大方廣佛華嚴經疏卷第十六(入第八經下半)

嚴。

    後明塵塵皆爾。

    從略至廣。

    從粗至細。

    又初明佛力。

    次彰願力。

    後随樂力。

    又初果後因。

    願通因果。

    又初自後他。

    願通自他。

    又初明即性無性。

    體本不生。

    次明即相無相。

    現無來去。

    後明不壞於相。

    各見不同。

    方顯華藏之嚴。

    皆言亡慮絕。

    非可情求也。

     △六辨總結莊嚴。

    上來諸段雖說莊嚴。

    猶未能盡。

    今總顯一一之境。

    若說不說。

    皆具剎海塵數功德莊嚴。

    是以文雲一切境界。

    長行文二。

    初标莊嚴難測。

     爾時普賢菩薩(至)世界海莊嚴不可思議。

     △二征釋所由。

     何以故諸佛子(至)清淨功德之所莊嚴。

     清淨功德文含二義。

    一謂衆多果嚴。

    即是清淨功德。

    二謂一一果嚴。

    從多清淨功德因生。

    以因望果。

    應成四句。

    謂多因一果。

    一因多果等。

    故随一事。

    即曰難思。

    是以頌雲。

    但由如來昔所行。

    神通願力而出生。

    斯即因也。

    若語果嚴。

    略有五相。

    一者令多。

    周給一切。

    二者令常。

    永無乏絕。

    三者令妙。

    悅可衆心。

    四者稱性。

    無生無相。

    五者自在。

    镕融無礙。

    偈文具之。

    總斯五義。

    故曰難思。

    況因果相即。

     △二偈文有十。

    大分為二。

    初果嚴用勝三。

    初别明嚴用。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     此剎海中一切處(至)一切剎海鹹周徧。

     △二結現緣。

     所有化佛皆如幻(至)一切剎中如是現。

     △三結多類。

     如來自在神通事(至)一切皆於寶中見。

     △二對因果。

     十方所有諸變化(至)神通願力而出生。

     由行願神通為因。

    故獲變化如鏡像果。

     若有能修普賢行(至)普現其身淨衆剎。

     以普賢勝智為因。

    故得一塵淨衆剎果。

     不可思議億大劫(至)一剎那中悉能現。

     由長時近友為因。

    故得剎那頓現之果。

     諸佛國土如虛空(至)本願力故住其中。

     彰淨因之意。

    使仿而行之。

    前半智境。

    嚴即無嚴。

    謂自受用土。

    周徧無等。

    法性之土。

    體性無生。

    二皆無相。

    後半悲應。

    無嚴之嚴。

    嚴徧法界。

    無住之住。

    常住剎中。

     △三所持剎網。

    釋品目世界之言。

    又前明本剎。

    今辨末界。

    故兼染淨。

    文三。

    初告衆許說。

     爾時普賢菩薩複告(至)有何等世界住我今當說。

     △二雙标二章。

     諸佛子此不可說(至)不可說佛剎微塵數世界。

     标二章者。

    謂種及剎。

    然剎種依剎海。

    諸剎依剎種。

    則寬狹可知。

    名從何得。

    欲明世界無邊方便顯多。

    故立此名。

    謂積多世界。

    共在一處。

    攝諸流類。

    故名為種。

    如是種類。

    複有衆多。

    深廣無邊。

    故名為海。

    如積多魚。

    以成一種。

    魚龍龜鼈。

    山泉島嶼。

    乃有多種。

    并悉攝在一大海中。

    而言世界無邊者。

    海外有海。

    海海無窮也。

    若爾種無别體。

    攬界以成。

    何以下文說有形體。

    雖依種類以立種名。

    何妨此種别有其體。

    如多蜂孔。

    共成一窠。

    豈妨此窠别有其體。

    上舉魚龍。

    蓋分喻耳。

    即依後義。

    亦得名為種性。

    依於此種。

    能生世界。

    如依一禾有多谷粒。

    舊經雲性。

    多取此義。

    恐濫體性。

    故改為種。

    言有不可說者。

    若準下文。

    香海及種。

    皆有十不可說。

    梵本亦有。

    今脫十字。

    多是傳寫之漏耳。

     △三廣釋二章二。

    初通明剎種不同。

    釋剎種章二。

    初長行二。

    初列十門。

     諸佛子彼諸世界種於世界海中。

     然此十門剎種之異。

    并悉不離所依華藏。

    故雲於世界海中。

    所列十事。

    與成就品。

    都望全異。

    彼通諸海。

    此明一海之中所有剎種。

    若别别相望。

    互有互無。

    起具因緣。

    清淨佛出。

    劫住轉變。

    彼有此無。

    方所分齊。

    行列趣入。

    力持等五。

    彼無此有。

    依住形體。

    莊嚴無别。

    彼此名同。

    前後互出。

    都有十五。

    皆顯十者。

    俱表無盡。

    而或異者。

    彰義多端。

    複有同者。

    恐濫全别。

    何以起具。

    前有此無。

    前段總明。

    成立因果。

    此中正辨。

    何等世界。

    所依住故。

    餘可思準。

    然與前同。

    已如前釋。

    不同吾事。

    今當說之。

     各各依住各各形狀各各體性。

     上三同前。

     各各方所。

     若圓滿方所。

    周徧法界。

    無處不有。

    不即三界。

    不離三界。

    若随宜方所。

    随十方中。

    向背名别。

     各各趣入。

     依門趣入。

    約法門者。

    謂三解脫。

    又互相現入。

    而無來去等。

     各各莊嚴。

     同前。

     各各分齊。

     約事随宜。

    廣狹異故。

    約佛分齊。

    則十方無際。

     各各行列。

     即是道路。

    約事可知。

    約法。

    謂大念慧行。

    以