大方廣佛華嚴經疏卷第十四(入第七經)
關燈
小
中
大
。
内契其源。
今雲徧觀。
外審其相。
十海之義。
已如問釋。
但小不次耳。
但觀於十已。
含餘三十。
佛海之中。
具身等故。
大願之中。
含因等故。
△二牒問許說四。
初牒問略歎二。
初結前生後。
如是觀察已普告一切道場衆海諸菩薩言。
二正牒稱歎。
即從後向前。
牒上果問三十句也。
初十句。
牒上世界海等十問。
觀乃觀海。
歎乃歎智者。
智之與海。
反覆相成。
謂前自智觀海。
微細難知。
唯佛智方能究盡。
海難思故。
佛智難思。
佛智難思故。
海為深廣。
若爾。
何不說智。
而但說海。
智離海境。
安知其相。
又表唯所證知。
故但說海。
十智望海。
與問開合小異。
名或小差。
△二别釋。
佛子諸佛世尊知一切(至)清淨智不可思議。
前問及觀。
但雲世界海。
今加成壞。
望前與智中。
亦有成壞之言。
此乃廣略之異耳。
言清淨智者。
離所知障。
決斷分明故。
初句貫下。
置清淨言。
餘皆略也。
然皆以多故。
廣故。
深故。
細故。
重疊難知。
迥超言念。
皆雲不思議也。
知一切衆生業海智不可思議。
衆生。
即報類差别。
業。
即善惡等殊。
從此别義觀中。
開為二句。
而因果雖殊。
同是所化衆生。
故此及問。
并與智中。
并合為一。
知一切法界安立海智不可思議。
即世界都稱。
或化衆生法。
謂安立施設方便軌則等也。
說一切無邊佛海智不可思議。
能化諸佛。
數量無邊。
入一切欲解根海智不可思議。
即所化根欲。
差别難知。
而問中。
合在後之五海。
五海皆須知根欲故。
一念普知一切三世智不可思議。
即所應之時。
前就所觀。
但雲三世。
今就佛智故。
雲一念能知。
其問及與智。
皆雲佛解脫海者。
以一念普知三世。
是佛不思議解脫故。
顯示一切如來無量願海智不可思議。
稱性大願。
為現身說法徧化之因故。
前問。
是名号海。
及壽量海。
與智之中。
名普入法界一切世界海智。
皆由願力故也。
示現一切佛神變海智不可思議。
應機作用。
神變無方。
轉法輪智不可思議。
轉稱性大法輪海。
若據問中。
攝法輪海。
在演說中。
若約向觀。
攝演說海。
在法輪中。
今此開二演說。
建立演說海不可思議。
謂随方施設。
言音差别。
及法輪随機故。
與智中亦開。
名佛音聲智。
△二九句。
牒上六根三業十問。
清淨佛身不可思議。
向十。
約智明不思議。
此下。
直就法體。
為不思議。
又望前問。
開合影略。
顯無盡故。
以總收别。
但廣身光等上一句。
應機之身。
修短難測。
無邊色相海普照明不可思議。
現金銀等。
色類無邊。
相及随好皆清淨不可思議。
十蓮華藏剎塵數相好。
過於此。
無邊色相光明輪海具足清淨不可思議。
圓光大小。
随機無盡。
種種色相光明雲海不可思議。
随緣放光。
色類非一。
殊勝寶焰海不可思議。
常光如焰。
具衆寶色。
成就言音海不可思議。
圓音無盡。
深廣難測。
示現三種自在海調伏成熟一切衆生不可思議。
三輪攝化。
謂神足等。
勇猛調伏諸衆生海無空過者不可思議。
調令成益得果不空。
然其調伏。
曲有三種。
一者。
始終軟語。
應将攝者而将攝故。
二者。
始終粗語。
應折伏者而折伏故。
三者。
有時軟語有時粗語。
應成熟者而成熟故。
由具此三。
故無空過。
△三十句。
牒上最初德用圓備十問。
