大方廣佛華嚴經疏卷第十四(入第七經)
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大方廣佛華嚴經疏卷第十四(入第七經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
○普賢三昧品第三
△将釋此品。
四門同前。
初來意者。
前衆既集光示法主今将說法。
是故法主入定受加。
為近方便。
故次來也。
二釋名者。
普賢明說法主。
以說普法故。
三昧是業用。
以非證不宣故。
此則人法合舉。
普賢之三昧。
亦此三昧。
是普賢所有。
又三昧境界。
名為普賢。
一切如來藏身為普賢故。
此則普賢即三昧。
揀餘定也。
若準梵本。
名普賢三昧威德神變品。
威德神變。
皆定之用。
攝用從體。
但雲三昧也。
縱佛加光贊。
皆因定故。
餘會入定受加。
起定即說。
同為一品。
今此開者。
文多義廣。
勸修學故。
言義廣者。
建立普賢之行願故。
故此比餘粗相而設四同六異。
言四同者。
入住加出。
六異者。
一數異。
餘會入起唯一。
此會入起俱多故。
二類異。
類餘法故。
三利益異。
定起多人益故。
四光贊異。
如來毛孔光明贊故。
五衆請異。
從定起已待衆請故。
六證相異。
餘會經終。
方有證相。
此品益已。
即便地動雨雲等故。
四五二種十地雖有而不具六。
今此具六。
故别立品。
以此說果。
餘皆因故。
又為諸會本故。
總故。
七八九會。
雖是果定。
說通因果。
又非總故。
三宗趣者。
入法界定法界佛加。
為宗。
令法界衆成法界德。
為趣。
望於後品。
亦說世界海。
為趣。
四釋文。
文有六分。
初三昧分二。
初此界入定三初承力入定。
爾時普賢菩薩摩诃薩(至)承佛神力入于三昧。
一時。
說偈竟時二主。
顯佛普德。
唯普賢故。
三處依如來者。
常對佛故。
四所依座。
大集雲。
菩薩得蓮華陀羅尼故。
說法處皆有蓮華。
表所入三昧自性無染含果法故。
五所依因。
謂所入深廣。
要承力故。
六正入三昧心境冥故。
△二彰定名字。
此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身。
毗盧遮那。
前已廣釋。
複有釋言。
廣大生息。
具此三義。
名如來藏身。
身即體也。
依也。
此有二種。
一者修成。
二者本性。
本性者。
凡聖俱成。
修成者。
唯諸佛有諸佛有者。
慈悲無邊。
故名為廣。
智慧無上。
故稱為大。
生相已盡。
故雲生息。
涅盤雲。
離有常住。
故名如來。
萬德含攝。
是謂藏身。
即是出纏之法身也。
言本性者。
謂即藏識。
包含種子。
建立趣生。
故名為廣。
本覺現量。
與佛等故。
名之為大。
新新生故。
名之為生染淨苦樂所不能動。
故名為息。
即上法身在纏。
名藏。
謂空不空。
空為能藏。
藏不空故。
若以光明徧照。
解毗盧遮那。
毗盧遮那。
即是能觀大智。
如來藏身。
即所觀深理。
凡雖理有佛智方照。
又毗盧遮那。
亦通本有。
本有。
真實識知徧照法界義。
故斯□本覺。
迷而不知。
不得其用。
唯佛覺此。
能無不為。
故雲一切諸佛。
揀非凡也。
亦非因也。
顯於依正。
離如來藏。
無别自體。
故入此也。
賢首釋雲。
諸佛徧於一切。
即顯諸佛無不周徧法界剎海。
及彼塵中所有諸剎。
諸剎塵中。
複有諸剎。
如是重重。
不可窮盡。
言如來藏身者。
明即此徧剎之身。
包容所徧法界剎海。
無不皆在如來身中。
故名藏身。
是故融通總有四句。
一身徧剎海。
二剎在身中。
三身徧身内剎。
四剎入徧剎身。
即内即外。
依正混融。
無礙無障。
是此三昧所作故。
以為名。
将說此法故。
入茲定。
三明體相用。
此定相用。
無量無邊。
皆悉依於如來藏說。
略舉其要。
句有十三。
門乃有十。
