大方廣佛華嚴經疏卷第十五(入第七經下半)

二。

    初二頌上因相。

     是時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方即說頌言。

     世尊往昔於諸有(至)今此世界無諸垢。

     即辨因招果也。

     △二餘偈頌其果相四。

    初頌風輪。

     放大光明徧住空(至)以昔願力空中住。

     皆上句所持。

    下句能持。

    初半偈以果持果。

    後偈兼明能成之因。

    前半離障願。

    令清淨故。

    後半無礙願。

    依空住故。

     △二頌香海。

     種種堅固莊嚴海(至)普詣十方光熾然。

     尋此了名。

     △三有三偈半頌蓮華。

     光焰成輪妙華飾(至)普應群心無不盡。

     初一偈半釋種種光明蕊。

    則顯此華。

    以寶為體。

    次一偈釋香義。

    就法以明。

    寶中出佛。

    佛出世主。

    如從質發香遠熏之義。

    後一釋幢義。

    演佛是高出義。

    調生是摧伏義。

     △四有二頌。

    明剎自在。

    總頌上所持剎海。

     華藏世界所有塵(至)所有莊嚴從此出。

     初偈自在。

    一一稱性故。

    即同時具足相應門也。

    心塵準思。

    寶光現佛者。

    依正互融故。

    後偈結歸普因。

    故能含攝。

     △二别顯安布莊嚴。

    文六。

    初輪山。

    則是本師清淨戒德内攝外防之所成也。

    長行中三。

    初總舉所依。

     爾時普賢菩薩複告大衆言(至)住日殊王蓮華之上。

     山所依處。

    即地面四周。

    日珠王者。

    所依處地。

    故舊經雲。

    依蓮華日寶王地住。

    亦有言。

    大華之上。

    别有此蓮。

    為山所依。

    義似不順。

    所以地受此名者。

    前華名種種光明蕊。

    偈中雲光焰成輪。

    又雲一切寶中放淨光等。

    明知此華以寶為體。

    是則如日輪之珠王。

    以為蓮華也。

    斯即總華之稱。

     △二别顯體相。

     栴檀摩尼以為其身。

     前取堅利。

    且雲金剛。

    今明具德。

    略有十相。

    上句身為總形。

    摩尼圓明。

    栴檀芬郁。

    皆戒之德也。

     威德寶王以為其峰。

     山峰。

    謂秀出孤絕。

    威伏諸惡。

     妙香摩尼而作其輪。

     山輪。

    古有二義。

    一山彎曲之處。

    二山腹朓出。

    如師子座。

    半月為輪。

    準下偈文。

    輪居山下。

    為山所依。

     焰藏金剛所共成立。

     成山之緣。

    上舉三事。

    各别有體。

    今顯金剛内含光焰。

    徧成其體。

    如世土石雜而成山。

    金剛徧故。

    得金輪名。

    上四自體圓滿。

    下六外相莊嚴。

     一切香水流注其間(至)摩尼為網周匝垂覆。

     并在山間。

    文顯可知。

     △三結德無盡。

     如是等有世界海微塵數衆妙莊嚴。

     △三應頌有十。

    分二。

    初六山體相莊嚴。

    頌前别顯五。

    初一總頌圍山。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     世界大海無有邊(至)此由如來神力起。

     初句所圍。

    次二句能圍。

    後句出因。

    言無邊者。

    有其二義。

    一但總相顯多。

    故雲無邊實有邊表。

    二說有圍山外者。

    是無邊之邊。

    不礙理而即事故。

    今雲無邊者。

    是邊之無邊。

    不壞相而即理故。

     △二有一頌。

    頌前山輪。

     摩尼寶輪妙香輪(至)清淨輪圍所安住。

     △三有一頌。

    頌前山體。

     堅固摩尼以為藏(至)内外映徹皆清淨。

     △四成山緣。

     金剛摩尼所集成(至)放淨光明普嚴麗。

     △五有二頌。

    頌前水等諸嚴及加衣等。

     香水分流無量色(至)光雲四照常圓滿。

     △二四頌辨山妙用自在。

    亦顯依正無礙。

    即頌前結文。

     無量無邊大菩薩(至)佛自在力或令徧。

     △二台面寶地。

    即體心性定之所成也。

    長行三。

    初标所在。

     爾時普賢菩薩複告大衆(至)大輪圍山内所有大地。

     △二别顯體相莊嚴。

     一切皆以金剛所成堅固莊嚴不可沮壞。

     一地體。

    标以金剛。

    釋以堅固不壞。

    徧華藏地。

    盡是金剛。

    故上菩提場地徹華藏也。

     清淨平坦無有高下。

     二地相平淨。

    下八皆莊嚴。

     摩尼為輪。

     飾以寶輪。

     衆寶為藏。

     畜以寶藏。

     一切衆生種種形狀諸摩尼寶以為間錯。

     間以異寶。

     散衆寶末布以蓮華。

     散寶末。

    布蓮華。

    此二文顯。

     香藏摩尼分置其間。

     分置香藏摩尼之寶。

     諸莊嚴具充徧如雲(至)所有莊嚴而為校飾。

     充以莊嚴具。

    但雲諸嚴。

    嚴有多少。

    三世佛國之嚴。

    而為嚴者。

    顯無盡之嚴具也。

     摩尼妙寶以為其網(至)如天帝網於中布列。

     覆以寶網。

    隐映莊嚴。

    網有何用。

    普現佛影。

    此網何相。

    如天帝網。

    而布列也。

    又此帝網重現無盡。

    成上普現如來境界。

    及上一一境界。

    皆無盡也。

     △三總結。

     諸佛子此世界海地有如是等世界海微塵數莊嚴。

     △二偈頌。

    十頌分二。

    前七頌前别顯三。

    初四頌前八句。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     其地平坦極清淨(至)普覆於地為嚴飾。

     小不次者。

    顯前無優劣故。

    或重或廣者。

    顯義無方也。

    恐繁不配。

    可以意得。

     △二頌嚴具如雲。

     密雲興布滿十方(至)於此寶中無不見。

     △三一偈。

    頌如天帝網。

     其地所有摩尼寶(至)一切國土亦入中。

     謂一寶既收一切。

    則彼剎諸塵複攝一切。

    即重重也。

     △三總結。

     妙寶莊嚴華藏界(至)如是一切諸神變。

     結其所屬。

    初偈結屬道場。

    次屬佛力。

    後結能知之人。

     大方廣佛華嚴經疏卷第十五