大方廣佛華嚴經疏卷第十九(入第十一卷經第五紙)
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此一門。
說不可盡。
即得陀羅尼名大智力法淵。
總持大智。
能達深法。
即得大慈名普随衆生調伏度脫。
無緣普應。
即得大悲名徧覆一切境界雲。
等除熱惱。
即得大喜名一切佛功德海威力藏。
佛深德海。
蘊積力用。
菩薩緣此。
喜徧身心。
即得大舍名法性虛空平等清淨。
悲則心戚。
喜便淨動。
深契法性。
則曠若虛空。
悲喜兩亡。
為平等清淨。
即得般若波羅蜜名自性離垢法界清淨身。
覺法實性。
離分别也。
有可離者。
非真離也。
知自性離。
不複離也。
無離之離即真法界。
真法界者本來清淨。
法界清淨即般若清淨。
般若清淨則萬法本淨。
萬法淨者無淨無不淨。
為真淨也。
實相般若為萬法之體。
觀照冥此。
衆德攸依。
故雲身也。
即得神通名無礙光普随現。
通用智俱。
故無礙随現。
即得辯才名善入離垢淵。
入法之深。
離說之垢。
即得智光名一切佛法清淨藏。
智照佛法。
淨所知障。
含藏衆德。
△二結。
如是等十千法門皆得通達。
曆事增進。
故雲十千。
通達之言。
釋前即得。
△三贊德勸詣二。
初說偈三。
初歎希慶遇。
爾時大威光童子承佛威力為諸眷屬而說頌言。
不可思議億劫中(至)而今得見第二佛。
△二歎佛勝德三。
初三身業。
佛身普放大光明(至)此佛神通之所現。
△二三語業。
一一毛孔現光雲(至)調伏一切諸衆生。
△三一意業。
佛神通力無有邊(至)為利衆生成正覺。
△三有二偈。
勸衆同歸。
汝等應生歡喜心(至)當如法王得自在。
△二聞偈益。
諸佛子大威光童子(至)無量衆生發菩提心。
△四眷屬同歸。
時大威光王子與其父母(至)善眼莊嚴王如來所。
△五聞經悟入三。
初佛為說經。
其佛為說法界體性(至)等修多羅而為眷屬。
主經謂法界體性。
大方廣也。
清淨佛也。
莊嚴即華嚴也。
有多眷屬者。
顯此教圓。
△二當機獲益。
彼諸大衆聞此經已。
亦有十益。
既雲大衆。
或一人得一。
或二三四。
或具十者。
威光先證。
故略不标。
大衆之言亦已含矣。
故下佛贊之。
然此十事。
略為二釋。
一如次配於十地十度。
或取地義。
或取度義。
得清淨智名入一切淨方便。
達一切法本來清淨。
名清淨智。
不取淨相。
是名方便。
即初地入證之智也。
得於地名離垢光明。
二地離破戒垢。
是所除障。
照諸善品。
即戒光明。
得波羅蜜輪名示現一切世間愛樂莊嚴。
即忍度。
忍為上嚴。
一切愛樂。
得增廣行輪名普入一切剎土無邊光明清淨見。
無剎不入。
無法不照。
無見不淨。
是為精進。
增廣衆行。
約地義釋。
以諸道品。
燒無盡惑。
成無邊光。
得趣向行輪名離垢福德雲光明幢。
趣向諸行。
能入俗也。
禅度增故。
性能離垢。
涉俗化物。
成福德雲。
不迷實理。
為光明幢。
得随入證輪名一切法海廣大光明。
般若現前。
名随入證。
照深緣起。
名法海光。
得轉深發趣行名大智莊嚴。
功用已遠。
将入無功。
為深發趣。
權實無礙。
為大莊嚴。
得灌頂智慧海名無功用修極妙見。
見法實性。
無功而修。
為極妙見。
由此智慧。
複得灌頂。
故仁王經雲。
後之三地。
同遣無明。
同無功用。
故非灌頂地是灌頂智。
得顯了大光明名如來功德海相光影徧照。
顯了藥病。
是功德海相。
辯才徧應。
若月影流光。
得出生願力清淨智名無量願力信解藏。
智圓離障。
方於佛願而生信解。
故曰出生。
二此上十門。
随一一事。
以立其名。
未必全将配於地位。
或通配諸位。
或複不次。
以人無量。
随證不同。
普賢巧說。
文含多義。
△三如來贊述二。
初六贊其已具勝德。
當成極果。
時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉功德智慧海(至)離垢莊嚴衆剎海。
皆前半已獲。
後半當證。
獨第四偈三句是因。
△二有四偈。
明行齊佛因。
當如佛證。
汝已入我菩提行(至)汝當成佛大功德。
皆三句舉佛行。
後一句齊佛德。
然此中述贊。
