大方廣佛華嚴經疏卷第十三(入第六經下半)

蓮子住處。

    有含藏之義。

    故名為藏。

    表示法門一含一切華藏之名。

    由此而立。

     △二妙用自在。

     於一念中示現無邊諸佛(至)一切菩薩所修行願。

     一念況多摩尼寶王。

    即前藏體。

    影現佛身。

    即依正無礙。

    既發多聲。

    聲皆演法。

     △三現衆表教三。

    初現衆時。

     此華生已一念之間。

     言一念者。

    華生無間。

    表教義相應。

     △二現衆處。

     於如來白毫相中。

     表教從所證淨。

    法界所流。

    為衆教源。

    如白為色本。

     △三正明衆現三。

    初主屬齊現。

     有菩薩摩诃薩名一切法勝音(至)俱時而出。

     徧诠諸法。

    故雲一切所诠圓滿。

    是曰勝音。

    圓教法門必攝眷屬故。

    下文雲。

    世界海微塵數修多羅。

    以為眷屬。

    權實無礙。

    故曰俱時。

     △二申敬就座。

     右繞如來經無量匝(至)各於其上次第而住。

     主伴雖殊。

    并修因須果故。

    右繞如來。

    文義相随。

    故依華坐。

    正助不等。

    台須有差。

    上義依理明故。

    忽然而現。

    今教由人立故。

    衆從佛流。

    亦如涅盤從牛出乳。

     △三彰其德業。

     其一切法勝音菩薩。

     主教是宗故偏難。

    至文有十句。

    略為二解。

    一豎配十地。

    明比普攝十地功德一句一地。

     了深法界生大歡喜。

     初地歡喜。

    得智證如。

     入佛所行智智無疑滞。

     二地性戒。

    是佛所行。

     入不可測佛法身海。

     三地多聞。

    入法身海。

     往一切剎諸如來所。

     四行道品。

    善友是依。

     身諸毛孔悉現神通。

     五地雙行。

    現通利物。

     念念普觀一切法界。

     六觀法界。

    般若現前。

     十方諸佛共與其力。

     七功用已絡。

    所佛與力。

     令普安住一切三昧。

     八無住無動。

    住三昧心。

     盡未來劫常見諸佛無邊法界功德海身。

     九為法師。

    見無邊法。

     乃至一切三昧解脫神通變化。

     十具於大盡三昧等圓。

    初地尚攝諸地功德。

    況於後後。

    不具前前。

     二橫就極位釋。

    一理智了真。

    二量智入行。

    三證窮法身。

    四常觀受用。

    五毛現神變。

    六念觀法門。

    七外感佛加。

    八内安深定。

    九豎見來際。

    十橫無不圓。

    故此十句攝為五對。

    若橫若豎。

    能诠必具。

    故為二釋。

    五稱揚佛德。

    既現既至。

    任力稱揚。

    自申罔極之情。

    顯佛無涯之德。

    文分為二。

    初一眉間菩薩贊後十十方菩薩贊。

    新衆才集。

    佛便現瑞。

    文不累書。

    故編成次。

    以贊德相類結集。

    并之一處。

    乘現勝音之次。

    先舉勝音之偈。

    後十菩薩。

    即如次十方。

    昔人不曉斯文。

    便将後十為勝音眷屬。

    非唯章疏之失。

    亦乃翻譯有違。

    何者且眉間出衆。

    即主伴皆贊十方來衆。

    寂無一言。

    主伴禮儀。

    一何疎索。

    況準法界品例。

    來者皆有贊辭。

    細尋菩薩之名。

    與前十方。

    如次相似。

    但由譯人不審緻令。

    名小乖差。

    至下文中。

    一一對辨。

     △今初勝音文分二。

    初說偈儀。

     即於衆中承佛威神觀察十方而說頌曰。

     △二正說偈。

    然偈中總相贊佛。

    亦含諸問。

    思之可知。

    十頌分三。

    初直就佛歎。

    皆歎如來體用無礙。

    於中。

    初不動本而周徧。

     佛身充滿於法界(至)而恒處此菩提座。

     十身圓融。

    徧四法界。

     △二不壞小相而廣容。

     如來一一毛孔中(至)如是普周於法界。

     上則事如理故。

    此則事含理故。

    前一偈半。

    一毛攝三世間。

    後半類餘。

    謂徧法界内皆有佛身。

    無有一毛不含剎海。

    又一毛表解脫門。

    諸佛菩薩智所住故。

    現多剎海者。

    門門皆見淨土因。

     △二約衆歎佛者。

    聖賢輔翼。

    顯主勝故。

    六偈總明主伴。

    皆徧二。

     初二總身總相徧。

     一一剎中悉安坐(至)乃至法界鹹充徧。

     △二有四偈。

    總身徧别。

     法界微塵諸剎土(至)法界周流無不徧。

     既微細難思故。

    唯普智方知。

    普行方立。

     △三一偈雙結主伴。

     一切剎土微塵。

    數(至)各雨法雨稱其心。

     △第二十方菩薩贊德十。

    初東方二。

    初說偈儀。

     爾時衆中複有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。

     言衆中者。

    大衆海中。

    前列名處。

    名觀察。

    勝法蓮華幢幢相高。

    出王是超勝。

    此喻相似。

    光慧即是所喻幢體。

     △二正說偈贊佛真應二身。

    密答佛地。

    如來智等。

    攝佛地故。

    十頌分二。

    初三贊真。

    後七贊應。

    贊真。

    必體用雙美。

    贊應唯約用明。

    欲顯門差。

    實非體外。

    今初分三。

    初一贊智身。

    次一贊法身。

    後一雙結智。

    含四智法。

    即法界五法具矣。

    初贊智身。

     如來甚深智普入於法界能随三世轉與世為明導。

     上半正體證真。

    下半後起随俗。

    又句各一智。

    初句大圓鏡智。

    行相深細故。

    次句平等性智。

    自他平等即法界故。

    次句妙觀察智。

    於自共相無礙轉故。

    末句成所作智成就。

    利他導世事故。

     △二贊法身。

     諸佛同法身無依無差别随諸衆生意令見佛色形。

     上半體相皆同。

    同有二義。

    一本性法身體同。

    言無依者。

    無住本故。

    無差别者。

    體無二故。

    二已證法身。

    相同。

    力無畏等。

    皆無異故。

    此則無礙慧身。

    不依一切。

    離諸分别。

    是無差别。

    下半用同。

    能現能生身土智影。

    皆無二故。

    即法身無色。

    應物現形。

     △三雙結。

     具足一切智徧知一切法一切國土中一切無不現。

     上半結智。

    上句根本。

    下句後得。

    下半結法。

    但舉其用。

    體通上下。

    以智契如故。

    金光明說。

    如如及如如智為法身故。

     △二贊應三。

    初随樂現應。

     佛身及光明色相不思議衆生信樂者随應悉令見。

     不思議者。

    随緣無邊故。

    光明覺雲。

    億那由劫。

    共思量色相威德。

    轉無邊等。

     △二身光演法。

     於一