大方廣佛華嚴經疏卷第十九(入第十一卷經第五紙)
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十方廣佛華嚴經疏卷第十九(入第十一卷經第五紙)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△四偈贊如來二。
初說偈之由。
爾時大威光太子(至)普觀大衆而說頌言。
△二正陳十偈。
分為三别。
初二偈示佛出現。
世尊坐道場清淨大光明(至)一切所瞻奉。
既滅暗難遇不可失時。
△二令觀佛德。
汝觀佛光明化佛難思議(至)心生大歡喜。
有德有慈。
真可歸也。
△三引例勸歸。
觀諸菩薩衆十方來萃止(至)瞻仰於法王。
無遠不歸。
故宜往見。
△五父王宣告二。
初宣告所因。
諸佛子彼大威光太子(至)觀諸眷屬而說頌言。
以聞贊故。
太子道深。
親承佛益。
王機猶淺。
轉假他聞。
△二正以偈告。
十一偈分三。
初有三偈。
集衆勸觀。
汝應速召集一切諸王衆(至)共往觀如來。
△二令辦供。
一切諸城郭宜令悉清淨(至)皆令在空住。
鄭注禮雲。
巾猶衣也。
謂缯彩衣帶。
牽系於車。
廣雅雲。
馭駕也三赍供供佛。
一切持向佛心生大歡喜妻子眷屬俱往見世所尊。
△六俱行詣佛。
爾時喜見善慧王(至)頂禮佛足卻坐一面。
初導從持供。
後至而設敬。
△二略列諸王。
複有妙華城善化幢天王(至)頂禮佛足卻坐一面。
加緊那羅摩睺羅伽。
通成十部。
以表無盡。
此城。
次與前次同。
名或少異。
前标此結。
數亦無差。
△六廣顯法門五。
初佛轉法輪。
時彼如來為欲調伏(至)随衆生心悉令獲益。
佛解脫用主教。
宣示剎塵眷屬。
随機益殊。
△二威光獲益二。
初總。
是時大威光菩薩聞是法已(至)宿世所集法海光明。
上說三世佛法。
即佛昔所集也。
既見佛得益。
轉受菩薩之名。
△二别。
所謂得一切法聚平等三昧智光明。
智即是體。
光明語用所照境殊。
故分十一。
初一深定智明。
一切法聚略有三義。
一正定等三聚。
二善惡等三聚。
三總收一切。
不出有為無為二種法聚。
二位相收。
一味性現。
故雲平等。
定中證此。
名彼三昧。
一切法悉入最初菩提心中住智光明。
二大心智明。
謂後後因果皆入初心。
略有三義。
一後因初得。
故言一切悉入。
若修塗至在。
初步學者祿在其中。
二菩提直心。
正念真如。
真如門内。
攝一切法。
三者三德開顯。
初後圓融。
初發心時。
便成正覺故。
十方法界普光明藏清淨眼智光明。
三大智智明。
法界者。
所照之體大也。
普光明者。
即相大也。
智慧光明。
徧照法界義故。
蘊恒沙性德故。
名為藏。
妄惑本空。
故雲清淨。
明見稱眼。
見性肉眼。
即同佛眼。
觀察一切佛法大願海智光明。
四大願智明。
知諸佛法願為本故。
入無邊功德海清淨行智光明。
五大行智明。
無邊果德此行入故。
趣向不退轉大力速疾藏智光明。
六速疾智明。
謂趣入無生。
功用不退。
無功大力。
一行含多。
受斯稱也。
法界中無量變化力出離輪智光明。
七神通智明。
三輪幹事。
出離不能。
決定入無量功德圓滿海智光明。
八大福智明。
照福嚴故。
了智一切佛決定解莊嚴成就海智光明。
九大解智明。
佛勝解力。
成莊嚴海。
了智法界無邊佛現一切衆生前神通海智光明。
十大用智明。
普周法界。
了智一切佛力無所畏法智光明。
十一佛德智明。
降魔制外。
後三佛境。
故但了知餘可證知。
雲得雲入。
△三以偈贊述二。
初因。
爾時大威光菩薩(至)承佛威力而說頌言。
△二偈十偈分三。
初一标益體用。
我聞佛妙法而得智光明以是見世尊往昔所行事。
△二顯用所見。
初七偈見因。
一切所生處名号身差别(至)見佛所行道。
後一見果。
我觀佛剎海清淨大光明寂靜證菩提法界悉周徧。
△三有一偈。
發願思齊。
我當如世尊廣淨諸剎海以佛威神力修習菩提行。
即前品初。
修治大願也。
