大方廣佛華嚴經疏卷第十四(入第七經)
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普攝一切諸大國土無所着故。
即世界海。
深入一切諸佛諸境界無障礙故。
即佛海。
普示一切佛功德故。
即名号壽量。
及解脫海。
變化大用。
皆功德故。
能入一切諸法實相增智慧故。
即波羅蜜海。
到實相岸故。
觀察一切諸法門故。
即轉法輪海。
了知一切衆生根故。
即根海。
能持一切諸佛如來教文海故。
即演說海。
與下十智。
令知此十。
△二意加二。
初加二。
初此土二。
初一總。
爾時十方一切諸佛(至)能入一切智性力智。
謂與果海之智。
而言與者。
佛力灌注。
令增長故。
一切智性。
即果海也。
智性即力。
無傾動故。
具十力故。
末後智字。
即能入也。
△二九别。
與入法界無邊量智。
即是世界成就品中十智。
由與此智故。
後能說彼智觀彼十海。
而文少不次。
此句。
即第三法界安立海智。
安立無邊量故。
與成就一切佛境界智。
即第四佛海。
佛海。
唯佛分齊之境。
與知一切世界海成壞智。
即第一。
與知一切衆生界廣大智。
即第二衆生業海。
業因微細。
故雲廣大。
與住諸佛甚深解脫無差别諸三昧智。
含二句。
一即第八佛神變海。
解脫作用。
即是神變。
神變依定加三昧言。
二含三世智。
下文雲。
一念知三世。
由佛不思議解脫力故。
由加總句。
故合此二。
與入一切菩薩諸根海智。
即第五。
與知一切衆生語言海轉法輪辭辨智。
即第九。
與普入法界一切世界海身智。
即第七願海。
以願力故。
入法界中一切世界。
與得一切佛音聲智。
即第十建立演說。
又菩薩根更有多義。
修十善道。
有三善根。
修諸地度。
精進為根。
攝受正法。
信慧為根。
攝養衆生。
慈悲為根。
為成佛道。
悲智為根。
種種差别。
皆善知故。
△二類通。
如此世界中如來前(至)所有普賢悉亦如是。
△二釋所因二。
初征。
何以故。
征意雲。
諸佛有力能與。
有慈能普。
何以十智偏加普賢。
△二釋。
證彼三昧法如是故。
釋雲。
普賢得此三昧。
法爾應與。
△三身加二。
初此土二。
初佛手摩頂。
是時十方諸佛各舒右手摩普賢菩薩頂。
明加被攝受。
又準梵本。
明十方佛身。
皆不來此。
舒臂不必長。
而同時摩頂。
各全觸頂。
互不相礙。
皆是如來自在業用。
△二辨手相用中。
十句。
以顯無盡二。
初五德相圓備。
其手皆以相好莊嚴妙網光舒香流焰發。
謂傭圓纖直等。
故雲相好莊嚴。
△二五妙用自在。
複出諸佛種種妙音(至)所有影像皆於中現。
意明此手亘十方而包三世。
收因果而該人法。
深廣體用。
無邊自在。
非言能說也。
△二結通。
如此世界中普賢菩薩(至)為十方佛之所摩頂。
△三起定分。
所作事竟故。
於中二。
初此界二。
初起定二。
初起主定。
爾時普賢菩薩即從是三昧而起。
△二眷屬定二。
初一總明。
從此三昧起時(至)世界海微塵數三昧海門起。
謂一起一切起。
由此妙定。
即是一切三昧海故。
餘定為門。
皆入此故。
彼全同此。
亦受海名。
△二九别辨。
所謂從知三世念念無差别(至)所有微塵三昧門起。
塵數既多。
略列其十一。
即能知智三昧。
謂無一念暫差。
故雲念念無差。
而不廢徧知。
為善巧智。
二即所知塵境。
上能所一對。
從現三世一切佛剎三昧門起(至)舍宅三昧門起。
三現廣剎。
四現居處。
即於世界。
總别一對。
楞伽經雲。
