大方廣佛華嚴經疏卷第十四(入第七經)
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皆具。
以約體性平等。
佛力融攝。
故說無差。
所以染淨皆具也。
有雲。
一切世界。
相望互同。
名無差者。
則違下結文。
結雲。
一一世界海。
有世界海塵數。
無差别故。
若依相望互同。
則無有差别之事。
若将此十。
望剎種者。
具緣一種。
多少不定。
不得雲一。
以其種中。
含有多類剎故。
清淨一事。
不得定言有無。
以其種中。
必含淨穢故。
其無差别多少亦均。
佛出劫住。
随業轉變。
不得雲一。
依形體嚴。
不得雲多。
以其剎種别有體等故。
若以此十。
獨望剎海形體依住莊嚴等四。
許其唯一。
餘必兼多故。
經雲一一世界海有種種形故。
今言有世界海塵數者。
約融攝無盡之說也。
有雲。
約一一剎海中所有諸剎。
各各一因等故。
有剎海塵數者。
孟浪之甚。
何者。
且如剎海中剎雖多。
豈如剎海盡末為塵之多。
若欲相同。
即一塵一緣。
方得相似。
何得以一剎一緣。
充一剎多塵之數。
況積具緣等十。
有剎海之塵。
其一具緣。
自有剎海塵數。
是則通有剎海微塵。
數個剎海微塵數矣。
一剎一緣。
一依一體。
安得充耶。
亦不得言通一切世界海說。
以下依住雲一一世界海。
有世界海塵數所依住故。
△二依章别釋者。
十事不同。
則為十段。
皆有初起具因緣二。
初長行三。
初标。
諸佛子略說以十種因緣(至)已成現成當成。
略舉十種。
通成三世一切佛剎。
△二釋。
然佛土之義。
雖有多種。
不出其三。
一法性土。
二受用土。
三變化土。
若開受用。
有自。
有他。
則成四土。
統唯二種。
謂淨及穢。
或性及相。
融而為一。
有異餘宗。
又此淨土。
一質不成。
淨穢虧盈。
異質不成。
一理齊平。
有質不成。
搜源則冥。
無質不成。
緣起萬形。
故形奪圓融。
無有障礙。
土既不等。
因緣亦殊。
今文十中分三。
初三通顯。
何者為十所謂如來神力故。
謂一切淨穢等土。
皆是如來通慧力成。
為物而取。
拟将普應。
佛應統之。
皆稱佛土故。
蓮華藏海。
佛所嚴淨。
而内含淨穢。
然就佛言之。
無國不淨。
既即穢而淨。
故不思議。
法應如是故。
梵雲達磨多。
此雲法爾。
或曰法性。
若是法性。
即以本識如來藏身。
為所依持。
恒□變起外諸器界。
若雲法爾者。
謂有問言。
何以諸佛衆生。
起於剎土。
答雲。
法應如是。
不可緻诘。
若會此二。
謂法應如是。
藏識變起。
一切衆生行業故。
業有善惡。
國有淨穢。
故淨名以萬行為因。
又雲。
衆生之類。
是菩薩佛土。
謂法性雖一。
随業成異。
佛随異類。
取土攝生。
涅盤微善。
觀經三心等。
其類非一。
上三。
初因。
二緣。
三因。
△二四别明。
有因有緣。
一切菩薩成一切智所得故。
自受用土因。
大圓鏡智之所成故。
一切衆生及諸菩薩同集善根故。
變化土因。
謂衆生菩薩。
共構一緣。
各随行業。
來生其國。
凡聖同居。
下二他受用土因。
一切菩薩嚴淨國土願力故。
即初地已上。
如十大願中。
修淨土願。
是也。
一切菩薩成就不退行願故。
即八地已上。
功用不退行之所成故。
八地中有淨土分。
△三後三融攝轉變。
通於因緣。
一切菩薩清淨勝解自在故。
即八地已上。
攪大海為酥酪。
變大地為黃金。
以染為淨。
以淨為染。
自在攝生故。
十自在中。
有剎自在。
窮其因者。
清淨勝解。
勝解印持。
随心變故。
一切如來善根所流(至)成道時自在勢力故。
謂成正覺時。
其身充滿十方世界微塵剎土。
念劫圓融。
一時成立。
由二種因。
一善根所流。
語因中也。
二成道勢力。
明果用也。
此一受用變化相融也。
即如經初即摩竭陀地堅固等。
普賢菩薩自在願力故。
