大方廣佛華嚴經疏卷第十二(入第五經卷末)
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然如來現相各有五義。
以成其十。
如來五者。
一就理顯。
謂法性名如。
出障名來。
二唯就行。
瑜伽雲。
言無虛妄故名如來。
涅盤三十二亦同此說。
三理智合說。
轉法輪論雲。
第一義谛名如。
正覺名來。
正覺第一義谛。
故名如來。
此與成實大同。
四離相說。
般若雲。
如來者。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
五融攝說。
謂一如無二如。
若理若智。
若開若合。
無不皆如。
故名為如。
如外無法。
來亦即如。
如是來者。
是真如來。
現相五者。
一現面門光相。
召十方衆。
二現眉間光相。
示說法主。
三振動剎網。
以警群機。
四佛前現華。
表說依果。
五白毫出衆。
表教從佛流。
如是等相。
是如來現相品中辨。
此故以為名。
三宗趣亦二。
一分宗。
三分正宗已如上說。
四分之宗。
即以佛果無邊剎海。
具三世間無盡自在。
故以為宗。
令諸菩薩發生淨信。
修行涉求。
以之為趣。
二品宗。
以光相表示為宗。
令上智玄悟為趣。
四釋文。
此下二品說法儀式。
是當分方便。
即分為二。
初現相品。
為遠方便。
後三昧品。
為近方便。
今初一品大分為六。
一衆海同情。
二光召有緣。
三所召雲奔。
四現瑞表說。
五稱揚佛德。
六結通無窮。
今初先以五門料揀諸會請問之殊。
一問之有無。
二所問法異。
三能問人别。
四儀式不同。
五疑之權實。
初中前二後二。
此四有問。
中五皆無。
謂初會标果起因故問。
第二會尋因至果故問。
但因有升降。
寄六會以答之。
果無差别。
第七當會答也。
然諸會更有問者。
并當會别義。
以總收之。
或重明於前非大位問。
第八會明因果純熟。
故須有問。
諸行修無礙。
六位頓成。
故當會答。
第九會明稱性因果。
故别有問。
謂俱入法界。
無差别故。
亦當會答。
四處都有三百一十句問。
謂初及第二各四十問。
第八二百。
第九三十。
中本廣本。
問則難思。
二所問異者。
初兩會問。
果廣因略。
為成信解故。
第八會問。
因廣果略。
為成行故。
第九會問。
全同初會。
而因舉主佛之因。
明因是果因。
顯唯證故。
三能問人異者。
初及第九。
皆同生異生。
二衆齊問。
以所問法衆同依故。
第二會中。
唯同生問。
以所入位同生勝故。
八唯同生。
一人自問。
以造修之行。
各自成故。
四請問儀式。
複有二義。
一約言念。
二約通别。
初中請有二種。
一言二念。
答亦有二。
一言答。
二示相。
交絡相望。
應成九句。
在文唯四。
初會之中具二問答。
謂現相品長行念請。
供聲言請。
初光示法主。
現華表義。
現衆表教。
即示相答。
三昧品中以言重請。
下之三品亦以言答。
第二會唯念請。
如來示相答。
菩薩言說答。
佛心自在。
不待興言。
佛力殊勝。
現相能答。
第八會言請言答。
此顯菩薩不同佛故。
第九會念請示相答。
顯以心傳心。
唯證相應。
離言說故。
二通别者。
初後二會别問通答。
二八兩會别問别答。
又初會亦是别問别答。
次文當明。
第五疑之權實者。
問諸王菩薩位皆圓極。
何得有疑。
有雲。
為衆生疑故。
有雲。
希佛果故。
又顯因果懸隔故。
然上二解。
初權後實。
并皆有理。
可通餘教。
然此經中。
若實若權。
無非法界之疑。
以疑為有力。
與所說證。
為緣起故。
此事舊爾。
海印頓現。
疑之與答。
念念常疑。
念念常斷。
其猶像模。
因模之高。
成像之下。
因模之下。
成像之高。
緣起法界。
理應爾故。
△次正釋文二。
