大方廣佛華嚴經疏卷第十三(入第六經下半)
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已上生佛家也。
二圓通者。
此上十法。
於此十益。
一一徧通。
謂或一法成十益。
或十法成一益。
如是互徧無所障礙。
三各别者。
謂前十法門。
各自開悟世界海微塵數衆生。
此以法無益。
後十益。
但言須彌塵數。
不言剎塵之國。
則是己身以人為益。
既各别釋。
則夢自在門。
亦顯一切皆如夢故。
延促等無礙。
故雲自在。
餘并可知。
此上菩薩法化。
始從放光。
終於得益。
順數八段。
逆推十二。
重疊無盡。
一其十須彌塵數衆生得益。
方在一國。
餘一切土皆爾。
故雲一一國各各令等也。
二此一切土益。
在一念時中。
餘一切念時皆爾。
故雲念念中也。
三如是念念之益。
方是一法門所開悟。
一一法門皆爾。
四彼多法門。
方是一念所用。
餘念念所用法門亦爾。
五彼多念法門。
方論一廣剎。
如一廣剎。
如是十剎塵數廣剎皆爾。
六彼多廣剎。
方論一塵内。
如一塵。
一切安立中諸塵亦然。
七如上諸塵方是一安立海。
如一安立海。
徧法界諸安立海亦然。
八徧法界安立海中業用。
方是一化菩薩所化。
如一化菩薩。
十世界海化菩薩一一皆然。
九諸化菩薩方是一光所現。
如一光。
一一光亦然。
十彼十剎塵數光明。
方是一毛孔現。
如一毛孔。
徧身一一毛孔皆然。
十一彼徧身毛孔。
方是一菩薩。
如一菩薩。
有如是十億佛剎微塵數個世界海微塵數菩薩。
有如是孔皆爾。
十二上來所明十一重作用。
方論來此一會。
如此一會。
於餘佛會亦複如是。
此後一段偈文具之。
又上十二重。
一一開之為二。
便成二十四重。
且如一念。
望一切念。
即是二義。
類例相似。
合之為一。
餘十一重。
準此思之。
如是重疊無盡。
各周法界。
唯智頓觀。
非心識境。
華嚴海會。
大用皆然。
三光聲自述。
前既光聲召命。
今亦光聲自述。
菩薩位極。
用窮深廣。
若非自述。
時衆難知。
△十頌分二。
初一總明兼陳說處。
爾時諸菩薩光明中同時發聲說此頌言。
諸光明中出妙音(至)能入菩提之妙道。
△二别顯德用殊勝三。
初通顯體用自在。
劫海修行無厭倦(至)佛子善入斯方便。
悲智相導。
度衆生而不疲。
盡諸劫海修方便(至)而恒說彼性寂滅。
空有雙觀。
入法門而常寂。
三世諸佛所有願(至)而為自行清淨業。
物我無滞。
故化他而自淨。
△二别叙前現自在。
與前影略。
一切諸佛衆會中(至)入彼如來寂滅法。
身徧十方。
智觀寂滅。
即顯不唯來此會也。
一一光明無有邊(至)見諸菩薩所行境。
身光普入。
智眼徧觀。
菩薩能住一毛端(至)是其清淨方便地。
住一毛端。
徧動諸剎。
況乎於上。
處寶蓮華。
一一塵中無量身(至)獲無礙意莊嚴者。
塵塵多身。
門門化異。
舉一殁生門。
可以例諸。
三世所有一切劫(至)證明法性無礙者。
念劫無礙。
結由證深。
念劫既融。
故於念念能作法性。
無礙者。
分與無分。
皆無礙故。
謂證理不唯無分故。
在一切處。
而全在此一法。
一切法亦然。
各有四句身等。
不唯分故。
常在此而無在思之。
△後一偈結廣有歸。
普賢勝行皆能入(至)諸光明中大音吼。
普賢勝行。
皆入非獨。
向來所陳。
故能光中。
演斯自在。
△四現瑞表說。
上所現相但召有緣衆。
集将陳故。
重現斯瑞。
瑞文有三。
初光示法主。
二現華表義。
三現衆表教法。
籍人弘故。
先明主義為教本。
故在教前。
初文分六。
初意。
爾時世尊欲令一切菩薩(至)無邊境界神通力故。
△二體。