如來藏識。
頓現一切身器。
及諸受用。
器。
即廣剎。
受用。
即是舍宅。
從知一切衆生心海三昧門(至)各别名字三昧門起。
五知心念差别。
六知身相名字。
即衆生色心一對。
從知十方法界處所(至)廣大佛身雲三昧門起。
七知廣處。
八知廣身。
即依正一對。
雖說微塵。
意彰佛廣。
虛空無方。
有物處則現。
唯如來藏。
是實有。
物依此建立。
處所各别。
随菩薩行。
剎有淨穢。
随衆生業。
趣類别故。
微塵中佛。
複有一義。
謂如來藏。
是真佛身。
其體廣大。
無能知者。
恒在六七微塵之中。
一一有情。
各有藏識。
故雲各有無邊大身。
從演說一切法理趣海三昧門起。
上八。
約事别别門顯。
此約理趣總該諸法。
故雲一切。
大般若經理趣分。
說諸法皆空。
無生。
無滅。
無自性。
性離一切相。
不可願求。
然第一義。
湛然常住。
當知即是此如來藏。
思益經說。
處處避空。
皆不離空。
深密經說。
理趣有六。
一真義理趣。
謂二障淨智。
所行真實。
二證得理趣。
謂於真義。
得如實知。
三教導理趣。
謂自證已。
開示衆生。
此三為本。
後三解釋。
四離二邊理趣。
謂有問言。
雲何。
名為真義理趣。
應答彼言非有非無。
非常非斷。
五不思議理趣。
謂有問言。
雲何證得。
應答彼言謂不思議。
若於諸法。
遠離戲論。
爾時證得真勝義性。
故知言說皆非真義。
六随衆生所樂理趣。
謂有問言。
雲何教導。
應答彼言随諸衆生意樂各異。
順彼所欲。
方便開示。
彼真義者。
即此藏身。
彼不思議。
即此三昧。
無着菩薩。
說四意趣。
釋一切經亦理趣也。
如攝論辨。
上來九句。
唯第三四。
從現得名。
餘七。
皆從所知立稱。
如此等類。
有一切世界海微塵數。
合為一定。
即知此定是一切定耳。
△二大衆得益二。
初标益時。
普賢菩薩從如是等三昧門起時。
亦是得益所由。
△二正明得益減數說九。
初五得菩薩法門。
其諸菩薩一一各得世界海(至)微塵數修行海雲。
句各一義。
皆以前定含此諸義故。
又此五句。
後後成前前。
△二四得佛果法。
即如來三業。
世界海微塵數普照法界(至)功德藏智光明海雲。
得照藏身之實智。
世界海微塵數一切如來(至)無差别方便海雲。
得藏身力用之權智。
世界海微塵數一切如來(至)各現衆剎海雲。
身毛現剎。
世界海微塵數一一菩薩(至)般涅盤等海雲。
應垂八相義兼口轉。
亦以藏身。
合此義故。
普賢出定他人益者。
感應道交故。
如春萌芽。
陽氣久滿。
東風一拂。
衆蕊齊敷。
諸菩薩象。
積善已深久。
同行願。
才觀勝境。
萬德頓圓。
冥顯雙資。
于何不可。
△二類通。
如此世界中普賢菩薩(至)一一塵中悉亦如是。
△四現相作證分。
然得益心喜。
喜則地動。
及有諸瑞。
諸會聞竟得益故。
現相居後。
此會雖即未聞。
已先得益。
故先現瑞。
以此會辨果。
顯殊勝故。
文四。
初世界微動。
爾時十方一切世界海(至)三昧力故悉皆微動。
兼出瑞因。
由因果二力。
言微動者。
是前相故。
△二衆寶莊嚴。
一一世界衆寶莊嚴。
△三出音說法。
及出妙音演說諸法。
△四佛會雨寶。
複於一切如來衆會道場海(至)周聞十方摩尼王雲。
略舉十種。
以顯無盡。
前三。
事相寶。
後七。
法化傳通寶。
并是出世善根所生。
△五毛光贊德分二。
初結前生後。
普雨如是十種大摩尼王雲(至)於光明中而說頌言。
△二正說偈辭十頌。
分三。
初總述前定。
普賢徧住於諸剎(至)無量三昧皆能入。