以後二門。
收五句故。
攝為六對。
後之二門。
各一對故。
文有四節。
義唯有三。
至下當明。
△二别釋。
普入一切佛平等性能於法界示衆影像。
體用對。
謂無分别智。
證平等性。
以為定體。
影現法界。
為勝用也。
謂以因因性。
證彼因性。
成彼果性。
顯果果性如是佛性。
則具七義。
一真。
二實。
三善。
四常。
五樂。
六我。
七者清淨。
生佛之性。
本末不殊。
況佛果。
果豈不平等。
佛平等性。
即如來藏。
是故但入如來藏身。
即是已入佛平等性。
此為第一契合佛性門。
言勝用者。
即示衆影像門。
謂能現能生身土智影也。
廣大無礙同於虛空法界海漩靡不随入。
深廣對。
廣者無邊。
不在内外故。
大者無上。
究竟實際故。
無礙者。
無所障故。
同於虛空。
成上三義。
通為廣大無礙門。
後句即入法漩澓門。
漩深也。
出生一切諸三昧法普能包納十方法界。
出納對。
初出生三昧門。
謂若自相若共相等。
一切三昧。
皆從此生。
此為諸定本故。
後攝受法界門。
終歸此故。
法界體性故。
三世諸佛智光明海(至)諸安立海悉能示現。
境智對。
初句能成佛智門。
謂不體此理。
非佛智故。
後句示現諸境門。
然安立言。
總有三種。
一者世界安立依報。
二者聖教安立妙義。
三者觀智安立谛相。
皆法界藏。
顯示現前。
含藏一切佛力解脫(至)普能容受無邊法界。
内外含容對。
即依正含容門。
謂内含因果智力。
外令塵容法界。
由塵全依。
法界藏現。
同真性故。
成就一切佛功德海(至)流通護持使無斷絕。
成人持法對。
即成就攝持門。
謂初成果人功德大願。
後持法輪令不斷絕。
由斯玄理。
法眼常全故。
上言四節者。
初四句。
明無幽不入。
釋上毗盧遮那徧照之義。
次四句。
無德不生。
釋上一切諸佛之義。
次二句。
内外含容。
釋上藏義。
後三句。
成德持法。
釋上身義。
言義唯有三者。
入平等性。
是定體也。
廣大同空。
是定相也。
餘皆定用。
此三圓融。
總為無礙。
普賢三昧。
△二類通十方及諸塵道分二。
初舉此界。
如此世界中普賢菩薩於世尊前入此三昧。
△二類彼方二。
初平徧法界十一句。
如是盡法界虛空界(至)能到佛身所現一切國土。
初一總明。
謂盡窮法界。
後十别指。
以彰曲盡一盡虛空界。
二於空中。
盡十方處。
三於十方中。
徧三世時。
四於三世中。
微細物處。
謂毛端等。
五凡諸小隙無礙之處。
六或廣大百千由旬等處。
七人天日月光明等處。
八盡佛眼見處。
九盡神力到處。
十佛身能現之處。
此第十句。
有二義。
一結上國土之言。
通十一段。
二成下以是身内之剎為微細故。
△二重疊無盡。
及此國土所有微塵(至)毗盧遮那如來藏身三昧。
略有四重。
一盡法界塵。
言及此國土者。
指前十處之國也。
二塵中多剎。
三剎中多佛。
四一一佛前。
有多普賢。
於上諸處。
皆入此定故。
普賢身不分。
普徧粗細深廣。
平滿重疊。
此處入定類通既然。
法界入定類通亦爾。
故約主定。
佛前唯一普賢。
一切一故。
若就類通。
佛前各有塵數。
一一切故。
△二加分三。
初口加四。
初諸佛現身。
爾時一一普賢菩薩(至)一切諸佛而現其前。
此以口加後無結通故。
此總舉重重時處。
一一普賢前也。
△二贊其得定。
彼諸如來同聲贊言(至)如來藏身菩薩三昧。
此雖果定菩薩門。
入故雲菩薩三昧。
△三得定所由。
佛子此是十方一切諸佛(至)一切諸佛行願力故。
所由有三。
一伴佛同加。
佛佛道同故。
二主佛本願。
此二為緣。
三自修行願。
是入定因。
又上三義。
前前由於後後。
餘豈無斯行耶。
法門主故。
表說普法故。
△四辨加所為。
有十一句。
分二。
初總。
所謂能轉一切佛法輪故。
此文二勢。
一辨加所為。
二顯上行願之相。
雲所為也。
所為。
謂何為轉法輪故。
