大方廣佛華嚴經疏卷第十五(入第七經下半)

住取說不可得。

     頌二種體。

    願力生者。

    頌佛力加持。

    如影像現。

    頌妙寶相。

    若兼二事。

    頌佛變化。

     或以摩尼成普放日藏光珠輪以嚴地菩薩悉充滿。

     頌二種體。

    上半頌日輪。

    下半頌微細寶。

     有剎寶焰成焰雲覆其上衆寶光殊妙皆由業所得。

     頌寶焰。

    殊妙之言。

    亦兼香也。

     或從妙相生衆相莊嚴地如冠共持戴斯由佛化起。

     頌寶冠。

    寶冠亦佛化變。

    非正頌佛化也。

     或從心海生随心所解住如幻無處所一切是分别。

     頌一念普現境界。

     或以佛光明摩尼光為體諸佛於中現各起神通力。

     頌一切寶莊嚴示現。

    及頌後三體。

    摩尼光者。

    頌菩薩形寶。

    及寶華蕊。

    佛光明者。

    頌佛音聲。

    聲光成剎故。

     或普賢菩薩化現諸剎海願力所莊嚴一切皆殊妙。

     結歸普賢。

     △五剎莊嚴。

    唯明淨剎。

    文二。

    初長行。

     爾時普賢菩薩(至)如是等有世界海微塵數。

     其中或寶為嚴。

    或人或法。

    或說法修行。

    示現融攝。

    皆為嚴剎。

    以人法為寶故。

    人由說法因等。

    得莊嚴果。

    以果詺因。

    為莊嚴也。

     △二偈頌。

    十頌分二。

    初一總顯剎嚴。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     廣大剎海無有邊(至)一切十方皆徧滿。

     △二有九偈。

    别頌上文。

     無邊色相寶焰雲(至)皆由諸佛能演說。

     初一偈頌初妙雲。

    次一偈頌第二菩薩功德。

    及第四菩薩願海。

    次一偈卻頌說衆生業報。

     三世所有諸如來(至)一切處中皆顯現。

     上六偈如次。

    頌後六事。

     △六剎清淨二。

    初長行三。

    初标。

     爾時普賢菩薩(至)有世界海微塵數清淨方便海。

     方便者。

    唯約淨也。

    若約随宜攝物。

    佛應統之。

    則淨穢皆稱佛土。

    若就行緻。

    唯淨非穢。

     然淨有二種。

    一世間淨。

    離欲穢故。

    以六行為方便。

    上二界為淨土。

    二出世間淨。

    此複二種。

    一者出世。

    所謂二乘以緣谛為方便權教說之。

    無别淨土。

    約實言者。

    出三界外。

    别有淨土。

    二乘所居。

    智論有文。

    二出世間上上淨。

    此謂菩薩即以萬行而為方便。

    以實報七珍無量莊嚴而為其上。

    今此正明菩薩。

    兼顯二乘。

     然出世上上淨中複有二種。

    一者真極。

    佛自受用。

    相累兼亡。

    而為方便。

    二者未極。

    等覺已還。

    故仁王雲。

    三賢十聖住果報。

    唯佛一人居淨土。

    未極之中複有二種。

    一八地已上一向清淨。

    以永絕色累。

    照體獨立。

    神無方所。

    故其淨土色相難名。

    二七地已還未出三界。

    無漏觀智有間斷故。

    非一向淨。

    若依瑜伽。

    入初地去。

    方為淨土。

    三賢所居。

    皆穢非淨。

    此分受用變化别故。

    約此經宗。

    十信菩薩即有淨土。

    故今此文。

    始自近友。

    終成佛力。

    皆淨方便。

    故通萬行。

     然淨方便即是淨因。

    長行亦可為等流果。

    如雲久近善友。

    得生有善友之剎中。

    故即十事皆淨相也。

     然望莊嚴有同。

    約門别故。

    望具因緣。

    當知亦爾。

     又起具因緣。

    通於染淨。

    此則唯淨。

    莊嚴多約其果。

    清淨多約其因。

    又前多修善。

    此多治惡。

    故於世界。

    此如洗滌。

    彼如粉繪。

     △二釋。

     所謂諸菩薩親近一切善知識同善根故。

     近友同善根。

    如善财夜天處廣說。

     增長廣大功德雲徧法界故。

     知導慈雲。

    大彌法界。

     淨修廣大諸勝解故。

     法門勝解。

    皆已淨治。

    上三約位。

    地前也。

     觀察一切菩薩境界而安住故。

     即初地證徧行如。

    故雲觀察一切境界。

    生如來家。

    故雲安住。

     修治一切諸波羅蜜悉圓滿故。

     見道之後。

    修道位故。

    餘雖未滿。

    一切皆修。

    若約圓融。

    亦得稱滿。

     觀察一切菩薩諸地而入住故。

     初地勝進徧學十地行法。

    後後但是法行故。

    上三皆初地。

     出生一切淨願海故。

     初地發願順行。

    至第八地。

    一切皆成。

    故名出生一切願海。

    而言淨者。

    純無漏故。

     修習一切出要行故。

     即九地二乘出要。

    唯止與觀。

    菩薩出要。

    唯無礙辨。

    令衆出故。

     入於一切莊嚴海故。

     十地二嚴皆成滿故。

     成就清淨方便力故。

     即是普賢佛功德也。

    十中前三變化淨因。

    後七受用淨因。

    上欲總收諸土故。

    依次豎配。

    若約橫修。

    初心即可圓具。

     △三結。

     如是等有世界海微塵數。

     △一偈頌。

    九偈分二。

    初一總明能所淨。

     爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。

     一切剎海諸莊嚴(至)無量清淨業力起。

     前半方便。

    後半清淨。

    皆上句果。

    下句因。

     △二八别頌前文。

     久遠親近善知識(至)國土無邊悉清淨。

     初四如次。

    頌上四淨。

    初地慈悲為首。

    故雲為生修行。

    徧滿真如。

    故雲廣大。

    第五偈頌修治淨。

    及超頌第七願淨。

    以願通初地八地。

    此據初地。

    故超頌也。

    第六偈頌前第八出要。

    第七偈頌第九。

    及卻頌觀菩薩地。

    地義通前後故。

    第八偈頌方便力。

    上來且配長行。

    其間亦兼餘義。

     △七佛出差别二。

    初長行三。

    初标。

     爾時普賢菩薩(至)有世界海微塵數佛出現差别。

     △二釋。

     所謂或現小身或現大身(至)或示調伏無邊衆生。

     十事五對。

    於海及種。

    有此差别。

    五中初二随彼類故。

    次一緣廣狹故。

    次一随機宜故。

    五熟未熟故。

     △三結。

     如是等有世界海微塵數。