△四傳化衆生三。
初明自悟。
諸佛子時大威光菩薩(至)於如來所心得悟了。
△二轉悟他。
為一切世間顯示如來(至)普賢菩薩所有行願。
顯示十法。
與前自得十一智明。
有同有異。
△三利他益。
令如須彌山微塵數衆生(至)成就如來清淨國土。
△五如來贊勵。
偈有十一。
初三贊發心得法大果當成。
爾時一切功德山(至)為大威光菩薩而說頌言。
善哉大威光福藏廣名稱(至)當獲如是智。
△二有四偈。
對劣顯勝。
進者圓德。
非諸劣行者能知此方便(至)當成無上道。
△三有二偈。
外加内智。
決證無疑。
三世一切佛當共滿汝願(至)能知此方便。
△四有二偈。
舉一例。
餘行者即得。
大光供養我故獲大威力(至)法界普周徧。
△二遇波羅蜜善眼莊嚴佛二。
初結前生後。
諸佛子汝等應知(至)壽命五十億歲。
謂将說後佛。
故總論劫壽。
明多小劫者。
欲顯多佛現故。
說人壽佛壽者。
由佛壽促而人壽長故。
得威光一生曆事三佛。
△二正顯佛興五。
初滅後佛興。
彼佛滅度後有佛出世(至)枝輪大林而成正覺。
謂智導萬行。
皆成彼岸。
見性了了。
故名善眼。
果由因飾是曰莊嚴。
△二睹相獲益二。
初睹相。
爾時大威光童子見彼如來成等正覺現神通力。
即獲益之由也。
△二獲益二。
初列十種。
即得念佛三昧名無邊海藏門。
念佛三昧者。
菩薩之父。
故首明之。
乃至十地不離念佛。
無邊海藏門者。
蘊積名藏。
深廣稱海。
然略有三義。
一由此定中見多佛故。
下文雲。
以佛為境界。
專念而不舍。
是人得見佛。
其量與心等。
由念能見。
所以稱門。
二一一佛德。
是無邊海藏。
由念能知。
所以稱門。
雲何無邊海。
劫海所修。
有行願海。
成就色身。
有相好海。
成就智身。
有辯才海。
建立念處。
有名号海。
修諸助道。
有功德海。
安處衆生。
有淨剎海。
如是諸海。
一一無邊。
各各出生。
蘊積名藏。
三無邊勝德。
由念佛生。
故此一門深廣蘊積。
何者念法性身。
即契如理。
念功德身。
成無邊德。
念相好身。
證無邊相。
障無不滅。
德無不生。
一言蘊諸。
總由念佛。
從此通悟。
所以稱門。
即
初說偈之由。
爾時大威光太子(至)普觀大衆而說頌言。
△二正陳十偈。
分為三别。
初二偈示佛出現。
世尊坐道場清淨大光明(至)一切所瞻奉。
既滅暗難遇不可失時。
△二令觀佛德。
汝觀佛光明化佛難思議(至)心生大歡喜。
有德有慈。
真可歸也。
△三引例勸歸。
觀諸菩薩衆十方來萃止(至)瞻仰於法王。
無遠不歸。
故宜往見。
△五父王宣告二。
初宣告所因。
諸佛子彼大威光太子(至)觀諸眷屬而說頌言。
以聞贊故。
太子道深。
親承佛益。
王機猶淺。
轉假他聞。
△二正以偈告。
十一偈分三。
初有三偈。
集衆勸觀。
汝應速召集一切諸王衆(至)共往觀如來。
△二令辦供。
一切諸城郭宜令悉清淨(至)皆令在空住。
鄭注禮雲。
巾猶衣也。
謂缯彩衣帶。
牽系於車。
廣雅雲。
馭駕也三赍供供佛。
一切持向佛心生大歡喜妻子眷屬俱往見世所尊。
△六俱行詣佛。
爾時喜見善慧王(至)頂禮佛足卻坐一面。
初導從持供。
後至而設敬。
△二略列諸王。
複有妙華城善化幢天王(至)頂禮佛足卻坐一面。
加緊那羅摩睺羅伽。
通成十部。
以表無盡。
此城。
次與前次同。
名或少異。
前标此結。
數亦無差。
△六廣顯法門五。
初佛轉法輪。
時彼如來為欲調伏(至)随衆生心悉令獲益。
佛解脫用主教。
宣示剎塵眷屬。
随機益殊。
△二威光獲益二。
初總。
是時大威光菩薩聞是法已(至)宿世所集法海光明。
上說三世佛法。
即佛昔所集也。
既見佛得益。
轉受菩薩之名。
△二别。
所謂得一切法聚平等三昧智光明。
智即是體。
光明語用所照境殊。
故分十一。
初一深定智明。
一切法聚略有三義。
一正定等三聚。
二善惡等三聚。
三總收一切。
不出有為無為二種法聚。
二位相收。
一味性現。