△二别。
開顯一切如來智慧海故。
上一。
總攝十智。
下九。
即是十海。
普照十方諸安立海悉無餘故。
即安立海。
令一切衆生淨治雜染得清淨故。
即衆生及業海。
四門同前。
初來意者。
前衆既集光示法主今将說法。
是故法主入定受加。
為近方便。
故次來也。
二釋名者。
普賢明說法主。
以說普法故。
三昧是業用。
以非證不宣故。
此則人法合舉。
普賢之三昧。
亦此三昧。
是普賢所有。
又三昧境界。
名為普賢。
一切如來藏身為普賢故。
此則普賢即三昧。
揀餘定也。
若準梵本。
名普賢三昧威德神變品。
威德神變。
皆定之用。
攝用從體。
但雲三昧也。
縱佛加光贊。
皆因定故。
餘會入定受加。
起定即說。
同為一品。
今此開者。
文多義廣。
勸修學故。
言義廣者。
建立普賢之行願故。
故此比餘粗相而設四同六異。
言四同者。
入住加出。
六異者。
一數異。
餘會入起唯一。
此會入起俱多故。
二類異。
類餘法故。
三利益異。
定起多人益故。
四光贊異。
如來毛孔光明贊故。
五衆請異。
從定起已待衆請故。
六證相異。
餘會經終。
方有證相。
此品益已。
即便地動雨雲等故。
四五二種十地雖有而不具六。
今此具六。
故别立品。
以此說果。
餘皆因故。
又為諸會本故。
總故。
七八九會。
雖是果定。
說通因果。
又非總故。
三宗趣者。
入法界定法界佛加。
為宗。
令法界衆成法界德。
為趣。
望於後品。
亦說世界海。
為趣。
四釋文。
文有六分。
初三昧分二。
初此界入定三初承力入定。
爾時普賢菩薩摩诃薩(至)承佛神力入于三昧。
一時。
說偈竟時二主。
顯佛普德。
唯普賢故。
三處依如來者。
常對佛故。
四所依座。
大集雲。
菩薩得蓮華陀羅尼故。
說法處皆有蓮華。
表所入三昧自性無染含果法故。
五所依因。
謂所入深廣。
要承力故。
六正入三昧心境冥故。
△二彰定名字。
此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身。
毗盧遮那。
前已廣釋。
複有釋言。
廣大生息。
具此三義。
名如來藏身。
身即體也。
依也。
此有二種。
一者修成。
二者本性。
本性者。
凡聖俱成。
修成者。
唯諸佛有諸佛有者。
慈悲無邊。
故名為廣。
智慧無上。
故稱為大。
生相已盡。
故雲生息。
涅盤雲。
離有常住。
故名如來。
萬德含攝。
是謂藏身。
即是出纏之法身也。
言本性者。
謂即藏識。
包含種子。
建立趣生。
故名為廣。
本覺現量。
與佛等故。
名之為大。
新新生故。
名之為生染淨苦樂所不能動。
故名為息。
即上法身在纏。
名藏。
謂空不空。
空為能藏。
藏不空故。
若以光明徧照。
解毗盧遮那。
毗盧遮那。
即是能觀大智。
如來藏身。
即所觀深理。
凡雖理有佛智方照。
又毗盧遮那。
亦通本有。
本有。
真實識知徧照法界義。
故斯□本覺。
迷而不知。
不得其用。
唯佛覺此。
能無不為。
故雲一切諸佛。
揀非凡也。
亦非因也。
顯於依正。
離如來藏。
無别自體。
故入此也。
賢首釋雲。
諸佛徧於一切。
即顯諸佛無不周徧法界剎海。
及彼塵中所有諸剎。
諸剎塵中。
複有諸剎。
如是重重。
不可窮盡。
言如來藏身者。
明即此徧剎之身。
包容所徧法界剎海。
無不皆在如來身中。
故名藏身。
是故融通總有四句。
一身徧剎海。
二剎在身中。
三身徧身内剎。
四剎入徧剎身。
即内即外。
依正混融。
無礙無障。
是此三昧所作故。
以為名。
将說此法故。
入茲定。
三明體相用。
此定相用。
無量無邊。
皆悉依於如來藏說。
略舉其要。
句有十三。
門乃有十。
以後二門。
收五句故。
攝為六對。
後之二門。
各一對故。
文有四節。
義唯有三。
至下當明。
△二别釋。
普入一切佛平等性能於法界示衆影像。
體用對。