無問成與不成。
常能融攝。
又前妙覺。
此是等覺。
其法性土。
通為諸土之體。
窮其因而為有助。
謂法爾為其正因。
以一切智。
及總以諸因而為緣因故。
其後三。
亦融前土。
非有别體。
又此十事。
展轉生起。
謂諸佛土。
總由佛力。
何以由之。
法如是故。
法爾雲何而有異耶。
業不同故。
衆生由業。
佛複由何成。
一切智之所變故。
生佛有異。
何以凡聖同居。
同構一緣故。
何以複有純菩薩國。
菩薩願行力故。
既由行業。
何可轉變。
勝解自在故。
雲何複得融攝重重。
佛及普賢自在力故。
△三結。
諸佛子是為略說十種因緣(至)有世界海微塵數。
結略顯廣。
如前已釋。
△二偈頌。
多以果顯因。
文有九偈。
束為八段。
初一頌佛神力。
爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。
所說無邊衆剎海(至)智慧神通力如是。
據此無邊剎海。
皆遮那嚴淨。
則下嚴華藏。
猶是分明。
理實而言。
願周法界。
△二一超頌衆生菩薩同集善根。
菩薩修行諸願海(至)菩薩國土徧十方。
△三頌第四成一切智。
自受用土因。
菩薩趣於一切智(至)廣大剎土皆成就。
前半因。
後半果。
成惟識雲。
大圓鏡智相應淨識。
由昔所修自利無漏。
純淨佛土。
因緣成熟。
從初成佛。
盡未來際。
相續變為純淨佛土。
周圓無際。
衆寶莊嚴。
配經可見。
△四頌第六嚴淨願力。
及第七不退行願。
修諸行海無有邊(至)一一土經無量劫。
修諸行海無有邊者。
論雲。
謂平等性智大慈悲力。
由昔所修利他無漏。
純淨佛土因緣成熟。
随住十地菩薩所宜。
變為淨土。
或大。
或劣。
或勝。
前後改變。
上經雖雲願力。
非無有行。
為分功用有無。
長行成其二句。
皆他受用。
故偈為一。
初句頌第六。
次句頌第七。
以八地已上。
念念入法流。
心心趣佛境故。
後之半偈。
通其二文。
△五一偈。
卻頌第三衆生行業。
衆生煩惱所擾濁(至)一切剎海斯成立。
加造業因。
煩惱所擾。
造於穢剎。
欲樂非一。
感土有殊。
前與菩薩同修。
必多善業故。
此明於煩惱。
△六頌菩薩勝解。
佛子剎海莊嚴藏(至)十方所住鹹如是。
△七有一頌。
超頌普賢願力。
菩薩能修普賢行(至)清淨廣大如虛空。
以普賢有三。
一位前普賢。
但發普賢心。
即是非今所用。
二位中普賢。
即等覺位故。
此居佛前。
三位後普賢。
謂得果不舍因行。
故長行居後。
△八有二頌。
卻頌如來自在。
等虛空界現神通(至)此是毗盧所嚴淨。
前偈頌果用。
後偈頌善流。
略不頌法爾。
法爾。
即是法法性故略之。
又第七偈。
□□有依。
第八偈。
正中有依。
第九偈。
融於三世。
故三共□融攝無礙。
然其無礙。
通有十種。
諸教說土。
或謂但是無常。
或雲心變。
理事懸隔。
多一不融。
故今經宗要辨無礙。
一理事無礙。
謂全同真性。
而剎相宛然。
經雲華藏世界海。
法界無差别。
莊嚴悉清淨故。
二成壞無礙。
謂成即壞。
壞即成等。
三廣狹無礙。
不壞相而普周故。
經雲體相如本無差别。
無量國土悉周徧等。
四相入無礙。
下文雲。
以一剎種入一切。
一切入一亦無餘。
及此文雲。
身包一切等。
其文非一。
亦是一多無礙。
五相即無礙。
文雲。
無量世界即一界故。
六微細無礙。
經雲清淨珠王布若雲。
炳然顯現諸佛影等。
七隐顯無礙。
謂染淨異類隐顯等殊。
見不同故。
八重現無礙。
謂於塵中見一切剎。
剎内塵中。
見剎亦然。
重重無盡。
如帝網故。
九主伴無礙。
凡一世界。
必有一切。
以為眷屬。
下經雲。
毗盧遮那昔所行。
種種剎海皆清淨。
種種剎即眷屬也。
十時處無礙。
謂或於一剎。
現三世劫。
或於一念。
現無量剎。
如今第九偈文。
又下文雲。
三世所有諸莊嚴。
