大方廣佛華嚴經疏卷第十三(入第六經下半)

從地而得地住於力地中億劫勤修行所獲法如是。

     七善知諸地。

    言從地者。

    即出心也。

    而得地者。

    即住入也。

    力地中者。

    即佛地也。

    所獲法者。

    結上方便也。

     △六東南方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。

     名全同前。

     △二正說頌贊。

    諸菩薩悟入深廣。

    由三昧力。

    見佛三昧。

    即答三昧問也。

    文四。

    初歎見佛真體。

     一切諸如來遠離於衆相(至)自在之體性。

     一見佛離相。

    二見佛自在。

    言離衆相者。

    般若雲。

    離一切諸相。

    則名諸佛。

    慈氏論雲。

    但離四相。

    即離一切。

    謂名義自性及差别也。

    言自在者。

    由菩薩定慧雙運故。

    見佛。

    自在也。

     △二别明悟法。

     見佛真實體則悟甚深法(至)一切諸法海。

     一證深理法。

    願力而現。

    二悟多行法。

    福智成形三達果法體。

    無不徧。

    四了教法。

    深廣難知。

     △三歎身業普應。

     唯一堅密身一切塵中見(至)速令向佛道。

     一深。

    二廣。

    雲堅密者。

    齊佛體用。

    堅即金剛之身。

    密謂三密之一。

    即一而多。

    故徧一切。

    即大而小。

    故現塵中無功之應故。

    無相而現。

    若約法門。

    此身即如來藏性也。

    不可破壞故堅。

    深而難見故密。

    衆生塵心。

    無不皆具。

    本自有之。

    故曰無生。

    體絕百非。

    故曰無相。

    衆生六根是謂諸國。

     △四歎得佛加持。

     以佛威神故出現諸菩薩(至)法界悉周徧。

     一此佛力。

    二餘佛力。

     △七西南方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。

     前列名處雲。

    普華嚴髻。

    少同多異。

     △二正說頌。

    歎佛攝生自在德。

    答前自在問。

    分三。

    初攝生無遺二。

    初能攝。

     一切國土中普演微妙音(至)令入此法中。

     謂身語深廣。

    前偈語。

    後偈身。

    身中上半體。

    客塵不染故。

    下半用。

    随物見異故。

    亦是釋疑。

    為物現相。

    不乖如空。

     △二所攝。

     若有深信喜及為佛攝受(至)入於深法海。

     初偈何人能了内信外攝者。

    次偈以何眼見。

    唯勝非劣。

    次偈了見何法。

    謂一切法地地三心。

    後偈何位究竟菩薩地盡。

    至入佛海。

     △二寂用無礙。

     安住佛國土出興一切處(至)如是見導師。

     初偈用徧出興。

    體無來往。

    後偈即用恒寂。

    随解自差。

     △三大用無涯。

     一切毛孔中各各現神通(至)思議莫能及。

     初一一毛皆普現通。

    後一一身各徧轉法。

     △八西北方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。

     前名無盡光摩凡王。

    此雲威德慧。

    即摩尼王。

    法喻異耳。

     △二正說偈。

    歎佛出現說法。

    皆周徧德答無畏問。

    說法無畏故。

    分三。

    初總顯身光徧應。

     一一佛剎中處處坐道場(至)色相非一種。

     △二辨其所作二。

    初光照無遺。

     一一微塵内光明悉充滿(至)種種衆形相。

     △二有四頌。

    演法周徧。

     法界諸剎土周行無所礙(至)現無盡法間。

     一徧塵内外法界剎中。

    二徧佛身中一切剎内。

    三明所轉性相。

    四即能轉圓音。

     △三結用歸本。

    不可得故。

     一切剎土中見佛坐道場佛身如影現生滅不可得。

     九下方二初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。

     前名法界光焰慧。

    此雲普明。

    即前光焰。

     △二正說頌。

    贊佛境勝用。

    菩薩能入。

    答神通問。

    文雲各各現故。

    分二。

    初佛境勝用。

     如來微妙身色相不思議(至)各各現神通。

     先半偈标其體。

    謂妙身色相。

    後二頌半辨其用。

     △二菩薩能入。

    謂入佛境界。

    分三。

    初二具德知見。

     大智諸菩薩深入於法海(至)一切佛神力。

     △二有三頌智見成益。

     若人有信解及以諸大願(至)普攝於法界。

     △三有二頌。

    結用速疾。

     佛剎微塵數如是諸國土(至)菩薩力如是。

     △十上方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩摩诃薩(至)觀察十方而說頌曰。

     此與前名颠倒而已。

     △二正說頌。

    贊佛圓音現身神變自在。

    答無能攝取問。

    謂此願力普周。

    無能令不取故。

    分三。

    初歎佛圓音雨法德。

     佛演一妙音周聞十方剎(至)聞已趣菩提。

     然具十義。

    一唯一妙音。

    一梵音故。

    二徧聞一切。

    稱法性故。

    三此一即多。

    事理融故。

    四彼一一音。

    雨多法雨五彼法各具一切文辭。

    六各同一切衆生之音。

    七此音各各徧一切處。

    八所說各顯性淨之理。

    九各令一切普得見聞。

    十各各皆得究竟之益。

    上之十義。

    從一妙音。

    展轉開之。

    具十無盡。

    方曰圓音。

    文處可見。

     △二歎佛現身無礙德。

     法界諸國土一一微塵中(至)平等如虛空。

     初偈解脫力故。

    現處周細。

    次偈法身力故。

    現相即虛。

    後二偈以般若德。

    發揮前偈。

    初偈釋下半。

    言影像者。

    顯無方所故。

    謂光東則影西。

    光西則影東。

    質對像生。

    來無所從。

    質謝像亡。

    去無所至。

    故此影像即空無體。

    後偈釋上半。

    言如空者。

    不可取等故。

    故雖現形。

    猶如水月。

    平等如空。

     △三歎佛神變自在德。

     十方所有佛盡入一毛孔(至)不得其邊際。

     一則毛孔廣容。

    二則願能普徧。

    三則舉少況多。

    又上略配十句。

    其中具有四十句意。

    不能繁指。

     △六結通無窮二。

    初舉此。

     如此四天下道場中(至)諸菩薩衆而來集會。

     言四天下者。

    意在閻浮。

    言總意别。

    既以結通。

    菩薩雲集。

    尤顯上歎。

    是彼十方。

     △二類彼。

     應知一切世界海一一四天下諸道場中悉亦如是。

     遠方便竟。

     大方廣佛華嚴經疏卷第十三