謂無分别智。
證平等性。
以為定體。
影現法界。
為勝用也。
謂以因因性。
證彼因性。
成彼果性。
顯果果性如是佛性。
則具七義。
一真。
二實。
三善。
四常。
五樂。
六我。
七者清淨。
生佛之性。
本末不殊。
況佛果。
果豈不平等。
佛平等性。
即如來藏。
是故但入如來藏身。
即是已入佛平等性。
此為第一契合佛性門。
言勝用者。
即示衆影像門。
謂能現能生身土智影也。
廣大無礙同於虛空法界海漩靡不随入。
深廣對。
廣者無邊。
不在内外故。
大者無上。
究竟實際故。
無礙者。
無所障故。
同於虛空。
成上三義。
通為廣大無礙門。
後句即入法漩澓門。
漩深也。
出生一切諸三昧法普能包納十方法界。
出納對。
初出生三昧門。
謂若自相若共相等。
一切三昧。
皆從此生。
此為諸定本故。
後攝受法界門。
終歸此故。
法界體性故。
三世諸佛智光明海(至)諸安立海悉能示現。
境智對。
初句能成佛智門。
謂不體此理。
非佛智故。
後句示現諸境門。
然安立言。
總有三種。
一者世界安立依報。
二者聖教安立妙義。
三者觀智安立谛相。
皆法界藏。
顯示現前。
含藏一切佛力解脫(至)普能容受無邊法界。
内外含容對。
即依正含容門。
謂内含因果智力。
外令塵容法界。
由塵全依。
法界藏現。
同真性故。
成就一切佛功德海(至)流通護持使無斷絕。
成人持法對。
即成就攝持門。
謂初成果人功德大願。
後持法輪令不斷絕。
由斯玄理。
法眼常全故。
上言四節者。
初四句。
明無幽不入。
釋上毗盧遮那徧照之義。
次四句。
無德不生。
釋上一切諸佛之義。
次二句。
内外含容。
釋上藏義。
後三句。
成德持法。
釋上身義。
言義唯有三者。
入平等性。
是定體也。
廣大同空。
是定相也。
餘皆定用。
此三圓融。
總為無礙。
普賢三昧。
△二類通十方及諸塵道分二。
初舉此界。
如此世界中普賢菩薩於世尊前入此三昧。
△二類彼方二。
初平徧法界十一句。
如是盡法界虛空界(至)能到佛身所現一切國土。
初一總明。
謂盡窮法界。
後十别指。
以彰曲盡一盡虛空界。
二於空中。
盡十方處。
三於十方中。
徧三世時。
四於三世中。
微細物處。
謂毛端等。
五凡諸小隙無礙之處。
六或廣大百千由旬等處。
七人天日月光明等處。
八盡佛眼見處。
九盡神力到處。
十佛身能現之處。
此第十句。
有二義。
一結上國土之言。
通十一段。
二成下以是身内之剎為微細故。
△二重疊無盡。
及此國土所有微塵(至)毗盧遮那如來藏身三昧。
略有四重。
一盡法界塵。
言及此國土者。
指前十處之國也。
二塵中多剎。
三剎中多佛。
四一一佛前。
有多普賢。
於上諸處。
皆入此定故。
普賢身不分。
普徧粗細深廣。
平滿重疊。
此處入定類通既然。
法界入定類通亦爾。
故約主定。
佛前唯一普賢。
一切一故。
若就類通。
佛前各有塵數。
一一切故。
△二加分三。
初口加四。
初諸佛現身。
爾時一一普賢菩薩(至)一切諸佛而現其前。
此以口加後無結通故。
此總舉重重時處。
一一普賢前也。
△二贊其得定。
彼諸如來同聲贊言(至)如來藏身菩薩三昧。
此雖果定菩薩門。
入故雲菩薩三昧。
△三得定所由。
佛子此是十方一切諸佛(至)一切諸佛行願力故。
所由有三。
一伴佛同加。
佛佛道同故。
二主佛本願。
此二為緣。
三自修行願。
是入定因。
又上三義。
前前由於後後。
餘豈無斯行耶。
法門主故。
表說普法故。
△四辨加所為。
有十一句。
分二。
初總。
所謂能轉一切佛法輪故。
此文二勢。
一辨加所為。
二顯上行願之相。
雲所為也。
所為。
謂何為轉法輪故。
△二别。
開顯一切如來智慧海故。
上一。
總攝十智。
下九。
即是十海。
普照十方諸安立海悉無餘故。
即安立海。
令一切衆生淨治雜染得清淨故。
即衆生及業海。
