大方廣佛華嚴經疏卷第十五(入第七經下半)

△二偈頌。

    十頌分三。

    初總标。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     諸佛種種方便門(至)此是如來善權力。

     △二有五偈。

    别釋如次。

    頌前五對。

     諸佛法身不思議(至)開悟群迷無有數。

     △三四總結。

     或於毛孔出化雲(至)一切國土皆周徧。

     既随心總徧故。

    剎海塵數。

    未足為多。

     △八劫住不同。

    調剎住經。

    停時分也。

    随能感因。

    有長短故。

    文二。

    初長行三。

    初标。

     爾時普賢菩薩(至)有世界海微塵數劫住。

     △二釋。

     所謂或有阿僧祇劫住(至)或有不可說劫住。

     略列有十大數。

    更有多少不同。

    如标結中及頌所顯。

    并通諸剎。

    不謂淨長。

    如大地獄。

    其壽更長。

    人趣卻促。

    故極惡極善受時即多。

    更約異門。

    亦不可定也。

    十中唯九者。

    欠不可說不可說也。

    并如阿僧祇品。

     △三結。

     如是等有世界海微塵數。

     △二偈頌。

    然劫但時分。

    無别義理。

    故此偈文轉勢頌之。

    分三。

    初二總标。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     世界海中種種劫(至)以佛音聲今演說。

     許說頌上标也。

     △二一通頌上列。

     我見十方諸剎海(至)以願種種各不同。

     兼顯修短之因。

    以願力故。

     △三有七頌。

    總結。

     或有純淨或純染(至)以一方便皆清淨。

     偈各一義。

    一明修短。

    通於染淨。

    結以心想。

    二淨劫住久。

    釋以因深。

    三列諸劫名。

    染淨相攝。

    四佛興願異故。

    入劫不同。

    五一多互融。

    齊攝雙現。

    六時法相攝。

    普入無邊。

    七結由心想。

    示以方便。

    一方便者。

    即了唯心也。

    一念與劫。

    并由想心。

    心想不生。

    長短安在。

    非長非短。

    是謂清淨不壞於相。

    則劫海無邊。

     △九住劫轉變差别二。

    初長行三。

    初标。

     爾時普賢菩薩(至)有世界海微塵數劫轉變差别。

     此有二種。

    一者但約感。

    成住壞劫皆名轉變。

    二唯約住劫之中居人善惡。

    令染淨轉變。

     △二釋具二。

    初一即是前義。

     所謂法如是故世界海無量成壞劫轉變。

     言法爾者。

    法爾隋業轉也。

    若爾何異起具因緣。

    因緣意在於因。

    轉變意彰於果。

    又因緣通有。

    唯成不壞。

    如自受用因是也。

     △二九釋後義。

     染污衆生住故世界海成染污劫轉變。

     遇惡緣故。

    淨變為染。

    下文雲。

    泉池皆枯涸等。

     修廣大福衆生住故世界海成染淨劫轉變。

     修人天大福。

    令世界多染少淨。

    故先雲染。

    如下文雲粳米自然生等。

     信解菩薩住故世界海成染淨劫轉變。

     即地前以未斷障。

    故非純淨。

    以淨多故。

    故先雲淨。

    經多雲染淨。

    與前何别。

    或譯人之失。

    或傳寫之誤。

     無量衆生發菩提心故世界海純清淨劫轉變。

     即證發心居受用土故。

    但雲純淨。

     諸菩薩各各遊諸世界故世界海無邊莊嚴劫轉變。

     各各遊者。

    即二地至十地諸菩薩。

    遊戲神通。

    以多莊嚴而嚴一剎。

    或以一嚴而嚴多剎。

    所至染剎。

    則能莊嚴也。

     十方一切世界海諸菩薩(至)無量大莊嚴劫轉變。

     大莊嚴者。

    即普賢位。

    嚴於微塵内剎。

    如上口光召衆等是。

     諸佛世尊入涅盤故世界海莊嚴滅劫轉變。

     莊嚴滅者。

    明失善緣而惡現。

    謂如來示滅。

    能事随滅。

    佛滅百年。

    乳不及水。

    況今之世。

    況於減極。

    稗為上味。

    鐵為上嚴。

     諸佛出現於世故一切世界海廣博嚴淨劫轉變。

     如彌勒來也。

     如來神通變化故世界海普清淨劫轉變。

     以佛神通。

    于何不淨。

    淨名足指案地。

    法華三變淨土。

    即其類也。

     上之十事。

    初總餘别。

    不出業故。

    又初二屬凡。

    次四菩薩。

    後三屬佛。

    又約佛菩薩。

    即染令淨。

    約於凡夫。

    即淨成染。

     △三結。

     如是等有世界海微塵數。

     △二偈頌。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     一切諸國土皆随業力生(至)一切普清淨。

     十頌如次頌前可知。

     △十無差别二。

    初長行三。

    初标。

     爾時普賢菩薩複告(至)有世界海微塵數無差别。

     謂前九辨諸世界。

    約相不同。

    随業染淨。

    由於衆生有差别故。

    今雲無差。

    性無二故。

    故偈雲業性起也。

     又約權設。

    則種種差别。

    今約實說。

    則一切無差。

    如教法中。

    或說三乘。

    即是差别。

    說華嚴時。

    一切無差。

     又皆是諸佛之所用故。

    一一融攝。

    等無異故。

    故前九差别。

    是此無差之差。

    今此無差。

    即是前九差之無差也。

    故法華雲。

    衆生見燒。

    淨土不毀。

    二皆相即。

    由依此義。

    說淨土中十八圓滿。

    一一稱真。

    皆周徧故。

     △二釋。

     所謂一一世界海中有世界海微塵數世界無差别。

     海中包數同。

    則盡海之塵。

    一塵一剎。

    已是含攝之義。

     一一世界海中諸佛出現所有威力無差别。

     佛示威力同。

     一一世界海中一切道場徧十方法界無差别。

     道場同。

    同真性故。

     一一世界海中一切如來道道場衆會無差别。

     衆會同常随衆故。

     一一世界海中一切佛光明(至)法輪方便無差别。

     次四光明名号音聲法輪方便。

    文并可知。

    上七皆約不動一。

    而普徧無差。

     一一世界海中一切世界海普入一塵無差别。

     塵含剎海。

     一一世界海中