大方廣佛華嚴經疏卷第十六(入第八經下半)

為遊路。

     各各無差别。

     同前。

     各各力加持。

     即食能令住。

    約法。

    廣大法味喜樂所持。

    又此互出。

    顯佛淨土十八圓滿十五攝故。

    言十八者。

    顯色形色。

    分量方所。

    因果及主。

    輔翼眷屬。

    任持事業。

    攝益無畏。

    住處遊路。

    乘門依持。

     雲何攝耶。

    此具因緣。

    即因圓滿。

    依住即是依持。

    形狀即當形色。

    體攝二種。

    一攝顯色。

    七寶光明。

    為體性故。

    二攝果滿。

    随類之果。

    可知。

    約佛大圓鏡智相應淨識之所變故。

    故上偈雲。

    或一念心普示現為體。

    莊嚴攝三。

    謂一攝住處。

    如來莊嚴為住處。

    二攝輔翼。

    菩薩嚴故。

    三攝眷屬。

    有餘衆故。

    清淨攝三。

    一攝事業。

    謂作有情之義利故。

    二攝攝益。

    謂現證解脫。

    滅彼煩惱及災橫故。

    三攝無畏。

    謂内無災橫外無怖畏故。

    此中依住攝二圓滿。

    一攝主。

    二攝乘。

    或說一乘等故。

    方所分齊。

    二名全同。

    行列即路。

    趣入即門。

    力持謂任持。

    劫住轉變。

    十八中無。

    義同於果。

    及事業攝。

    亦可成二十圓滿。

    於理無違。

    謂劫住窮未來故轉變。

    即如來神通變化。

    世界海普清淨轉變。

    即圓滿義。

    其無差别。

    彼文雖無。

    即由此故。

    方顯圓滿。

    餘皆随宜。

    故雲各各。

    無差既同。

    雲何各各。

    所無差事。

    有多種故。

    若将此十。

    對成就品十。

    亦得相攝。

    恐厭繁文。

    又上諸文一一段中。

    具多圓滿。

    一一融攝。

    故異餘宗。

     △二随門廣釋。

    但釋其三。

    謂依住形狀體性。

    餘七雖略。

    義已上說。

    今初分二。

    初列。

     諸佛子此世由種(至)依一切佛音聲摩尼王海住。

     △二結。

     如是等若廣說者有世界海微塵數。

     △二形狀二。

    初列二十種。

     諸佛子彼一切世界種(至)或作諸莊嚴具形。

     回轉形者。

    褶亵往來之形也。

    壇墠形者。

    築土為壇。

    除地為墠。

    佉勒迦者梵音。

    此雲竹篅。

     △後結塵數不同。

     如是等若廣說者有世界海微塵數。

     △三體性二。

    初列。

     諸佛子彼一切世界種(至)清淨音聲為體。

     亦二十種。

    前十色相。

    後十是聲。

    會釋如前。

     △二結。

     如是等若廣說者有世界海微塵數。

     △二應頌有十。

    分為六段。

    初一頌一住。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     剎種堅固妙莊嚴(至)或有住於香海等。

     △二有一頌。

    頌形狀及布列安住。

     須彌城樹壇墠形(至)各各布列而安住。

     △三頌體性。

     或有體是淨光明(至)佛功德音亦如是。

     △四頌三事。

     剎種一一差别門(至)無等無量悉周徧。

     謂初二句頌所入門。

    次句方所等四句莊嚴。

    餘二偈中廣大剎之本相。

    即是分齊廣狹。

    此彼相入。

    亦頌趣入。

    初偈以多入一。

    後偈一多互入。

    皆入而無入。

    入則壞緣起。

    不入壞性用。

    又要由不入。

    方能入耳。

    又約體本空。

    故無來無入。

    約相不壞。

    故如本無差。

    以性融相。

    故得互入。

     △五頌無差。

     一切國土微塵中(至)一切衆生悉調伏。

     謂塵容佛海等無差故。

     △六頌力加持。

     佛身周徧一切剎(至)普化一切諸含識。

     主伴皆是神力任持。

    普化之言。

    兼於法味。

     △二别明種剎香海。

    雙釋二章者。

    謂香海依剎海。

    剎種依香海。

    諸剎依剎種。

    長行分三。

    初總舉諸海所依。

     爾時普賢菩薩複告大衆(至)如天帝網分布而住。

     上來雖複但标剎種及剎二章。

    而依住中。

    皆雲依海。

    故列海數。

    此多香海。

    并在剎海地面。

    故雲所依。

    言如帝網者。

    大都分布。

    則似車輪。

    其有别者。

    謂帝釋殿網貫天珠成。

    以一大珠當心。

    次以次大珠。

    貫穿匝繞。

    如是展轉。

    更遞圍繞。

    經百千匝。

    若上下四面。

    四角望之。

    皆行伍相當。

    今此香海雖在地面。

    分布相似。

    又有涉入重重之義。

    故雲如也。

     △二次第别顯諸海種剎。

    文分為三。

    初辨中間一海。

    次辨右旋十海。

    後明十海所管之海。

    然十海各管不可說佛剎塵數之海。

    總顯則有十不可說佛剎塵數。

    次第說者。

    但有一百一十一海。

    餘皆略指。

    今初中央一海分二。

    光明香海出華。

    以持剎種三。

    初香海名。

     諸佛子此最中央香水海(至)摩尼王幢為底。

     以多華發光故。

    亦由菩薩行華而為因故。

     △二舉華名。

     出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴。

     謂以香摩尼。

    嚴此華故。

    又從摩尼底而出生故。

    約法即萬行圓明之所成故。

    海能有華。

    故受華名。

    華依於海。

    取海底稱。