△二别顯徧相分二初直述前徧。
普賢恒以種種身(至)彼剎塵中悉亦然。
即世界海。
深入一切諸佛諸境界無障礙故。
即佛海。
普示一切佛功德故。
即名号壽量。
及解脫海。
變化大用。
皆功德故。
能入一切諸法實相增智慧故。
即波羅蜜海。
到實相岸故。
觀察一切諸法門故。
即轉法輪海。
了知一切衆生根故。
即根海。
能持一切諸佛如來教文海故。
即演說海。
與下十智。
令知此十。
△二意加二。
初加二。
初此土二。
初一總。
爾時十方一切諸佛(至)能入一切智性力智。
謂與果海之智。
而言與者。
佛力灌注。
令增長故。
一切智性。
即果海也。
智性即力。
無傾動故。
具十力故。
末後智字。
即能入也。
△二九别。
與入法界無邊量智。
即是世界成就品中十智。
由與此智故。
後能說彼智觀彼十海。
而文少不次。
此句。
即第三法界安立海智。
安立無邊量故。
與成就一切佛境界智。
即第四佛海。
佛海。
唯佛分齊之境。
與知一切世界海成壞智。
即第一。
與知一切衆生界廣大智。
即第二衆生業海。
業因微細。
故雲廣大。
與住諸佛甚深解脫無差别諸三昧智。
含二句。
一即第八佛神變海。
解脫作用。
即是神變。
神變依定加三昧言。
二含三世智。
下文雲。
一念知三世。
由佛不思議解脫力故。
由加總句。
故合此二。
與入一切菩薩諸根海智。
即第五。
與知一切衆生語言海轉法輪辭辨智。
即第九。
與普入法界一切世界海身智。
即第七願海。
以願力故。
入法界中一切世界。
與得一切佛音聲智。
即第十建立演說。
又菩薩根更有多義。
修十善道。
有三善根。
修諸地度。
精進為根。
攝受正法。
信慧為根。
攝養衆生。
慈悲為根。
為成佛道。
悲智為根。
種種差别。
皆善知故。
△二類通。
如此世界中如來前(至)所有普賢悉亦如是。
△二釋所因二。
初征。
何以故。
征意雲。
諸佛有力能與。
有慈能普。
何以十智偏加普賢。
△二釋。
證彼三昧法如是故。
釋雲。
普賢得此三昧。
法爾應與。
△三身加二。
初此土二。
初佛手摩頂。
是時十方諸佛各舒右手摩普賢菩薩頂。
明加被攝受。
又準梵本。
明十方佛身。
皆不來此。
舒臂不必長。
而同時摩頂。
各全觸頂。
互不相礙。
皆是如來自在業用。
△二辨手相用中。
十句。
以顯無盡二。
初五德相圓備。
其手皆以相好莊嚴妙網光舒香流焰發。
謂傭圓纖直等。
故雲相好莊嚴。
△二五妙用自在。
複出諸佛種種妙音(至)所有影像皆於中現。
意明此手亘十方而包三世。
收因果而該人法。
深廣體用。
無邊自在。
非言能說也。
△二結通。
如此世界中普賢菩薩(至)為十方佛之所摩頂。
△三起定分。
所作事竟故。
於中二。
初此界二。
初起定二。
初起主定。
爾時普賢菩薩即從是三昧而起。
△二眷屬定二。
初一總明。
從此三昧起時(至)世界海微塵數三昧海門起。
謂一起一切起。
由此妙定。
即是一切三昧海故。
餘定為門。
皆入此故。
彼全同此。
亦受海名。
△二九别辨。
所謂從知三世念念無差别(至)所有微塵三昧門起。
塵數既多。
略列其十一。
即能知智三昧。
謂無一念暫差。
故雲念念無差。
而不廢徧知。
為善巧智。
二即所知塵境。
上能所一對。
從現三世一切佛剎三昧門起(至)舍宅三昧門起。
三現廣剎。
四現居處。
即於世界。
總别一對。
楞伽經雲。
如來藏識。
頓現一切身器。
及諸受用。
器。
即廣剎。
受用。
即是舍宅。
