大方廣佛華嚴經疏卷第十九(入第十一卷經第五紙)
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二。
初菩薩行進報處天宮。
是時大威光於此命終(至)名離垢福德幢。
此城即是品初所列之一。
△二知佛可歸持華待供。
共諸天衆俱詣佛所雨寶華雲以為供養。
△三如來說經。
時彼如來為說廣大(至)微塵數修多羅而為眷屬。
方便之言。
略有三種。
一無實權施。
曲巧方便也。
二理本無言。
假言而言。
大方便也。
三權實無滞。
亦大方便。
事理皆照。
方曰普門。
△四得益還歸。
時天王衆聞此經已(至)從道場出還歸本處。
聞上普門。
正受安住。
法喜無盡。
故名曰藏。
由此證達諸實相海。
此劫之中。
十須彌塵數如來。
今但雲四。
又無結會古今。
現證得益等者。
經來未盡故也。
若結會者。
應雲爾時威光菩薩者。
毗盧遮那佛是。
此下入第十二卷經。
○如來名号品第七 △将釋此品五門分别。
初來意者。
先明分來。
前既舉果。
令生信樂。
今明能生因果信解。
故次來也。
二會來者。
生解之中。
信為其首故。
又前舉所信之境。
今明能信之行。
故次來也。
三品來者。
前品舉因緣果成所信之境。
今舉果辨因。
彰能信之行。
果中三業身為其總故先來也。
又遠答前名号海問故。
二釋名亦三。
初分名修因契果生解分。
謂修五位之圓因。
成十身之滿果。
令諸菩薩解此相故。
即生修因契果之解。
依主釋也。
二會名約處名普光明殿會。
然有三釋。
一以殿是寶。
成光普照故。
二佛於其中放普光故。
三佛於殿中說普法門。
慧光照世。
故立其名。
依前一義。
即依主釋。
後二有财。
約法則名信解行之會。
三品名。
如來現相品已釋。
召體曰名。
表德為号。
名别号通。
一切諸佛通具十号。
名釋迦等。
則不同故。
如來即十中之一品中正說。
随機就德。
以立别名。
既表德之名。
則亦名亦号。
如來之名号。
依主釋也。
三宗趣亦三。
初分宗。
謂以修生修。
顯因果為宗。
令諸菩薩修行契入為趣。
二會宗者。
若就總望信解行德攝位為宗。
通成佛果為趣。
信能必到如來地故。
近望唯信為宗。
成位為趣。
若依長科。
十分之宗此下三品以為一分。
即果用應機。
周徧法界。
以為其宗。
依此起信為趣。
故此亦名正報因果。
亦是所信。
信何法門。
信佛身名。
等於衆生。
則知我名如佛名也。
信佛法門。
随宜而立。
知我妄念苦集因果。
亦全法門。
信佛意業。
光明徧照。
則知自心無不知覺。
先古諸德亦将上三品。
舉果分收。
三品宗者。
顯佛名号。
周徧為宗。
随機調化。
利益為趣。
或上二皆宗。
生信為趣。
四問答。
問五周因果差别平等。
二義不同。
何以分名。
合之為一。
答通生差别平等解故。
離於修生。
說何修顯。
問前會舉果。
本為生信。
今何重舉名号等三。
答凡約境生信。
有其二義。
一标舉境法。
明有所在。
二攝以就心。
令成信行。
前會約初義。
此會約後義。
又前會果廣因略。
故名舉果。
此會因廣果略。
故總攝為因。
先依後。
正文影略耳。
若約鈎鎖者。
身屬正報果。
故不同第七會說所成果。
此中自辨信所依故。
問何不入定。
以未入位。
性不定故。
若爾十定。
豈散善耶。
然說法之儀。
通有四句。
一定後說。
如諸會。
二說後定。
如無量義經等。
三定中說。
如第九會。
無出言故。
四不入說。
如此信中及第七會諸文非一第九表證。
唯證能說。
一得永常。
不礙起用故。
第七為表常在定故。
又入為受加。
彼不須加。
故不須入。
說後入者。
說在定故。
将起後故。
是知動寂唯物。
聖無常規故。
下文辨十信之用一方入正。
定餘方同。
起出說信。
定散自在無礙也。
餘會摩頂。
後說此會。
說後摩頂。
是知此經體勢縱橫。
不可定準。
五釋文。
若随義約品。
科十分之中。
此下三品。
當果用應機普周分。
若約随法。
就會科十分之中。
此一會當第二能信成德會。
今就四番問答科。
從此終。
第七會。
即當第二修因契果用解分。
若順諸會。
應直分問答。
今為順文。
一會分三。
第一序分。
第二請分。
第三說分。
今先序分。
具如經初。
但加普光。
以為小異。
略分為三。
初标主時處。
爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。