摩尼果中皆顯現。
此十無礙。
同時具足。
自在難知。
散在諸文。
可以六相融之。
大方廣佛華嚴經疏卷第十四
以約體性平等。
佛力融攝。
故說無差。
所以染淨皆具也。
有雲。
一切世界。
相望互同。
名無差者。
則違下結文。
結雲。
一一世界海。
有世界海塵數。
無差别故。
若依相望互同。
則無有差别之事。
若将此十。
望剎種者。
具緣一種。
多少不定。
不得雲一。
以其種中。
含有多類剎故。
清淨一事。
不得定言有無。
以其種中。
必含淨穢故。
其無差别多少亦均。
佛出劫住。
随業轉變。
不得雲一。
依形體嚴。
不得雲多。
以其剎種别有體等故。
若以此十。
獨望剎海形體依住莊嚴等四。
許其唯一。
餘必兼多故。
經雲一一世界海有種種形故。
今言有世界海塵數者。
約融攝無盡之說也。
有雲。
約一一剎海中所有諸剎。
各各一因等故。
有剎海塵數者。
孟浪之甚。
何者。
且如剎海中剎雖多。
豈如剎海盡末為塵之多。
若欲相同。
即一塵一緣。
方得相似。
何得以一剎一緣。
充一剎多塵之數。
況積具緣等十。
有剎海之塵。
其一具緣。
自有剎海塵數。
是則通有剎海微塵。
數個剎海微塵數矣。
一剎一緣。
一依一體。
安得充耶。
亦不得言通一切世界海說。
以下依住雲一一世界海。
有世界海塵數所依住故。
△二依章别釋者。
十事不同。
則為十段。
皆有初起具因緣二。
初長行三。
初标。
諸佛子略說以十種因緣(至)已成現成當成。
略舉十種。
通成三世一切佛剎。
△二釋。
然佛土之義。
雖有多種。
不出其三。
一法性土。
二受用土。
三變化土。
若開受用。
有自。
有他。
則成四土。
統唯二種。
謂淨及穢。
或性及相。
融而為一。
有異餘宗。
又此淨土。
一質不成。
淨穢虧盈。
異質不成。
一理齊平。
有質不成。
搜源則冥。
無質不成。
緣起萬形。
故形奪圓融。
無有障礙。
土既不等。
因緣亦殊。
今文十中分三。
初三通顯。
何者為十所謂如來神力故。
謂一切淨穢等土。
皆是如來通慧力成。
為物而取。
拟将普應。
佛應統之。
皆稱佛土故。
蓮華藏海。
佛所嚴淨。
而内含淨穢。
然就佛言之。
無國不淨。
既即穢而淨。
故不思議。
法應如是故。
梵雲達磨多。
此雲法爾。
或曰法性。
若是法性。
即以本識如來藏身。
為所依持。
恒□變起外諸器界。
若雲法爾者。
謂有問言。
何以諸佛衆生。
起於剎土。
答雲。
法應如是。
不可緻诘。
若會此二。
謂法應如是。
藏識變起。
一切衆生行業故。
業有善惡。
國有淨穢。
故淨名以萬行為因。
又雲。
衆生之類。
是菩薩佛土。
謂法性雖一。
随業成異。
佛随異類。
取土攝生。
涅盤微善。
觀經三心等。
其類非一。
上三。
初因。
二緣。
三因。
△二四别明。
有因有緣。
一切菩薩成一切智所得故。
自受用土因。
大圓鏡智之所成故。
一切衆生及諸菩薩同集善根故。
變化土因。
謂衆生菩薩。
共構一緣。
各随行業。
來生其國。
凡聖同居。
下二他受用土因。
一切菩薩嚴淨國土願力故。
即初地已上。
如十大願中。
修淨土願。
是也。
一切菩薩成就不退行願故。
即八地已上。
功用不退行之所成故。
八地中有淨土分。
△三後三融攝轉變。
通於因緣。
一切菩薩清淨勝解自在故。
即八地已上。
攪大海為酥酪。
變大地為黃金。
以染為淨。
以淨為染。
自在攝生故。
十自在中。
有剎自在。
窮其因者。
清淨勝解。
勝解印持。
随心變故。
一切如來善根所流(至)成道時自在勢力故。
謂成正覺時。
其身充滿十方世界微塵剎土。
念劫圓融。
一時成立。
由二種因。
一善根所流。
語因中也。
二成道勢力。
明果用也。
此一受用變化相融也。
即如經初即摩竭陀地堅固等。
普賢菩薩自在願力故。
無問成與不成。
常能融攝。
又前妙覺。