望前遇光得益。
及向大衆所得。
多有相同。
義必述上。
可以自意而消息之。
△三遇最勝功德海佛六。
初如來出時。
諸佛子波羅蜜善眼(至)大威光童子受轉輪王位。
前佛滅後等時也。
△二正明現世。
彼摩尼華枝輪大林中(至)名最勝功德海。
立斯号者。
功德海滿。
無加過也。
△三威光往供。
時大威光轉輪聖王(至)摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。
△四佛為說經。
時彼如來於其林中(至)微塵數修多羅而為眷屬。
見普法故。
名為普眼。
以慧為性。
故曰光明。
況一眼即十眼。
融無障礙。
眼外無法。
方真普眼。
以諸緣發見。
即緣各為根。
因沒果中。
緣皆号眼。
故全色為眼。
恒見色而無緣。
全眼為色。
恒稱見而非我矣。
△五威光得益。
爾時大威光菩薩聞此法已(至)名大福德普光明。
五度皆福。
定為最大。
寂無不照。
名普光明。
此下彰其定用。
得此三昧故悉能了知(至)過現未來福非福海。
福非福言。
略有二意。
一福即是善。
非福是罪。
二福即是相。
非福即性。
雙了性相。
故經雲。
福德即非福德性。
此即深也。
了一切者廣也。
故有海言。
遇於初佛。
但得十者。
自力未勝故。
次佛十千者。
道轉深故。
今唯一者。
道已滿故。
△六如來記别十一偈分四。
初四顯其菩提心。
時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉福德大威光(至)是汝大光能趣入。
初偈有願。
次偈有悲。
四有智光。
三兼精進。
通策三心故。
菩提心圓。
當成妙智。
△二四偈上入佛境。
汝能以此廣大願(至)汝皆學已當成佛。
△三有一頌。
示其果相得同諸佛。
如汝所見十方中(至)無邊願者所當得。
△四有二偈。
贊其現能利他住普賢行。
今此道場衆會海(至)普賢菩薩一切行。
△四遇名稱普聞蓮華眼幢佛四。
初佛出人中。
諸佛子彼摩尼華枝輪大林(至)名稱普聞蓮華眼幢。
約相目類。
青蓮約德。
心無所染。
相德高顯。
名稱外彰。
摧邪衆歸。
故曰幢也。
△二天王就供
說不可盡。
即得陀羅尼名大智力法淵。
總持大智。
能達深法。
即得大慈名普随衆生調伏度脫。
無緣普應。
即得大悲名徧覆一切境界雲。
等除熱惱。
即得大喜名一切佛功德海威力藏。
佛深德海。
蘊積力用。
菩薩緣此。
喜徧身心。
即得大舍名法性虛空平等清淨。
悲則心戚。
喜便淨動。
深契法性。
則曠若虛空。
悲喜兩亡。
為平等清淨。
即得般若波羅蜜名自性離垢法界清淨身。
覺法實性。
離分别也。
有可離者。
非真離也。
知自性離。
不複離也。
無離之離即真法界。
真法界者本來清淨。
法界清淨即般若清淨。
般若清淨則萬法本淨。
萬法淨者無淨無不淨。
為真淨也。
實相般若為萬法之體。
觀照冥此。
衆德攸依。
故雲身也。
即得神通名無礙光普随現。
通用智俱。
故無礙随現。
即得辯才名善入離垢淵。
入法之深。
離說之垢。
即得智光名一切佛法清淨藏。
智照佛法。
淨所知障。
含藏衆德。
△二結。
如是等十千法門皆得通達。
曆事增進。
故雲十千。
通達之言。
釋前即得。
△三贊德勸詣二。
初說偈三。
初歎希慶遇。
爾時大威光童子承佛威力為諸眷屬而說頌言。
不可思議億劫中(至)而今得見第二佛。
△二歎佛勝德三。
初三身業。
佛身普放大光明(至)此佛神通之所現。
△二三語業。
一一毛孔現光雲(至)調伏一切諸衆生。
△三一意業。
佛神通力無有邊(至)為利衆生成正覺。
△三有二偈。
勸衆同歸。
汝等應生歡喜心(至)當如法王得自在。
△二聞偈益。
諸佛子大威光童子(至)無量衆生發菩提心。
△四眷屬同歸。
時大威光王子與其父母(至)善眼莊嚴王如來所。
△五聞經悟入三。
初佛為說經。
其佛為說法界體性(至)等修多羅而為眷屬。
主經謂法界體性。
大方廣也。
清淨佛也。
莊嚴即華嚴也。
有多眷屬者。
顯此教圓。
△二當機獲益。
彼諸大衆聞此經已。
亦有十益。
既雲大衆。
或一人得一。
或二三四。
或具十者。
威光先證。
故略不标。