放眉間光。
眉間者。
表離二邊故。
於體不計有無二邊。
於義不着常無常等諸法相邊。
於行不習苦樂二邊。
於道不住邪正二邊。
於人不執因果二邊。
於教不說世出世二邊。
於谛不見真俗二邊。
於化不定權實二邊。
是故為衆放眉間光。
△三名。
此光名一切菩薩智光明普照耀十方藏。
上句令得能知智也。
下句令照所知境也。
藏有三義。
一智光含德無盡故。
二以十方剎海各於塵内重含諸剎故三。
亦通於五藏。
以言智光故。
照初二藏。
令菩薩證照。
次二藏令菩薩成證。
則得於涅盤成則得於菩提。
照第五藏。
令化令淨。
三中後二。
如下業中。
△四相。
其狀猶如寶色燈雲。
謂色如燈雲。
猶日月洞照。
周徧潤澤。
雨法雨故。
如相海品。
△五展即光業用五。
初所照分齊。
徧照十方一切佛剎。
△二光現依正。
其中國土及以衆生悉令顯現。
△三動其剎網。
又普震動諸世界網。
以諸世界重疊影現。
交互相當。
猶如網孔。
△四塵現如來。
一一塵中現無數佛。
△五随機雨法。
随諸衆生性欲不同(至)普賢菩薩道場衆會。
略舉三法。
皆下所顯。
初法輪雲示其所行。
二出離雲示其所度。
三大願雲示說法主。
謂将說普法。
令知法主大願普周剎塵内故。
△六收。
作是事已右繞於佛從足下入。
示有終歸也。
證從佛流。
眉間出光。
修因順果。
故須右繞。
自下升高。
故從足入履。
佛所行方證入故。
△二現華表義二。
初總标華現。
爾時佛前有大蓮華忽然出現。
為座所現中方衆故。
通表所诠佛華嚴故。
别表華藏佛所淨故。
故於佛前。
出此蓮華。
既通表華嚴。
亦具同時具足等十門。
及教義等。
而其本意正表義耳。
忽然現者。
依理起事。
難測量故。
△二顯具德嚴二。
初标十種。
其華具有十種莊嚴一切蓮華所不能及。
先标十種顯德無盡。
△二别列十句。
初體備衆德。
所謂衆寶間銷以為其莖(至)妙網覆上光色清淨。
二圓通者。
此上十法。
於此十益。
一一徧通。
謂或一法成十益。
或十法成一益。
如是互徧無所障礙。
三各别者。
謂前十法門。
各自開悟世界海微塵數衆生。
此以法無益。
後十益。
但言須彌塵數。
不言剎塵之國。
則是己身以人為益。
既各别釋。
則夢自在門。
亦顯一切皆如夢故。
延促等無礙。
故雲自在。
餘并可知。
此上菩薩法化。
始從放光。
終於得益。
順數八段。
逆推十二。
重疊無盡。
一其十須彌塵數衆生得益。
方在一國。
餘一切土皆爾。
故雲一一國各各令等也。
二此一切土益。
在一念時中。
餘一切念時皆爾。
故雲念念中也。
三如是念念之益。
方是一法門所開悟。
一一法門皆爾。
四彼多法門。
方是一念所用。
餘念念所用法門亦爾。
五彼多念法門。
方論一廣剎。
如一廣剎。
如是十剎塵數廣剎皆爾。
六彼多廣剎。
方論一塵内。
如一塵。
一切安立中諸塵亦然。
七如上諸塵方是一安立海。
如一安立海。
徧法界諸安立海亦然。
八徧法界安立海中業用。
方是一化菩薩所化。
如一化菩薩。
十世界海化菩薩一一皆然。
九諸化菩薩方是一光所現。
如一光。
一一光亦然。
十彼十剎塵數光明。
方是一毛孔現。
如一毛孔。
徧身一一毛孔皆然。
十一彼徧身毛孔。
方是一菩薩。
如一菩薩。
有如是十億佛剎微塵數個世界海微塵數菩薩。
有如是孔皆爾。
十二上來所明十一重作用。
方論來此一會。
如此一會。
於餘佛會亦複如是。
此後一段偈文具之。
又上十二重。
一一開之為二。
便成二十四重。
且如一念。
望一切念。
即是二義。
類例相似。
合之為一。
餘十一重。
準此思之。
如是重疊無盡。
各周法界。
唯智頓觀。
非心識境。