△二别顯三事三。
初别顯說時。
始成正覺。
△二别顯說處。
於普光明殿坐蓮華藏師子之座。
處在菩提場東南。
可三裡許。
熙連河曲。
彼河之龍。
為佛造此。
今舉總攝别。
前标國名。
以本收末。
上舉場稱故。
下不動覺樹。
而徧十方。
△二别顯主德。
妙悟皆滿。
亦即示成正覺之相也。
準第八會初及深密經等。
皆說佛有二十一種功德。
升兜率品當廣明之。
今文有初十句。
亦略釋耳。
上句總言妙悟者。
晉經名善覺。
論經名正覺。
以梵音雲蘇含於妙善及正等故。
譯者随取悟即覺也。
雙照真俗。
故稱妙悟。
備下諸句。
異於因人。
故複稱滿。
二行永絕。
煩惱所知。
生死涅盤。
皆名二行。
俱不現前。
名為永絕。
達無相法。
清淨真如。
名無相法。
達者了也。
住於佛住。
如來常住大悲。
任運利樂。
又常安止聖天梵住。
得佛平等。
所證能證及以化用。
皆等諸佛。
緻無障處。
能治道解脫障故。
不可轉法。
所說教法外道不能轉故。
所行無礙。
行諸世間。
違順魔冕。
不能礙故。
立不思議。
安立教法。
超言念故。
普見三世。
於三世境。
若事若理。
了達記别。
無錯謬故。
具此九别。
成初總句同異成壞準思可知。
△三輔翼圓滿二。
初标數揀定。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)悉從他方而共來集。
菩薩揀非凡小。
補處明非下位。
他方而來。
非舊衆也。
言一生者。
釋有二義。
一約化相。
謂如彌勒。
此複有三。
一人中一生。
二天上一生。
三下降一生。
正取天上。
二約實報一生。
謂於四種變易生死中。
唯有末後一種。
名無有生死。
一位所系。
此文多約化相言耳。
△二歎其勝德。
普善觀察。
德雖無量。
略歎一智。
善觀察者。
能觀知也。
普有二義。
一衆普同有此德。
二普觀十境善有三義。
一善知相。
二善知無相。
三善知此二無礙。
此下明其所觀。
皆具上三義。
諸衆生界法界世界涅盤界(至)有為無為過現未來。
十句。
初總即所化。
次此生何來。
由迷法界。
起於世界。
我當令彼住涅盤果。
淨諸業果。
故須識心行之病。
文義之藥。
令厭世間。
欣出世間。
不盡有為。
不住無為。
上辨橫觀十法。
今豎達三世觀。
涅盤知已現當證觀。
諸業已現當造。
果報
初菩薩行進報處天宮。
是時大威光於此命終(至)名離垢福德幢。
此城即是品初所列之一。
△二知佛可歸持華待供。
共諸天衆俱詣佛所雨寶華雲以為供養。
△三如來說經。
時彼如來為說廣大(至)微塵數修多羅而為眷屬。
方便之言。
略有三種。
一無實權施。
曲巧方便也。
二理本無言。
假言而言。
大方便也。
三權實無滞。
亦大方便。
事理皆照。
方曰普門。
△四得益還歸。
時天王衆聞此經已(至)從道場出還歸本處。
聞上普門。
正受安住。
法喜無盡。
故名曰藏。
由此證達諸實相海。
此劫之中。
十須彌塵數如來。
今但雲四。
又無結會古今。
現證得益等者。
經來未盡故也。
若結會者。
應雲爾時威光菩薩者。
毗盧遮那佛是。
此下入第十二卷經。
○如來名号品第七 △将釋此品五門分别。
初來意者。
先明分來。
前既舉果。
令生信樂。
今明能生因果信解。
故次來也。
二會來者。
生解之中。
信為其首故。
又前舉所信之境。
今明能信之行。
故次來也。
三品來者。
前品舉因緣果成所信之境。
今舉果辨因。
彰能信之行。
果中三業身為其總故先來也。
又遠答前名号海問故。
二釋名亦三。
初分名修因契果生解分。
謂修五位之圓因。
成十身之滿果。
令諸菩薩解此相故。
即生修因契果之解。
依主釋也。
二會名約處名普光明殿會。
然有三釋。
一以殿是寶。
成光普照故。
二佛於其中放普光故。
三佛於殿中說普法門。
慧光照世。
故立其名。
依前一義。
即依主釋。
後二有财。
約法則名信解行之會。
三品名。
如來現相品已釋。
召體曰名。
表德為号。
名别号通。
一切諸佛通具十号。
名釋迦等。
則不同故。
如來即十中之一品中正說。
随機就德。
以立别名。
既表德之名。
則亦名亦号。
如來之名号。
依主釋也。
三宗趣亦三。
初分宗。
謂以修生修。
顯因果為宗。
令諸菩薩修行契入為趣。
二會宗者。
若就總望信解行德攝位為宗。
通成佛果為趣。
信能必到如來地故。
近望唯信為宗。
成位為趣。
若依長科。
十分之宗此下三品以為一分。