初長行念請二。
初舉人标念。
爾時諸菩薩及一切世間主作是思惟。
謂盡於衆海。
皆希佛境。
并欲利生。
成緣起門。
故标同念。
△二雲何下正顯問端。
有四十句。
且分二别。
前二十句直爾疑念請。
後二十句引例舉法請。
準義。
二文皆應具舉。
互有影略。
不欲繁辭。
故下偈中更不引例。
合二處文。
直爾請說。
第二會中亦有此二。
而引例中問。
同此直請。
正欲顯於諸佛道同影略之義。
又四十句中。
初二十句問果。
後十問因。
中間十句明化用普周。
通問依正染淨因果。
前是所求。
後是所行。
中是所知故。
分是舉果。
故先問果。
據斯義類。
亦可分三。
今以兩段皆有結請。
故但分二。
前中亦二。
先明疑念。
後明結請。
今初前十句問德用圓滿。
後十句問體相顯着。
今初十句。
文唯有八。
偈有神通及自在二問。
世界成就品初答中。
亦同此有今文阙者。
是或脫漏。
或是義含。
無能攝取之中攝。
此二故。
故下法界品中。
阙無能攝取。
及與神通。
唯有自在。
故此三事合則可一。
開則為三。
故出沒不同。
△二正釋文。
雲何是諸佛地。
言佛地者。
即智德分位。
然此經宗通收萬德。
故廣則無量。
略有十種。
如上所引同性經說。
然體不出五。
謂清淨法界及與四智。
以斯五法。
攝大覺性。
具如佛地經及彼論說。
然要唯有二。
無所不攝。
謂真理妙智。
融而無二。
是諸佛地。
并有生成住持功能。
故名為地。
此句為總。
該攝諸德。
下明佛果。
皆答斯問。
雲何是諸佛境界。
此下諸句皆别明佛地之德。
言境界者。
悲智所緣故。
亦分齊故。
廣亦無量。
略有十種。
如出現及問明不思議品廣說。
然出現多明體徧。
不思議品以辨超勝。
故雲十種無比境界。
問明該其因果體用。
小有不同。
至文當知。
若準瑜伽。
如來境界謂五界差别。
一有情界。
二世界。
三法界。
四所調伏界。
五調伏加行界。
或說要唯有四。
一所緣真俗。
二所住剎海。
三所起業用。
四所應攝化。
并如下說。
此與瑜伽大同。
總唯有二。
謂佛即境。
約分齊說。
或佛之境。
約所觀化等。
今文多顯佛之境也。
雲何是諸佛加持。
謂佛勝力任持。
令有所作。
廣亦無量。
略有十種。
如不思議法品及法雲地說。
離世間中。
十種佛所攝持。
亦其例也。
然不出三類。
一如加持化身及舍利等。
二如加耆域入火不燒等。
三如加非情作佛事等。
此與神通。
寬狹不同。
謂六通中。
唯神境一。
有加持故。
今此加持即是神力。
雲何是諸佛所行。
是佛所作。
或說十種。
如不思品雲。
諸佛世尊有十種化。
不失時等。
亦是所行之行。
如出現品。
謂無礙行。
是如來行等。
或大悲攝生。
或大智造緣。
無思成事。
方便善巧。
所作究竟。
皆名為行。
然約人望行。
标雲所行。
既是所作。
實通能所。
故不同彼境界之中。
彼智所觀所應攝化。
但就所故。
況所望不同。
故不相濫。
若準瑜伽七十八中。
引深密經。
佛答文殊此二别相雲。
所行謂一切種如來。
共有不思議無量功德。
莊嚴淨土。
如來境界。
謂一切種五界差别。
五界如前。
雲何是諸佛力。
即佛大自在。
廣有無量。
略說有十。
即處非處等。
又有十種。
謂廣大力等。
如不思議品。
雲何是諸佛無所畏。
無諸畏懼故。
離世間品說。
有十種無畏。
或說四種。
如常所明。
昔雲。
前四是異二乘功德。
佛力是破魔功德。
無畏是伏外道功德。
未必全爾。
十力無畏亦不共二乘故。
然上來多明大智功德。
雲何是諸佛三昧。
謂佛果等持。
數過塵算。
如師子嚬申等。
略說十種。
如不思議品說。
佛有無量不思議三昧等。
八準答及頌。
名佛神通者。
謂依定發起無礙神用。
或說有十。
如十通品不思議品雲。