華嚴海會。
大用皆然。
三光聲自述。
前既光聲召命。
今亦光聲自述。
菩薩位極。
用窮深廣。
若非自述。
時衆難知。
△十頌分二。
初一總明兼陳說處。
爾時諸菩薩光明中同時發聲說此頌言。
諸光明中出妙音(至)能入菩提之妙道。
△二别顯德用殊勝三。
初通顯體用自在。
劫海修行無厭倦(至)佛子善入斯方便。
悲智相導。
度衆生而不疲。
盡諸劫海修方便(至)而恒說彼性寂滅。
空有雙觀。
入法門而常寂。
三世諸佛所有願(至)而為自行清淨業。
物我無滞。
故化他而自淨。
△二别叙前現自在。
與前影略。
一切諸佛衆會中(至)入彼如來寂滅法。
身徧十方。
智觀寂滅。
即顯不唯來此會也。
一一光明無有邊(至)見諸菩薩所行境。
身光普入。
智眼徧觀。
菩薩能住一毛端(至)是其清淨方便地。
住一毛端。
徧動諸剎。
況乎於上。
處寶蓮華。
一一塵中無量身(至)獲無礙意莊嚴者。
塵塵多身。
門門化異。
舉一殁生門。
可以例諸。
三世所有一切劫(至)證明法性無礙者。
念劫無礙。
結由證深。
念劫既融。
故於念念能作法性。
無礙者。
分與無分。
皆無礙故。
謂證理不唯無分故。
在一切處。
而全在此一法。
一切法亦然。
各有四句身等。
不唯分故。
常在此而無在思之。
△後一偈結廣有歸。
普賢勝行皆能入(至)諸光明中大音吼。
普賢勝行。
皆入非獨。
向來所陳。
故能光中。
演斯自在。
△四現瑞表說。
上所現相但召有緣衆。
集将陳故。
重現斯瑞。
瑞文有三。
初光示法主。
二現華表義。
三現衆表教法。
籍人弘故。
先明主義為教本。
故在教前。
初文分六。
初意。
爾時世尊欲令一切菩薩(至)無邊境界神通力故。
△二體。
放眉間光。
眉間者。
表離二邊故。
於體不計有無二邊。
於義不着常無常等諸法相邊。
於行不習苦樂二邊。
於道不住邪正二邊。
於人不執因果二邊。
於教不說世出世二邊。
於谛不見真俗二邊。
於化不定權實二邊。
是故為衆放眉間光。
△三名。
此光名一切菩薩智光明普照耀十方藏。
上句令得能知智也。
下句令照所知境也。
藏有三義。
一智光含德無盡故。
二以十方剎海各於塵内重含諸剎故三。
亦通於五藏。
以言智光故。
照初二藏。
令菩薩證照。
次二藏令菩薩成證。
則得於涅盤成則得於菩提。
照第五藏。
令化令淨。
三中後二。
如下業中。
△四相。
其狀猶如寶色燈雲。
謂色如燈雲。
猶日月洞照。
周徧潤澤。
雨法雨故。
如相海品。
△五展即光業用五。
初所照分齊。
徧照十方一切佛剎。
△二光現依正。
其中國土及以衆生悉令顯現。
△三動其剎網。
又普震動諸世界網。
以諸世界重疊影現。
交互相當。
猶如網孔。
△四塵現如來。
一一塵中現無數佛。
△五随機雨法。
随諸衆生性欲不同(至)普賢菩薩道場衆會。
略舉三法。
皆下所顯。
初法輪雲示其所行。
二出離雲示其所度。
三大願雲示說法主。
謂将說普法。
令知法主大願普周剎塵内故。
△六收。
作是事已右繞於佛從足下入。
示有終歸也。
證從佛流。
眉間出光。
修因順果。
故須右繞。
自下升高。
故從足入履。
佛所行方證入故。
△二現華表義二。
初總标華現。
爾時佛前有大蓮華忽然出現。
為座所現中方衆故。
通表所诠佛華嚴故。
别表華藏佛所淨故。
故於佛前。
出此蓮華。
既通表華嚴。
亦具同時具足等十門。
及教義等。
而其本意正表義耳。
忽然現者。
依理起事。
難測量故。
△二顯具德嚴二。
初标十種。
其華具有十種莊嚴一切蓮華所不能及。
先标十種顯德無盡。
△二别列十句。
初體備衆德。
所謂衆寶間銷以為其莖(至)妙網覆上光色清淨。
