大方廣佛華嚴經疏卷第十四(入第七經)
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△二舉因顯徧二。
初緣力徧。
所現三昧神通事毗盧遮那之願力。
△二因力徧四。
初即體而用。
故徧。
普賢身相如虛空(至)示現普身等一切。
前半體。
後半用。
身相如空。
法性身也。
依真而住。
法性土也。
随機普應。
受用化也。
問。
法性身土。
為别不别。
别則不名法性。
性無二故。
不别則無能依所依。
答。
經論異說。
統收法身。
略有十種。
土随身顯。
乃有五重。
一依佛地論。
唯以清淨法界。
而為法身。
亦以法性。
而為其土。
性雖一味。
随身土相。
而分二别。
智論雲。
在有情數中。
名為佛性。
在非情數中。
名為法性。
假說能所。
而實無差。
唯識雲。
雖此身土體無差别。
而屬佛法。
性相異故。
謂法性屬佛。
為法性身。
法性屬法。
為法性土。
性随相異。
故雲爾也。
今言如虛空者。
唯識論雲。
此之身土。
俱非色攝。
雖不可說形量大小。
然随事相。
其量無邊。
譬如虛空。
徧一切處故。
如虛空言。
通喻身土。
二或唯大智而為法身。
所證真如。
為法性土。
故無性。
攝論雲。
無垢無挂礙智。
為法身故。
若爾。
雲何言相如虛空。
智體無礙。
同虛空故。
三亦智亦如。
而為法身。
梁攝論。
及金光明。
皆雲唯如如。
及如如智。
獨存名法身故。
此則身含如智。
土則唯如。
四境智雙泯。
而為法身。
經雲。
如來法身。
非心非境。
土亦随爾。
依於此義。
諸契經中。
皆說如來身土無二。
此則依真之言。
顯無能所。
方曰依真成如空義。
五此上四句。
合為一無礙法身。
随說皆得。
土。
亦如之。
六此上總别五句。
相融形奪。
泯茲五。
說迥然無寄。
以為法身。
土亦如也。
此上單就境智以辨。
七通攝五分及悲願等。
所行恒沙功德。
無不皆是。
此法身。
收。
以修生功德。
必證理故。
融攝無礙。
即此所證真如體大。
為法性土。
依於此義。
身土迥異。
今言身相。
即諸功德。
言如虛空。
即身之性。
下經亦雲。
解如來身。
非如虛空。
一切功德。
無量妙法。
所圓滿故。
八通收報化色相功德。
無不皆是此法身收故。
攝論中三十二相等。
皆法身攝。
然有三義。
一相即如故。
歸理法身。
二智所現故。
屬智法身。
三當相。
并是功德法故。
名為法身。
其所依土。
則通性相。
淨穢無礙。
我此土淨。
而汝不見。
衆生見燒淨土不毀色。
即是如相即非相。
身土事理。
交互依持。
通有四句。
謂色身依色相土。
色身依法性土。
法身依法性土。
及依色相故。
又以單雙互望。
亦成五句。
謂色相身依法性。
色相土等。
準以思之。
此上猶通諸大乘教。
九通攝三種世間。
皆為一大法身。
具十佛故。
其三身等。
并此中智。
正覺攝故。
土亦如之。
即如空身。
而示普身。
于何不具。
此唯華嚴。
十上分權實。
唯有第九。
屬於此經。
若據融攝。
及攝同教。
總前九義。
為一總句。
是謂如來無礙身土。
普賢亦爾。
随義隐顯。
不可累安。
達者尋文。
無生局見。
上言土有五重者。
一唯法性。
屬前三身。
二雙泯。
屬於第四。
三具性相。
五六七八所依。
四融三世間。
屬於第九。
五總前諸義。
即第十依。
△二大願故徧。
普賢安住諸大願(至)分身住彼亦無量。
兼顯徧於正中之依也。
重重皆徧。
今不見者。
機不應故不見。
即是虛空身故。
亦徧不見處故。
△三所現超勝。
所現國土皆嚴淨(至)令其觀者悉得見。
△四果德已滿不舍因門。
一切佛智功德力(至)示己往昔菩提行。
△三結所由。
如是自在不思。
議(至)佛光雲中贊功德。
自在難思。
現無不普。
标入一定。
實則普遊。
非佛光雲。
安能贊述。
△六大衆贊請分二。