一切諸佛。
有無邊際無礙解脫。
示現無盡大神通力。
十通唯局菩薩。
或說有六。
如常所辨
以成其十。
如來五者。
一就理顯。
謂法性名如。
出障名來。
二唯就行。
瑜伽雲。
言無虛妄故名如來。
涅盤三十二亦同此說。
三理智合說。
轉法輪論雲。
第一義谛名如。
正覺名來。
正覺第一義谛。
故名如來。
此與成實大同。
四離相說。
般若雲。
如來者。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
五融攝說。
謂一如無二如。
若理若智。
若開若合。
無不皆如。
故名為如。
如外無法。
來亦即如。
如是來者。
是真如來。
現相五者。
一現面門光相。
召十方衆。
二現眉間光相。
示說法主。
三振動剎網。
以警群機。
四佛前現華。
表說依果。
五白毫出衆。
表教從佛流。
如是等相。
是如來現相品中辨。
此故以為名。
三宗趣亦二。
一分宗。
三分正宗已如上說。
四分之宗。
即以佛果無邊剎海。
具三世間無盡自在。
故以為宗。
令諸菩薩發生淨信。
修行涉求。
以之為趣。
二品宗。
以光相表示為宗。
令上智玄悟為趣。
四釋文。
此下二品說法儀式。
是當分方便。
即分為二。
初現相品。
為遠方便。
後三昧品。
為近方便。
今初一品大分為六。
一衆海同情。
二光召有緣。
三所召雲奔。
四現瑞表說。
五稱揚佛德。
六結通無窮。
今初先以五門料揀諸會請問之殊。
一問之有無。
二所問法異。
三能問人别。
四儀式不同。
五疑之權實。
初中前二後二。
此四有問。
中五皆無。
謂初會标果起因故問。
第二會尋因至果故問。
但因有升降。
寄六會以答之。
果無差别。
第七當會答也。
然諸會更有問者。
并當會别義。
以總收之。
或重明於前非大位問。
第八會明因果純熟。
故須有問。
諸行修無礙。
六位頓成。
故當會答。
第九會明稱性因果。
故别有問。
謂俱入法界。
無差别故。
亦當會答。
四處都有三百一十句問。
謂初及第二各四十問。
第八二百。
第九三十。
中本廣本。
問則難思。
二所問異者。
初兩會問。
果廣因略。
為成信解故。
第八會問。
因廣果略。
為成行故。
第九會問。
全同初會。
而因舉主佛之因。
明因是果因。
顯唯證故。
三能問人異者。
初及第九。
皆同生異生。
二衆齊問。
以所問法衆同依故。
第二會中。
唯同生問。
以所入位同生勝故。
八唯同生。
一人自問。
以造修之行。
各自成故。
四請問儀式。
複有二義。
一約言念。
二約通别。
初中請有二種。
一言二念。
答亦有二。
一言答。
二示相。
交絡相望。
應成九句。
在文唯四。
初會之中具二問答。
謂現相品長行念請。
供聲言請。
初光示法主。
現華表義。
現衆表教。
即示相答。
三昧品中以言重請。
下之三品亦以言答。
第二會唯念請。
如來示相答。
菩薩言說答。
佛心自在。
不待興言。
佛力殊勝。
現相能答。
第八會言請言答。
此顯菩薩不同佛故。
第九會念請示相答。
顯以心傳心。
唯證相應。
離言說故。
二通别者。
初後二會别問通答。
二八兩會别問别答。
又初會亦是别問别答。
次文當明。
第五疑之權實者。
問諸王菩薩位皆圓極。
何得有疑。
有雲。
為衆生疑故。
有雲。
希佛果故。
又顯因果懸隔故。
然上二解。
初權後實。
并皆有理。
可通餘教。
然此經中。
若實若權。
無非法界之疑。
以疑為有力。
與所說證。
為緣起故。
此事舊爾。
海印頓現。
疑之與答。
念念常疑。
念念常斷。
其猶像模。
因模之高。
成像之下。
因模之下。
成像之高。
緣起法界。
理應爾故。
△次正釋文二。
初長行念請二。
初舉人标念。
爾時諸菩薩及一切世間主作是思惟。
謂盡於衆海。