安住佛地不可思議(至)無能毀壞不可思議。
前問中。
略無變化及自在二句。
以攝在無能攝取句中。
義如前會。
亦以前文十海有故。
神變屬身。
自在屬智。
餘并可知。
△二許說分齊。
如是等一切法(至)威神力故具足宣說。
謂具足說故。
承佛力者。
當會佛也。
若言具者。
何以下文。
唯說安立及世界海耶。
經來不盡故。
又雖說二世界海。
亦已通具三十句問。
謂界必有生而依住故。
有佛現故。
安立異故。
行業感故。
餘可意求。
△三說所成益。
十句攝為五對。
為令衆生入佛智慧海(至)功德海中得安住故。
證智成福對。
為令一切世界海(至)如來種性恒不斷故。
嚴剎紹種對。
亦即時處對。
為令於一切世界海中(至)無量解海而演說故。
顯義演教對。
為令随一切衆生諸根海(至)摧破一切障礙山故。
生善滅惡對。
為令随一切衆生心行海(至)安住普賢願海中故。
淨業普願對。
此亦通為一經教起之所因也。
此十亦對前十海十智。
恐繁不會。
△四贊勝誡聽二。
長行辨意。
十一句分二。
初總标。
是時普賢菩薩複欲令無量道場衆海生歡喜故。
謂令聞法必生喜故。
△二别顯喜義。
亦為五對。
令於一切法增長愛樂故令生廣大真實信解海故。
樂法生信對。
令淨治普門法界藏身故令安立普賢願海故。
證性立願對。
令淨治入三世平等智眼(至)一切世間藏大慧海故。
了真入俗對。
令生陀羅尼力持一切法輪(至)盡佛境界悉開示故。
持法示佛對。
令開闡一切如來法門故(至)廣大甚深一切智性故。
開法增智對。
即說頌言。
△二正顯十頌分二。
初八贊二。
初佛出現意。
智慧甚深功德海(至)出興一切諸國土。
△二辨定法器三。
初揀非器。
佛境甚深難可思(至)不能通達佛所悟。
△二辨法器。
若有淨信賢固心(至)普賢行人方得悟。
△三有一偈。
結歸佛力。
衆生廣大無有邊(至)毗盧遮那境界力。
△二後二勸。
一切剎土入我身(至)是無所行應谛聽。
然通此十偈。
亦是牒問以贊。
前長行。
總顯難思。
此下略示難思之相。
而三十句間列不次。
含義并足。
欲配委釋。
恐厭繁文。
△二廣陳本義。
即是說分二。
初結集生起。
爾時普賢菩薩摩诃薩告諸大衆言。
△二普賢顯說。
於三十句果問中。
廣釋世界安立海問。
餘并攝之。
文二。
初标舉章門三。
初立數顯同。
諸佛子世界海有十種事(至)已說現說當說。
先告佛子者。
使時情注其耳目也。
世界廣深。
目之為海。
謂積剎成種。
積種成海。
海無别體。
世界都名。
然事類廣多。
略舉其十。
以表無盡。
三世同說。
彰其要勝。
又顯說決定無改易也。
△二征數列異。
何者為十所謂世界海起具因緣。
攬緣成立。
世界海所依住。
成已依住。
世界海形狀。
外狀區分。
世界海體性。
内體差别。
世界海莊嚴。
寶等莊嚴。
世界海清淨。
垢穢不生。
世界海佛出興。
佛出差殊。
世界海劫住。
劫住修短。
世界海劫轉變差别。
随業改變。
世界海無差别門。
包容必均。
此十亦攝十八圓滿。
後品當會。
△三結略顯廣。
諸佛子略說世界海(至)已說現說當說。
言世界海塵者。
智猶難測。
言豈具陳。
非證法雲。
安受茲說。
然上十事。
於一一剎。
多少不定。
具緣一種。
或一。
或二。
或三。
或多。
或成四句。
謂一成一。
一成一切等。
清淨一種。
或一。
或多。
或亦無定。
以有純穢剎故。
其次七事。
各各唯一。
謂依空住者。
非依光等故。