從知一切衆生心海三昧門(至)各别名字三昧門起。
五知心念差别。
六知身相名字。
即衆生色心一對。
從知十方法界處所(至)廣大佛身雲三昧門起。
七知廣處。
八知廣身。
即依正一對。
雖說微塵。
意彰佛廣。
虛空無方。
有物處則現。
唯如來藏。
是實有。
物依此建立。
處所各别。
随菩薩行。
剎有淨穢。
随衆生業。
趣類别故。
微塵中佛。
複有一義。
謂如來藏。
是真佛身。
其體廣大。
無能知者。
恒在六七微塵之中。
一一有情。
各有藏識。
故雲各有無邊大身。
從演說一切法理趣海三昧門起。
上八。
約事别别門顯。
此約理趣總該諸法。
故雲一切。
大般若經理趣分。
說諸法皆空。
無生。
無滅。
無自性。
性離一切相。
不可願求。
然第一義。
湛然常住。
當知即是此如來藏。
思益經說。
處處避空。
皆不離空。
深密經說。
理趣有六。
一真義理趣。
謂二障淨智。
所行真實。
二證得理趣。
謂於真義。
得如實知。
三教導理趣。
謂自證已。
開示衆生。
此三為本。
後三解釋。
四離二邊理趣。
謂有問言。
雲何。
名為真義理趣。
應答彼言非有非無。
非常非斷。
五不思議理趣。
謂有問言。
雲何證得。
應答彼言謂不思議。
若於諸法。
遠離戲論。
爾時證得真勝義性。
故知言說皆非真義。
六随衆生所樂理趣。
謂有問言。
雲何教導。
應答彼言随諸衆生意樂各異。
順彼所欲。
方便開示。
彼真義者。
即此藏身。
彼不思議。
即此三昧。
無着菩薩。
說四意趣。
釋一切經亦理趣也。
如攝論辨。
上來九句。
唯第三四。
從現得名。
餘七。
皆從所知立稱。
如此等類。
有一切世界海微塵數。
合為一定。
即知此定是一切定耳。
△二大衆得益二。
初标益時。
普賢菩薩從如是等三昧門起時。
亦是得益所由。
△二正明得益減數說九。
初五得菩薩法門。
其諸菩薩一一各得世界海(至)微塵數修行海雲。
句各一義。
皆以前定含此諸義故。
又此五句。
後後成前前。
△二四得佛果法。
即如來三業。
世界海微塵數普照法界(至)功德藏智光明海雲。
得照藏身之實智。
世界海微塵數一切如來(至)無差别方便海雲。
得藏身力用之權智。
世界海微塵數一切如來(至)各現衆剎海雲。
身毛現剎。
世界海微塵數一一菩薩(至)般涅盤等海雲。
應垂八相義兼口轉。
亦以藏身。
合此義故。
普賢出定他人益者。
感應道交故。
如春萌芽。
陽氣久滿。
東風一拂。
衆蕊齊敷。
諸菩薩象。
積善已深久。
同行願。
才觀勝境。
萬德頓圓。
冥顯雙資。
于何不可。
△二類通。
如此世界中普賢菩薩(至)一一塵中悉亦如是。
△四現相作證分。
然得益心喜。
喜則地動。
及有諸瑞。
諸會聞竟得益故。
現相居後。
此會雖即未聞。
已先得益。
故先現瑞。
以此會辨果。
顯殊勝故。
文四。
初世界微動。
爾時十方一切世界海(至)三昧力故悉皆微動。
兼出瑞因。
由因果二力。
言微動者。
是前相故。
△二衆寶莊嚴。
一一世界衆寶莊嚴。
△三出音說法。
及出妙音演說諸法。
△四佛會雨寶。
複於一切如來衆會道場海(至)周聞十方摩尼王雲。
略舉十種。
以顯無盡。
前三。
事相寶。
後七。
法化傳通寶。
并是出世善根所生。
△五毛光贊德分二。
初結前生後。
普雨如是十種大摩尼王雲(至)於光明中而說頌言。
△二正說偈辭十頌。
分三。
初總述前定。
普賢徧住於諸剎(至)無量三昧皆能入。
△二别顯徧相分二初直述前徧。
普賢恒以種種身(至)彼剎塵中悉亦然。
