大方廣佛華嚴經疏卷第十三(入第六經下半)

佛身上化為無量佛(至)淺智不能測。

     初一化身演法。

    望前應身。

    即重化也。

    次二毛光演法。

    後一結歎難量法輪。

    義如别說。

     △三成道起通。

     一切世界中現身成正覺(至)普現神通力。

     上皆圓融。

    亦有十身。

    且從一義耳。

     △二南方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。

     前雲集中。

    名普照法海。

    慧會義亦同。

    光明即照法故。

     △二正說十頌歎佛寂用。

    應機德答前境界法身顯現。

    即分齊境。

    無生無體。

    即所觀境。

    衆生國土皆所化現。

    文三。

    初四依真起應二。

    初一偈顯真。

     佛身常顯現法界悉充滿恒演廣大音普震十方國。

     佛身常者。

    第一義常出三世故。

    智符於理。

    湛然常照。

    顯者離二障故。

    現者常在前故。

    不同衆生自體常也。

    法界悉充滿者。

    諸根相好。

    一一無邊無限。

    福智所莊嚴故。

    次二句音恒用。

    普恒自受用廣大法樂故。

     △二三偈起用。

     如來普現身徧入於世間(至)能入能觀察。

     初一普随物樂。

    次一感應道交。

    後一法光無際。

     △二體用無礙。

     佛身無有生而能示出生(至)所現皆如影。

     初二句約相。

    無生現生。

    次二句約性。

    無住而住。

    次一偈約用。

    無去住而普周。

    後偈體用雙拂。

    謂無體拂上無生。

    無生為佛法體故。

    今體即非體。

    無住處者。

    拂約性二句。

    亦無生可得。

    拂示生句。

    下半拂前第二偈約用。

    用如影故。

     △三真應無盡。

     佛随衆生心為興大法雲(至)色相絡不盡。

     一法雲無盡。

    二衆會無盡。

    三身相無盡。

    無盡相言兼真身故。

    終不盡者。

    全同體故。

     △三西方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。

     前名月光香焰普莊嚴。

    此中光即月光明。

    慧即是智慧莊嚴。

     △二正說十頌。

    贊佛身含衆海。

    即答加持問由。

    加能入故。

    於中前九谮衆海。

    則佛德可知。

    分二。

    初一總。

     此會諸菩薩入佛難思地一一皆能見一切佛神力。

     △二八别二。

    初平徧一切入塵現用。

     智身能徧入一切剎微塵(至)入佛之境界。

     初一智身入剎塵。

    次一色身普現用。

    後二釋成前義。

    一普賢行圓。

    二身心平等。

     △二微細入於毛孔剎作用。

     已證如來智等照於法界(至)一念皆能現。

     △二有一頌結德歸佛。

     一切諸佛土一一諸菩薩普入於佛身無邊亦無盡。

     非唯一會。

    一切菩薩皆入佛身。

    方為贊佛。

     △四明北方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)徧觀十方而說頌曰。

     此同本名。

    但加慧字。

     △二正說十頌。

    歎佛依體起用轉。

    大法輪答前佛行。

    佛以轉法化生。

    為其行故。

    文三。

    初二句總。

     毗盧遮那佛能轉正法輪。

     △二有八偈半。

    别贊佛十化。

     法界諸國土如雲悉周徧。

     現受生化處處受生。

    身雲偏故。

     十方中所有諸大世界海佛神通願力處處轉法輪。

     贊神通化。

    雖雲轉法。

    意在通用。

     一切諸剎土廣大衆會中名号各不同。

     贊業果化。

    一切諸剎名号不同者。

    示同趣類。

    業報名字故。

    上三依身。

     随應演妙法。

     辨揚化随應。

    則能斷彼疑故。

     如來大威力普賢願所成一切國土中妙音無不至。

     勸贊勵化。

    妙音贊勵故。

     佛身等剎塵現一切世間普雨於法雨無生無差别。

     慶慰化普雨法雨。

    令彼進修無生法故。

    上三語業。

     無數諸億劫一切塵剎中往昔所行事妙音鹹具演。

     領受意化。

    領問受取。

    演昔行故。

     十方塵國土光網悉周徧光中悉有佛普化諸群生。

     決擇意化。

    決擇有情心行差别。

    及揀諸法。

    性相不同方能普化故。

     佛身無差别充滿於法界能令見色身随機善調伏。

     發起意化。

    發起衆善。

    及三乘大行。

    為善調故。

     三世一切剎所有衆導師種種名号殊為說皆令見。

     造作意化。

    建立佛法。

    事義種種皆令見故。

    依實起用。

    即是化身。

    故說化身。

    無别心色。

    上之十化。

    與佛地經次第無違。

    但令相融不違經旨。

     △三結歸斯會。

     過去及現在一切諸如來所轉妙法輪此會皆得聞。

     △五東北方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。

     前衆集中。

    名最勝光明燈無盡功德藏法海。

    可當最勝光明。

    義與慧同。

    功德藏名。

    前後無别。

    無盡二字。

    前有後無。

     △二正說偈贊。

    佛攝勝眷屬。

    答佛力問。

    寄贊菩薩。

    實由佛力。

    故結雲住於力地中。

    文二。

    初一智滿得法。

    即為總相。

     此會諸佛子善修衆智慧斯人已能入如是方便門。

     末句有二意。

    一指前。

    謂具前三輪之化故能周徧一一國土。

    二即下九别。

    為如是方便也。

     △二别相共贊七事。

     一一國土中普演廣大音說佛所行處周聞十方剎。

     一贊普演大音。

    有三種大。

    一者處大。

    一一國故。

    二者義大。

    說佛行故三者體大。

    周聞十方故。

     一一心念中普觀一切法安住真如地了達諸法海。

     二贊時無空過。

    念念觀法。

    證真實故。

     一一佛身中億劫不思儀修習波羅蜜及嚴淨國土。

     三能入勝處。

    諸佛身中修淨國故。

     一一微塵中能證一切法如是無所礙周行十方國。

     四於染無礙塵中。

    證法而周行故。

     一一佛剎中往詣悉無餘見佛神通力入佛所行處。

     五能入佛境。

    見佛神力。

    入行處故。

    行處有二。

    一智行處。

    謂十力境。

    二佛化處。

    謂器及衆生。

     諸佛廣大音法界靡不聞(至)一切皆能了。

     六善入音聲。

    初一入大音。

    次一入妙音。

    後一入一切音。