即果用應機。
周徧法界。
以為其宗。
依此起信為趣。
故此亦名正報因果。
亦是所信。
信何法門。
信佛身名。
等於衆生。
則知我名如佛名也。
信佛法門。
随宜而立。
知我妄念苦集因果。
亦全法門。
信佛意業。
光明徧照。
則知自心無不知覺。
先古諸德亦将上三品。
舉果分收。
三品宗者。
顯佛名号。
周徧為宗。
随機調化。
利益為趣。
或上二皆宗。
生信為趣。
四問答。
問五周因果差别平等。
二義不同。
何以分名。
合之為一。
答通生差别平等解故。
離於修生。
說何修顯。
問前會舉果。
本為生信。
今何重舉名号等三。
答凡約境生信。
有其二義。
一标舉境法。
明有所在。
二攝以就心。
令成信行。
前會約初義。
此會約後義。
又前會果廣因略。
故名舉果。
此會因廣果略。
故總攝為因。
先依後。
正文影略耳。
若約鈎鎖者。
身屬正報果。
故不同第七會說所成果。
此中自辨信所依故。
問何不入定。
以未入位。
性不定故。
若爾十定。
豈散善耶。
然說法之儀。
通有四句。
一定後說。
如諸會。
二說後定。
如無量義經等。
三定中說。
如第九會。
無出言故。
四不入說。
如此信中及第七會諸文非一第九表證。
唯證能說。
一得永常。
不礙起用故。
第七為表常在定故。
又入為受加。
彼不須加。
故不須入。
說後入者。
說在定故。
将起後故。
是知動寂唯物。
聖無常規故。
下文辨十信之用一方入正。
定餘方同。
起出說信。
定散自在無礙也。
餘會摩頂。
後說此會。
說後摩頂。
是知此經體勢縱橫。
不可定準。
五釋文。
若随義約品。
科十分之中。
此下三品。
當果用應機普周分。
若約随法。
就會科十分之中。
此一會當第二能信成德會。
今就四番問答科。
從此終。
第七會。
即當第二修因契果用解分。
若順諸會。
應直分問答。
今為順文。
一會分三。
第一序分。
第二請分。
第三說分。
今先序分。
具如經初。
但加普光。
以為小異。
略分為三。
初标主時處。
爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。
△二别顯三事三。
初别顯說時。
始成正覺。
△二别顯說處。
於普光明殿坐蓮華藏師子之座。
處在菩提場東南。
可三裡許。
熙連河曲。
彼河之龍。
為佛造此。
今舉總攝别。
前标國名。
以本收末。
上舉場稱故。
下不動覺樹。
而徧十方。
△二别顯主德。
妙悟皆滿。
亦即示成正覺之相也。
準第八會初及深密經等。
皆說佛有二十一種功德。
升兜率品當廣明之。
今文有初十句。
亦略釋耳。
上句總言妙悟者。
晉經名善覺。
論經名正覺。
以梵音雲蘇含於妙善及正等故。
譯者随取悟即覺也。
雙照真俗。
故稱妙悟。
備下諸句。
異於因人。
故複稱滿。
二行永絕。
煩惱所知。
生死涅盤。
皆名二行。
俱不現前。
名為永絕。
達無相法。
清淨真如。
名無相法。
達者了也。
住於佛住。
如來常住大悲。
任運利樂。
又常安止聖天梵住。
得佛平等。
所證能證及以化用。
皆等諸佛。
緻無障處。
能治道解脫障故。
不可轉法。
所說教法外道不能轉故。
所行無礙。
行諸世間。
違順魔冕。
不能礙故。
立不思議。
安立教法。
超言念故。
普見三世。
於三世境。
若事若理。
了達記别。
無錯謬故。
具此九别。
成初總句同異成壞準思可知。
△三輔翼圓滿二。
初标數揀定。
與十佛剎微塵數諸菩薩(至)悉從他方而共來集。
菩薩揀非凡小。
補處明非下位。
他方而來。
非舊衆也。
言一生者。
釋有二義。
一約化相。
謂如彌勒。
此複有三。
一人中一生。
二天上一生。
三下降一生。
正取天上。
二約實報一生。
謂於四種變易生死中。
唯有末後一種。
名無有生死。
一位所系。
此文多約化相言耳。
△二歎其勝德。
普善觀察。
德雖無量。
略歎一智。
善觀察者。
能觀知也。
普有二義。
一衆普同有此德。
二普觀十境善有三義。
一善知相。
二善知無相。
三善知此二無礙。
此下明其所觀。
皆具上三義。
諸衆生界法界世界涅盤界(至)有為無為過現未來。
十句。
初總即所化。
次此生何來。
由迷法界。
起於世界。
我當令彼住涅盤果。
淨諸業果。
故須識心行之病。
文義之藥。
令厭世間。
欣出世間。
不盡有為。
不住無為。
上辨橫觀十法。
今豎達三世觀。
涅盤知已現當證觀。
諸業已現當造。
果報