初說偈儀。
爾時一切菩薩衆(至)承佛神力同聲贊言。
前衆問佛。
佛示法主。
衆睹定起。
故贊請普賢。
前但舊衆。
此通新舊。
故雲一切。
所問同前。
故但略舉。
△十頌分三。
初八歎主請彰其能說二。
初歎普賢因果深廣德。
明有說因。
從諸佛法而出生(至)汝已嚴淨此法身。
贊已淨法身。
三句明因。
一句明果。
因有三義。
一因修法生。
義通緣了。
二由大願起。
即是緣因。
三依如來藏。
證真平等。
此為正因。
真如即是不空。
虛空即是空藏。
平等與藏。
通上二義。
一切佛剎衆會中(至)等照十方無不見。
贊徧住佛剎。
第三句徧因。
餘皆徧相。
因中具智莊嚴。
故能等照。
具功德嚴。
令無不睹。
普賢廣大功德海(至)悉能詣彼而明現。
贊近諸佛。
佛子我曹常見汝(至)一切國土微塵劫。
贊常定。
實境中者。
不随想轉故。
曹者輩也。
佛子能以普徧身(至)法界微塵無不入。
贊度生曲盡。
微塵者。
細處有多衆生故。
上五各贊一義。
△二歎能徧塵剎雨法德。
明有說果。
入於法界一切塵(至)演說如來廣大法。
贊常演大法。
如空之言下喻廣大。
前喻無盡無差。
一切功德光明者(至)說佛所行無等法。
贊說無等法。
無等有二。
一能說力勝。
具二嚴故。
二所說無等。
說佛所行故。
為度衆生於劫海(至)其音廣大靡不聞。
舉因結果。
顯德有由。
曠劫因圓。
故能雲雨說法。
△二舉法請正陳所疑。
國土雲何得成立(至)願随其義如實說。
前品所問。
雖有多門。
統其要歸。
莫過三種世。
間故今三句。
各顯其一。
又前問。
總該諸會。
此令當會答故。
△三歎衆請。
明有堪聞之器。
此中無量大衆海(至)一切諸佛皆随喜。
亦名自述。
此有二義。
一恭敬一心。
内堪受法。
二諸佛随喜。
外有勝緣。
故應說也。
說則上順佛心。
下順物欲。
○世界成就品第四 △初來意者。
前說緣既具。
此下正陳所說。
總明果相。
答法界安立海問。
故此品來。
二釋名者。
世謂三世。
堕去來今故。
界謂方分。
有彼此故。
又世謂隐覆。
界亦分齊。
謂諸有為可破壞世。
即隐覆無為不可壞法。
從真性起。
同無為法。
即隐覆有為可破壞世。
各不相雜。
是其分齊。
故感娑婆者。
對華藏而見娑婆。
感華藏者。
對娑婆而見華藏。
言成就者。
即能成之緣。
謂十緣等。
能所合目。
若以世界之成就。
即依主釋。
準梵本。
雲世界海成就。
下文辨海。
譯人略也。
意雲。
佛果依正。
聞修方起。
衆生業報。
本自有之。
故但标世界耳。
三宗趣者。
标列無邊勝德。
廣釋所知世界海。
為宗。
然其意趣。
乃有多種。
一令諸菩薩。
發大信解悟入。
為趣。
謂令知佛及菩薩大悲行海。
廣覆無邊。
盡衆生界。
仿而行故。
世界無邊。
悉嚴淨故。
衆生無邊。
悉化度故。
剎由心異。
當淨自心及他心故。
世界重重。
無盡無盡。
以大行願。
悉充滿故。
佛界生界。
非一非異。
能正了知。
成大智故。
未能了者。
熏成種故。
皆意趣也。
亦為顯此深意。
故此品來。
故下頌雲。
離諸谄诳心清淨。
常樂慈悲性歡喜。
志欲廣大深信人。
彼聞此法生欣悅。
若不聞此無邊無盡無二之境。
滞於權小。
普賢行願何由可成。
故普賢自說。
為令衆生等文。
皆是此品之意趣也。
四釋文。
三品正陳法海。
於中分二。
初二品明果。
後一品辨因。
然有二意。
一約兼明。
則前二品通答。
前三十句果問。
後一品答。
前十句因問。
說因為欲成果。
從多而說。
分名舉果。
二将前二品。
望前品末三問。
通答依正。
若望下。
廣文。
正明於依。
傍顯於正。
留其正報。
後分廣明。
於中。
初品。
通辨諸佛及諸衆生所有剎海。
後品。
别明本師之所嚴淨。
又此品。
明成剎之緣。
後品别辨果相。
故此品答安立之問。
其中雖明形等。
亦是緣故。
今初分二。
先總标綱要即為本。