皆希佛境。
并欲利生。
成緣起門。
故标同念。
△二雲何下正顯問端。
有四十句。
且分二别。
前二十句直爾疑念請。
後二十句引例舉法請。
準義。
二文皆應具舉。
互有影略。
不欲繁辭。
故下偈中更不引例。
合二處文。
直爾請說。
第二會中亦有此二。
而引例中問。
同此直請。
正欲顯於諸佛道同影略之義。
又四十句中。
初二十句問果。
後十問因。
中間十句明化用普周。
通問依正染淨因果。
前是所求。
後是所行。
中是所知故。
分是舉果。
故先問果。
據斯義類。
亦可分三。
今以兩段皆有結請。
故但分二。
前中亦二。
先明疑念。
後明結請。
今初前十句問德用圓滿。
後十句問體相顯着。
今初十句。
文唯有八。
偈有神通及自在二問。
世界成就品初答中。
亦同此有今文阙者。
是或脫漏。
或是義含。
無能攝取之中攝。
此二故。
故下法界品中。
阙無能攝取。
及與神通。
唯有自在。
故此三事合則可一。
開則為三。
故出沒不同。
△二正釋文。
雲何是諸佛地。
言佛地者。
即智德分位。
然此經宗通收萬德。
故廣則無量。
略有十種。
如上所引同性經說。
然體不出五。
謂清淨法界及與四智。
以斯五法。
攝大覺性。
具如佛地經及彼論說。
然要唯有二。
無所不攝。
謂真理妙智。
融而無二。
是諸佛地。
并有生成住持功能。
故名為地。
此句為總。
該攝諸德。
下明佛果。
皆答斯問。
雲何是諸佛境界。
此下諸句皆别明佛地之德。
言境界者。
悲智所緣故。
亦分齊故。
廣亦無量。
略有十種。
如出現及問明不思議品廣說。
然出現多明體徧。
不思議品以辨超勝。
故雲十種無比境界。
問明該其因果體用。
小有不同。
至文當知。
若準瑜伽。
如來境界謂五界差别。
一有情界。
二世界。
三法界。
四所調伏界。
五調伏加行界。
或說要唯有四。
一所緣真俗。
二所住剎海。
三所起業用。
四所應攝化。
并如下說。
此與瑜伽大同。
總唯有二。
謂佛即境。
約分齊說。
或佛之境。
約所觀化等。
今文多顯佛之境也。
雲何是諸佛加持。
謂佛勝力任持。
令有所作。
廣亦無量。
略有十種。
如不思議法品及法雲地說。
離世間中。
十種佛所攝持。
亦其例也。
然不出三類。
一如加持化身及舍利等。
二如加耆域入火不燒等。
三如加非情作佛事等。
此與神通。
寬狹不同。
謂六通中。
唯神境一。
有加持故。
今此加持即是神力。
雲何是諸佛所行。
是佛所作。
或說十種。
如不思品雲。
諸佛世尊有十種化。
不失時等。
亦是所行之行。
如出現品。
謂無礙行。
是如來行等。
或大悲攝生。
或大智造緣。
無思成事。
方便善巧。
所作究竟。
皆名為行。
然約人望行。
标雲所行。
既是所作。
實通能所。
故不同彼境界之中。
彼智所觀所應攝化。
但就所故。
況所望不同。
故不相濫。
若準瑜伽七十八中。
引深密經。
佛答文殊此二别相雲。
所行謂一切種如來。
共有不思議無量功德。
莊嚴淨土。
如來境界。
謂一切種五界差别。
五界如前。
雲何是諸佛力。
即佛大自在。
廣有無量。
略說有十。
即處非處等。
又有十種。
謂廣大力等。
如不思議品。
雲何是諸佛無所畏。
無諸畏懼故。
離世間品說。
有十種無畏。
或說四種。
如常所明。
昔雲。
前四是異二乘功德。
佛力是破魔功德。
無畏是伏外道功德。
未必全爾。
十力無畏亦不共二乘故。
然上來多明大智功德。
雲何是諸佛三昧。
謂佛果等持。
數過塵算。
如師子嚬申等。
略說十種。
如不思議品說。
佛有無量不思議三昧等。
八準答及頌。
名佛神通者。
謂依定發起無礙神用。
或說有十。
如十通品不思議品雲。
一切諸佛。
有無邊際無礙解脫。
示現無盡大神通力。
十通唯局菩薩。
或說有六。
如常所辨