此是等覺。
其法性土。
通為諸土之體。
窮其因而為有助。
謂法爾為其正因。
以一切智。
及總以諸因而為緣因故。
其後三。
亦融前土。
非有别體。
又此十事。
展轉生起。
謂諸佛土。
總由佛力。
何以由之。
法如是故。
法爾雲何而有異耶。
業不同故。
衆生由業。
佛複由何成。
一切智之所變故。
生佛有異。
何以凡聖同居。
同構一緣故。
何以複有純菩薩國。
菩薩願行力故。
既由行業。
何可轉變。
勝解自在故。
雲何複得融攝重重。
佛及普賢自在力故。
△三結。
諸佛子是為略說十種因緣(至)有世界海微塵數。
結略顯廣。
如前已釋。
△二偈頌。
多以果顯因。
文有九偈。
束為八段。
初一頌佛神力。
爾時普賢菩薩欲重宣其義(至)觀察十方而說頌言。
所說無邊衆剎海(至)智慧神通力如是。
據此無邊剎海。
皆遮那嚴淨。
則下嚴華藏。
猶是分明。
理實而言。
願周法界。
△二一超頌衆生菩薩同集善根。
菩薩修行諸願海(至)菩薩國土徧十方。
△三頌第四成一切智。
自受用土因。
菩薩趣於一切智(至)廣大剎土皆成就。
前半因。
後半果。
成惟識雲。
大圓鏡智相應淨識。
由昔所修自利無漏。
純淨佛土。
因緣成熟。
從初成佛。
盡未來際。
相續變為純淨佛土。
周圓無際。
衆寶莊嚴。
配經可見。
△四頌第六嚴淨願力。
及第七不退行願。
修諸行海無有邊(至)一一土經無量劫。
修諸行海無有邊者。
論雲。
謂平等性智大慈悲力。
由昔所修利他無漏。
純淨佛土因緣成熟。
随住十地菩薩所宜。
變為淨土。
或大。
或劣。
或勝。
前後改變。
上經雖雲願力。
非無有行。
為分功用有無。
長行成其二句。
皆他受用。
故偈為一。
初句頌第六。
次句頌第七。
以八地已上。
念念入法流。
心心趣佛境故。
後之半偈。
通其二文。
△五一偈。
卻頌第三衆生行業。
衆生煩惱所擾濁(至)一切剎海斯成立。
加造業因。
煩惱所擾。
造於穢剎。
欲樂非一。
感土有殊。
前與菩薩同修。
必多善業故。
此明於煩惱。
△六頌菩薩勝解。
佛子剎海莊嚴藏(至)十方所住鹹如是。
△七有一頌。
超頌普賢願力。
菩薩能修普賢行(至)清淨廣大如虛空。
以普賢有三。
一位前普賢。
但發普賢心。
即是非今所用。
二位中普賢。
即等覺位故。
此居佛前。
三位後普賢。
謂得果不舍因行。
故長行居後。
△八有二頌。
卻頌如來自在。
等虛空界現神通(至)此是毗盧所嚴淨。
前偈頌果用。
後偈頌善流。
略不頌法爾。
法爾。
即是法法性故略之。
又第七偈。
□□有依。
第八偈。
正中有依。
第九偈。
融於三世。
故三共□融攝無礙。
然其無礙。
通有十種。
諸教說土。
或謂但是無常。
或雲心變。
理事懸隔。
多一不融。
故今經宗要辨無礙。
一理事無礙。
謂全同真性。
而剎相宛然。
經雲華藏世界海。
法界無差别。
莊嚴悉清淨故。
二成壞無礙。
謂成即壞。
壞即成等。
三廣狹無礙。
不壞相而普周故。
經雲體相如本無差别。
無量國土悉周徧等。
四相入無礙。
下文雲。
以一剎種入一切。
一切入一亦無餘。
及此文雲。
身包一切等。
其文非一。
亦是一多無礙。
五相即無礙。
文雲。
無量世界即一界故。
六微細無礙。
經雲清淨珠王布若雲。
炳然顯現諸佛影等。
七隐顯無礙。
謂染淨異類隐顯等殊。
見不同故。
八重現無礙。
謂於塵中見一切剎。
剎内塵中。
見剎亦然。
重重無盡。
如帝網故。
九主伴無礙。
凡一世界。
必有一切。
以為眷屬。
下經雲。
毗盧遮那昔所行。
種種剎海皆清淨。
種種剎即眷屬也。
十時處無礙。
謂或於一剎。
現三世劫。
或於一念。
現無量剎。
如今第九偈文。
又下文雲。
三世所有諸莊嚴。
摩尼果中皆顯現。
此十無礙。
同時具足。
自在難知。
散在諸文。
可以六相融之。
大方廣佛華嚴經疏卷第十四