分二。
初承力徧觀。
爾時普賢菩薩摩诃薩(至)一切如來神變海。
上入三昧
初緣力徧。
所現三昧神通事毗盧遮那之願力。
△二因力徧四。
初即體而用。
故徧。
普賢身相如虛空(至)示現普身等一切。
前半體。
後半用。
身相如空。
法性身也。
依真而住。
法性土也。
随機普應。
受用化也。
問。
法性身土。
為别不别。
别則不名法性。
性無二故。
不别則無能依所依。
答。
經論異說。
統收法身。
略有十種。
土随身顯。
乃有五重。
一依佛地論。
唯以清淨法界。
而為法身。
亦以法性。
而為其土。
性雖一味。
随身土相。
而分二别。
智論雲。
在有情數中。
名為佛性。
在非情數中。
名為法性。
假說能所。
而實無差。
唯識雲。
雖此身土體無差别。
而屬佛法。
性相異故。
謂法性屬佛。
為法性身。
法性屬法。
為法性土。
性随相異。
故雲爾也。
今言如虛空者。
唯識論雲。
此之身土。
俱非色攝。
雖不可說形量大小。
然随事相。
其量無邊。
譬如虛空。
徧一切處故。
如虛空言。
通喻身土。
二或唯大智而為法身。
所證真如。
為法性土。
故無性。
攝論雲。
無垢無挂礙智。
為法身故。
若爾。
雲何言相如虛空。
智體無礙。
同虛空故。
三亦智亦如。
而為法身。
梁攝論。
及金光明。
皆雲唯如如。
及如如智。
獨存名法身故。
此則身含如智。
土則唯如。
四境智雙泯。
而為法身。
經雲。
如來法身。
非心非境。
土亦随爾。
依於此義。
諸契經中。
皆說如來身土無二。
此則依真之言。
顯無能所。
方曰依真成如空義。
五此上四句。
合為一無礙法身。
随說皆得。
土。
亦如之。
六此上總别五句。
相融形奪。
泯茲五。
說迥然無寄。
以為法身。
土亦如也。
此上單就境智以辨。
七通攝五分及悲願等。
所行恒沙功德。
無不皆是。
此法身。
收。
以修生功德。
必證理故。
融攝無礙。
即此所證真如體大。
為法性土。
依於此義。
身土迥異。
今言身相。
即諸功德。
言如虛空。
即身之性。
下經亦雲。
解如來身。
非如虛空。
一切功德。
無量妙法。
所圓滿故。
八通收報化色相功德。
無不皆是此法身收故。
攝論中三十二相等。
皆法身攝。
然有三義。
一相即如故。
歸理法身。
二智所現故。
屬智法身。
三當相。
并是功德法故。
名為法身。
其所依土。
則通性相。
淨穢無礙。
我此土淨。
而汝不見。
衆生見燒淨土不毀色。
即是如相即非相。
身土事理。
交互依持。
通有四句。
謂色身依色相土。
色身依法性土。
法身依法性土。
及依色相故。
又以單雙互望。
亦成五句。
謂色相身依法性。
色相土等。
準以思之。
此上猶通諸大乘教。
九通攝三種世間。
皆為一大法身。
具十佛故。
其三身等。
并此中智。
正覺攝故。
土亦如之。
即如空身。
而示普身。
于何不具。
此唯華嚴。
十上分權實。
唯有第九。
屬於此經。
若據融攝。
及攝同教。
總前九義。
為一總句。
是謂如來無礙身土。
普賢亦爾。
随義隐顯。
不可累安。
達者尋文。
無生局見。
上言土有五重者。
一唯法性。
屬前三身。
二雙泯。
屬於第四。
三具性相。
五六七八所依。
四融三世間。
屬於第九。
五總前諸義。
即第十依。
△二大願故徧。
普賢安住諸大願(至)分身住彼亦無量。
兼顯徧於正中之依也。
重重皆徧。
今不見者。
機不應故不見。
即是虛空身故。
亦徧不見處故。
△三所現超勝。
所現國土皆嚴淨(至)令其觀者悉得見。
△四果德已滿不舍因門。
一切佛智功德力(至)示己往昔菩提行。
△三結所由。
如是自在不思。
議(至)佛光雲中贊功德。
自在難思。
現無不普。
标入一定。
實則普遊。
非佛光雲。
安能贊述。
△六大衆贊請分二。
初說偈儀。
爾時一切菩薩衆(至)承佛神力同聲贊言。
前衆問佛。
佛示法主。
衆睹定起。