餘準思之。
其無差别。
一切
内契其源。
今雲徧觀。
外審其相。
十海之義。
已如問釋。
但小不次耳。
但觀於十已。
含餘三十。
佛海之中。
具身等故。
大願之中。
含因等故。
△二牒問許說四。
初牒問略歎二。
初結前生後。
如是觀察已普告一切道場衆海諸菩薩言。
二正牒稱歎。
即從後向前。
牒上果問三十句也。
初十句。
牒上世界海等十問。
觀乃觀海。
歎乃歎智者。
智之與海。
反覆相成。
謂前自智觀海。
微細難知。
唯佛智方能究盡。
海難思故。
佛智難思。
佛智難思故。
海為深廣。
若爾。
何不說智。
而但說海。
智離海境。
安知其相。
又表唯所證知。
故但說海。
十智望海。
與問開合小異。
名或小差。
△二别釋。
佛子諸佛世尊知一切(至)清淨智不可思議。
前問及觀。
但雲世界海。
今加成壞。
望前與智中。
亦有成壞之言。
此乃廣略之異耳。
言清淨智者。
離所知障。
決斷分明故。
初句貫下。
置清淨言。
餘皆略也。
然皆以多故。
廣故。
深故。
細故。
重疊難知。
迥超言念。
皆雲不思議也。
知一切衆生業海智不可思議。
衆生。
即報類差别。
業。
即善惡等殊。
從此别義觀中。
開為二句。
而因果雖殊。
同是所化衆生。
故此及問。
并與智中。
并合為一。
知一切法界安立海智不可思議。
即世界都稱。
或化衆生法。
謂安立施設方便軌則等也。
說一切無邊佛海智不可思議。
能化諸佛。
數量無邊。
入一切欲解根海智不可思議。
即所化根欲。
差别難知。
而問中。
合在後之五海。
五海皆須知根欲故。
一念普知一切三世智不可思議。
即所應之時。
前就所觀。
但雲三世。
今就佛智故。
雲一念能知。
其問及與智。
皆雲佛解脫海者。
以一念普知三世。
是佛不思議解脫故。
顯示一切如來無量願海智不可思議。
稱性大願。
為現身說法徧化之因故。
前問。
是名号海。
及壽量海。
與智之中。
名普入法界一切世界海智。
皆由願力故也。
示現一切佛神變海智不可思議。
應機作用。
神變無方。
轉法輪智不可思議。
轉稱性大法輪海。
若據問中。
攝法輪海。
在演說中。
若約向觀。
攝演說海。
在法輪中。
今此開二演說。
建立演說海不可思議。
謂随方施設。
言音差别。
及法輪随機故。
與智中亦開。
名佛音聲智。
△二九句。
牒上六根三業十問。
清淨佛身不可思議。
向十。
約智明不思議。
此下。
直就法體。
為不思議。
又望前問。
開合影略。
顯無盡故。
以總收别。
但廣身光等上一句。
應機之身。
修短難測。
無邊色相海普照明不可思議。
現金銀等。
色類無邊。
相及随好皆清淨不可思議。
十蓮華藏剎塵數相好。
過於此。
無邊色相光明輪海具足清淨不可思議。
圓光大小。
随機無盡。
種種色相光明雲海不可思議。
随緣放光。
色類非一。
殊勝寶焰海不可思議。
常光如焰。
具衆寶色。
成就言音海不可思議。
圓音無盡。
深廣難測。
示現三種自在海調伏成熟一切衆生不可思議。
三輪攝化。
謂神足等。
勇猛調伏諸衆生海無空過者不可思議。
調令成益得果不空。
然其調伏。
曲有三種。
一者。
始終軟語。
應将攝者而将攝故。
二者。
始終粗語。
應折伏者而折伏故。
三者。
有時軟語有時粗語。
應成熟者而成熟故。
由具此三。
故無空過。
△三十句。
牒上最初德用圓備十問。
安住佛地不可思議(至)無能毀壞不可思議。
前問中。