故雲平等。
定中證此。
名彼三昧。
一切法悉入最初菩提心中住智光明。
二大心智明。
謂後後因果皆入初心。
略有三義。
一後因初得。
故言一切悉入。
若修塗至在。
初步學者祿在其中。
二菩提直心。
正念真如。
真如門内。
攝一切法。
三者三德開顯。
初後圓融。
初發心時。
便成正覺故。
十方法界普光明藏清淨眼智光明。
三大智智明。
法界者。
所照之體大也。
普光明者。
即相大也。
智慧光明。
徧照法界義故。
蘊恒沙性德故。
名為藏。
妄惑本空。
故雲清淨。
明見稱眼。
見性肉眼。
即同佛眼。
觀察一切佛法大願海智光明。
四大願智明。
知諸佛法願為本故。
入無邊功德海清淨行智光明。
五大行智明。
無邊果德此行入故。
趣向不退轉大力速疾藏智光明。
六速疾智明。
謂趣入無生。
功用不退。
無功大力。
一行含多。
受斯稱也。
法界中無量變化力出離輪智光明。
七神通智明。
三輪幹事。
出離不能。
決定入無量功德圓滿海智光明。
八大福智明。
照福嚴故。
了智一切佛決定解莊嚴成就海智光明。
九大解智明。
佛勝解力。
成莊嚴海。
了智法界無邊佛現一切衆生前神通海智光明。
十大用智明。
普周法界。
了智一切佛力無所畏法智光明。
十一佛德智明。
降魔制外。
後三佛境。
故但了知餘可證知。
雲得雲入。
△三以偈贊述二。
初因。
爾時大威光菩薩(至)承佛威力而說頌言。
△二偈十偈分三。
初一标益體用。
我聞佛妙法而得智光明以是見世尊往昔所行事。
△二顯用所見。
初七偈見因。
一切所生處名号身差别(至)見佛所行道。
後一見果。
我觀佛剎海清淨大光明寂靜證菩提法界悉周徧。
△三有一偈。
發願思齊。
我當如世尊廣淨諸剎海以佛威神力修習菩提行。
即前品初。
修治大願也。
△四傳化衆生三。
初明自悟。
諸佛子時大威光菩薩(至)於如來所心得悟了。
△二轉悟他。
為一切世間顯示如來(至)普賢菩薩所有行願。
顯示十法。
與前自得十一智明。
有同有異。
△三利他益。
令如須彌山微塵數衆生(至)成就如來清淨國土。
△五如來贊勵。
偈有十一。
初三贊發心得法大果當成。
爾時一切功德山(至)為大威光菩薩而說頌言。
善哉大威光福藏廣名稱(至)當獲如是智。
△二有四偈。
對劣顯勝。
進者圓德。
非諸劣行者能知此方便(至)當成無上道。
△三有二偈。
外加内智。
決證無疑。
三世一切佛當共滿汝願(至)能知此方便。
△四有二偈。
舉一例。
餘行者即得。
大光供養我故獲大威力(至)法界普周徧。
△二遇波羅蜜善眼莊嚴佛二。
初結前生後。
諸佛子汝等應知(至)壽命五十億歲。
謂将說後佛。
故總論劫壽。
明多小劫者。
欲顯多佛現故。
說人壽佛壽者。
由佛壽促而人壽長故。
得威光一生曆事三佛。
△二正顯佛興五。
初滅後佛興。
彼佛滅度後有佛出世(至)枝輪大林而成正覺。
謂智導萬行。
皆成彼岸。
見性了了。
故名善眼。
果由因飾是曰莊嚴。
△二睹相獲益二。
初睹相。
爾時大威光童子見彼如來成等正覺現神通力。
即獲益之由也。
△二獲益二。
初列十種。
即得念佛三昧名無邊海藏門。
念佛三昧者。
菩薩之父。
故首明之。
乃至十地不離念佛。
無邊海藏門者。
蘊積名藏。
深廣稱海。
然略有三義。
一由此定中見多佛故。
下文雲。
以佛為境界。
專念而不舍。
是人得見佛。
其量與心等。
由念能見。
所以稱門。
二一一佛德。
是無邊海藏。
由念能知。
所以稱門。
雲何無邊海。
劫海所修。
有行願海。
成就色身。
有相好海。
成就智身。
有辯才海。
建立念處。
有名号海。
修諸助道。
有功德海。
安處衆生。
有淨剎海。
如是諸海。
一一無邊。
各各出生。
蘊積名藏。
三無邊勝德。
由念佛生。
故此一門深廣蘊積。
何者念法性身。
即契如理。
念功德身。
成無邊德。
念相好身。
證無邊相。
障無不滅。
德無不生。
一言蘊諸。
總由念佛。
從此通悟。
所以稱門。
即