故贊請普賢。
前但舊衆。
此通新舊。
故雲一切。
所問同前。
故但略舉。
△十頌分三。
初八歎主請彰其能說二。
初歎普賢因果深廣德。
明有說因。
從諸佛法而出生(至)汝已嚴淨此法身。
贊已淨法身。
三句明因。
一句明果。
因有三義。
一因修法生。
義通緣了。
二由大願起。
即是緣因。
三依如來藏。
證真平等。
此為正因。
真如即是不空。
虛空即是空藏。
平等與藏。
通上二義。
一切佛剎衆會中(至)等照十方無不見。
贊徧住佛剎。
第三句徧因。
餘皆徧相。
因中具智莊嚴。
故能等照。
具功德嚴。
令無不睹。
普賢廣大功德海(至)悉能詣彼而明現。
贊近諸佛。
佛子我曹常見汝(至)一切國土微塵劫。
贊常定。
實境中者。
不随想轉故。
曹者輩也。
佛子能以普徧身(至)法界微塵無不入。
贊度生曲盡。
微塵者。
細處有多衆生故。
上五各贊一義。
△二歎能徧塵剎雨法德。
明有說果。
入於法界一切塵(至)演說如來廣大法。
贊常演大法。
如空之言下喻廣大。
前喻無盡無差。
一切功德光明者(至)說佛所行無等法。
贊說無等法。
無等有二。
一能說力勝。
具二嚴故。
二所說無等。
說佛所行故。
為度衆生於劫海(至)其音廣大靡不聞。
舉因結果。
顯德有由。
曠劫因圓。
故能雲雨說法。
△二舉法請正陳所疑。
國土雲何得成立(至)願随其義如實說。
前品所問。
雖有多門。
統其要歸。
莫過三種世。
間故今三句。
各顯其一。
又前問。
總該諸會。
此令當會答故。
△三歎衆請。
明有堪聞之器。
此中無量大衆海(至)一切諸佛皆随喜。
亦名自述。
此有二義。
一恭敬一心。
内堪受法。
二諸佛随喜。
外有勝緣。
故應說也。
說則上順佛心。
下順物欲。
○世界成就品第四 △初來意者。
前說緣既具。
此下正陳所說。
總明果相。
答法界安立海問。
故此品來。
二釋名者。
世謂三世。
堕去來今故。
界謂方分。
有彼此故。
又世謂隐覆。
界亦分齊。
謂諸有為可破壞世。
即隐覆無為不可壞法。
從真性起。
同無為法。
即隐覆有為可破壞世。
各不相雜。
是其分齊。
故感娑婆者。
對華藏而見娑婆。
感華藏者。
對娑婆而見華藏。
言成就者。
即能成之緣。
謂十緣等。
能所合目。
若以世界之成就。
即依主釋。
準梵本。
雲世界海成就。
下文辨海。
譯人略也。
意雲。
佛果依正。
聞修方起。
衆生業報。
本自有之。
故但标世界耳。
三宗趣者。
标列無邊勝德。
廣釋所知世界海。
為宗。
然其意趣。
乃有多種。
一令諸菩薩。
發大信解悟入。
為趣。
謂令知佛及菩薩大悲行海。
廣覆無邊。
盡衆生界。
仿而行故。
世界無邊。
悉嚴淨故。
衆生無邊。
悉化度故。
剎由心異。
當淨自心及他心故。
世界重重。
無盡無盡。
以大行願。
悉充滿故。
佛界生界。
非一非異。
能正了知。
成大智故。
未能了者。
熏成種故。
皆意趣也。
亦為顯此深意。
故此品來。
故下頌雲。
離諸谄诳心清淨。
常樂慈悲性歡喜。
志欲廣大深信人。
彼聞此法生欣悅。
若不聞此無邊無盡無二之境。
滞於權小。
普賢行願何由可成。
故普賢自說。
為令衆生等文。
皆是此品之意趣也。
四釋文。
三品正陳法海。
於中分二。
初二品明果。
後一品辨因。
然有二意。
一約兼明。
則前二品通答。
前三十句果問。
後一品答。
前十句因問。
說因為欲成果。
從多而說。
分名舉果。
二将前二品。
望前品末三問。
通答依正。
若望下。
廣文。
正明於依。
傍顯於正。
留其正報。
後分廣明。
於中。
初品。
通辨諸佛及諸衆生所有剎海。
後品。
别明本師之所嚴淨。
又此品。
明成剎之緣。
後品别辨果相。
故此品答安立之問。
其中雖明形等。
亦是緣故。
今初分二。
先總标綱要即為本。
分二。
初承力徧觀。
爾時普賢菩薩摩诃薩(至)一切如來神變海。
上入三昧