略無變化及自在二句。
以攝在無能攝取句中。
義如前會。
亦以前文十海有故。
神變屬身。
自在屬智。
餘并可知。
△二許說分齊。
如是等一切法(至)威神力故具足宣說。
謂具足說故。
承佛力者。
當會佛也。
若言具者。
何以下文。
唯說安立及世界海耶。
經來不盡故。
又雖說二世界海。
亦已通具三十句問。
謂界必有生而依住故。
有佛現故。
安立異故。
行業感故。
餘可意求。
△三說所成益。
十句攝為五對。
為令衆生入佛智慧海(至)功德海中得安住故。
證智成福對。
為令一切世界海(至)如來種性恒不斷故。
嚴剎紹種對。
亦即時處對。
為令於一切世界海中(至)無量解海而演說故。
顯義演教對。
為令随一切衆生諸根海(至)摧破一切障礙山故。
生善滅惡對。
為令随一切衆生心行海(至)安住普賢願海中故。
淨業普願對。
此亦通為一經教起之所因也。
此十亦對前十海十智。
恐繁不會。
△四贊勝誡聽二。
長行辨意。
十一句分二。
初總标。
是時普賢菩薩複欲令無量道場衆海生歡喜故。
謂令聞法必生喜故。
△二别顯喜義。
亦為五對。
令於一切法增長愛樂故令生廣大真實信解海故。
樂法生信對。
令淨治普門法界藏身故令安立普賢願海故。
證性立願對。
令淨治入三世平等智眼(至)一切世間藏大慧海故。
了真入俗對。
令生陀羅尼力持一切法輪(至)盡佛境界悉開示故。
持法示佛對。
令開闡一切如來法門故(至)廣大甚深一切智性故。
開法增智對。
即說頌言。
△二正顯十頌分二。
初八贊二。
初佛出現意。
智慧甚深功德海(至)出興一切諸國土。
△二辨定法器三。
初揀非器。
佛境甚深難可思(至)不能通達佛所悟。
△二辨法器。
若有淨信賢固心(至)普賢行人方得悟。
△三有一偈。
結歸佛力。
衆生廣大無有邊(至)毗盧遮那境界力。
△二後二勸。
一切剎土入我身(至)是無所行應谛聽。
然通此十偈。
亦是牒問以贊。
前長行。
總顯難思。
此下略示難思之相。
而三十句間列不次。
含義并足。
欲配委釋。
恐厭繁文。
△二廣陳本義。
即是說分二。
初結集生起。
爾時普賢菩薩摩诃薩告諸大衆言。
△二普賢顯說。
於三十句果問中。
廣釋世界安立海問。
餘并攝之。
文二。
初标舉章門三。
初立數顯同。
諸佛子世界海有十種事(至)已說現說當說。
先告佛子者。
使時情注其耳目也。
世界廣深。
目之為海。
謂積剎成種。
積種成海。
海無别體。
世界都名。
然事類廣多。
略舉其十。
以表無盡。
三世同說。
彰其要勝。
又顯說決定無改易也。
△二征數列異。
何者為十所謂世界海起具因緣。
攬緣成立。
世界海所依住。
成已依住。
世界海形狀。
外狀區分。
世界海體性。
内體差别。
世界海莊嚴。
寶等莊嚴。
世界海清淨。
垢穢不生。
世界海佛出興。
佛出差殊。
世界海劫住。
劫住修短。
世界海劫轉變差别。
随業改變。
世界海無差别門。
包容必均。
此十亦攝十八圓滿。
後品當會。
△三結略顯廣。
諸佛子略說世界海(至)已說現說當說。
言世界海塵者。
智猶難測。
言豈具陳。
非證法雲。
安受茲說。
然上十事。
於一一剎。
多少不定。
具緣一種。
或一。
或二。
或三。
或多。
或成四句。
謂一成一。
一成一切等。
清淨一種。
或一。
或多。
或亦無定。
以有純穢剎故。
其次七事。
各各唯一。
謂依空住者。
非依光等故。
餘準思之。
其無差别。
一切