大衆之言亦已含矣。
故下佛贊之。
然此十事。
略為二釋。
一如次配於十地十度。
或取地義。
或取度義。
得清淨智名入一切淨方便。
達一切法本來清淨。
名清淨智。
不取淨相。
是名方便。
即初地入證之智也。
得於地名離垢光明。
二地離破戒垢。
是所除障。
照諸善品。
即戒光明。
得波羅蜜輪名示現一切世間愛樂莊嚴。
即忍度。
忍為上嚴。
一切愛樂。
得增廣行輪名普入一切剎土無邊光明清淨見。
無剎不入。
無法不照。
無見不淨。
是為精進。
增廣衆行。
約地義釋。
以諸道品。
燒無盡惑。
成無邊光。
得趣向行輪名離垢福德雲光明幢。
趣向諸行。
能入俗也。
禅度增故。
性能離垢。
涉俗化物。
成福德雲。
不迷實理。
為光明幢。
得随入證輪名一切法海廣大光明。
般若現前。
名随入證。
照深緣起。
名法海光。
得轉深發趣行名大智莊嚴。
功用已遠。
将入無功。
為深發趣。
權實無礙。
為大莊嚴。
得灌頂智慧海名無功用修極妙見。
見法實性。
無功而修。
為極妙見。
由此智慧。
複得灌頂。
故仁王經雲。
後之三地。
同遣無明。
同無功用。
故非灌頂地是灌頂智。
得顯了大光明名如來功德海相光影徧照。
顯了藥病。
是功德海相。
辯才徧應。
若月影流光。
得出生願力清淨智名無量願力信解藏。
智圓離障。
方於佛願而生信解。
故曰出生。
二此上十門。
随一一事。
以立其名。
未必全将配於地位。
或通配諸位。
或複不次。
以人無量。
随證不同。
普賢巧說。
文含多義。
△三如來贊述二。
初六贊其已具勝德。
當成極果。
時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉功德智慧海(至)離垢莊嚴衆剎海。
皆前半已獲。
後半當證。
獨第四偈三句是因。
△二有四偈。
明行齊佛因。
當如佛證。
汝已入我菩提行(至)汝當成佛大功德。
皆三句舉佛行。
後一句齊佛德。
然此中述贊。
望前遇光得益。
及向大衆所得。
多有相同。
義必述上。
可以自意而消息之。
△三遇最勝功德海佛六。
初如來出時。
諸佛子波羅蜜善眼(至)大威光童子受轉輪王位。
前佛滅後等時也。
△二正明現世。
彼摩尼華枝輪大林中(至)名最勝功德海。
立斯号者。
功德海滿。
無加過也。
△三威光往供。
時大威光轉輪聖王(至)摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。
△四佛為說經。
時彼如來於其林中(至)微塵數修多羅而為眷屬。
見普法故。
名為普眼。
以慧為性。
故曰光明。
況一眼即十眼。
融無障礙。
眼外無法。
方真普眼。
以諸緣發見。
即緣各為根。
因沒果中。
緣皆号眼。
故全色為眼。
恒見色而無緣。
全眼為色。
恒稱見而非我矣。
△五威光得益。
爾時大威光菩薩聞此法已(至)名大福德普光明。
五度皆福。
定為最大。
寂無不照。
名普光明。
此下彰其定用。
得此三昧故悉能了知(至)過現未來福非福海。
福非福言。
略有二意。
一福即是善。
非福是罪。
二福即是相。
非福即性。
雙了性相。
故經雲。
福德即非福德性。
此即深也。
了一切者廣也。
故有海言。
遇於初佛。
但得十者。
自力未勝故。
次佛十千者。
道轉深故。
今唯一者。
道已滿故。
△六如來記别十一偈分四。
初四顯其菩提心。
時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉福德大威光(至)是汝大光能趣入。
初偈有願。
次偈有悲。
四有智光。
三兼精進。
通策三心故。
菩提心圓。
當成妙智。
△二四偈上入佛境。
汝能以此廣大願(至)汝皆學已當成佛。
△三有一頌。
示其果相得同諸佛。
如汝所見十方中(至)無邊願者所當得。
△四有二偈。
贊其現能利他住普賢行。
今此道場衆會海(至)普賢菩薩一切行。
△四遇名稱普聞蓮華眼幢佛四。
初佛出人中。
諸佛子彼摩尼華枝輪大林(至)名稱普聞蓮華眼幢。
約相目類。
青蓮約德。
心無所染。
相德高顯。
名稱外彰。
摧邪衆歸。
故曰幢也。
△二天王就供
