煩惱障。
了知一切。
無所知障。
以何方便。
能斷二障。
謂說諸法。
此煩惱障。
其相雲何。
謂愛與見。
除諸雜染。
絕愛煩惱。
永斷疑網。
絕見煩惱。
此所知障。
其相雲何。
謂於境不了。
有所希望。
法執未忘。
一切生着。
今相無不了。
何所希望。
達法性空。
當何所着。
二障既寂。
二智現前。
成菩提涅盤。
謂不斷佛種。
是則菩薩衆行成就矣。
△二有三十句。
舉彼所說。
顯其有智二。
初十句問因。
說諸菩薩十住十行(至)十願十定十通十頂。
文有九句。
昔雲欠第九十忍一句。
又以十信自不成位。
是住方便。
攝在住中。
故不别問。
故仁王經教化品雲。
伏忍聖胎三十人。
十住十行十回向。
故知信住不分也。
有四義故。
信不入位。
一進退不定故。
二雜修十心。
無定階降故。
三未随法界。
修廣大行故。
四未得法身。
顯佛種性故。
由斯不開十信。
則成此會。
及第三會俱答十住問也。
十行第四會答。
十回向第五會答。
十藏第四會中答。
以藏有二義。
一收攝義。
謂收攝諸行。
以用回向故。
答在回向之前。
二出生義。
以出世地上證智故。
問居回向之後。
十地第六會答。
十願初地中答。
十定十通第七會答。
各有本品。
十頂一種。
答文不顯。
古有多釋。
一雲。
準梵網經說。
十忍後有心地法門。
即此十頂。
理亦可通。
但彼經說處。
乃有十。
初無菩提場會。
但雲方坐千光王座。
及妙光堂說十世界海。
其二三四與此三四五會。
處法全同。
他化十地次第亦同。
而化樂天說十禅定。
初禅說十金剛心。
二禅說十願。
三禅說十忍。
四禅摩酰首羅宮說我本源蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門。
不雲重會普光明及祇洹重閣次第。
又别難可會通。
又此中間後更有果問故。
彼佛心地即後如來地等。
非十頂也。
有雲。
僧祇品答。
以準璎珞。
等覺别有頂位。
以因位窮終。
今僧祇中說十大數。
數中之極。
故雲十頂。
彼問雖十答有多數。
對上定通。
亦非其類。
故不可也。
有雲。
壽量品答彼中十重佛土。
皆上為下頂。
極至賢首佛剎。
名為十頂。
又佛名第二詺此十一世界。
為上首故。
但舉此初後十一。
即顯過百萬阿僧祇世界壽量之數。
此為标首。
首即頂故。
然複彼無别問。
似有少理。
但标此十界。
将為問端。
對十地等。
甚不相例。
今謂新舊梵本俱無忍。
問答中即有。
故知彼忍即此頂也。
言十頂者。
因位終極。
十定十通皆等覺位。
十忍居後。
又得頂名。
問中約位終極。
故名為頂。
答據法門忍受。
以智印定。
故雲忍也。
非位終極。
不具十忍。
非有十忍。
不極因位。
二文更顯。
故十忍品末雲。
通達此忍門。
成就無礙智。
超過一切衆。
轉於無上輪等。
既言超過。
即是頂義。
亦猶四善根中。
忍頂法門。
義相類故。
不爾。
忍無别問。
空答何為。
設欲成十。
應脫十信。
十信雖未成位。
亦随法界。
修廣大行。
德用殊勝。
别一會答。
應有問故。
若将十忍已下四品。
共答頂問。
於理無失。
俱是等覺之終極故。
△二二十句問所成果。
全同初會文二。
初内德成滿。
及說如來地如來境界(至)如來自在如來無礙。
