大方廣佛華嚴經疏卷第十二(入第五經卷末)
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一舉法标名。
世間中極。
雲積福德。
二修諸禅定。
三忍度偏多。
四聞持廣博。
焰海慧明無等地(至)如佛所治皆演暢。
一歎慧标名。
世無等故。
二了道品境。
異凡夫故。
三起慈悲。
異小乘故。
四成淨身土。
離身見故。
普藏等門難勝地(至)如佛所淨皆能說。
一标入地。
謂積集福智。
故雲普藏。
十平等心。
故曰等門。
二标地名。
三真俗極違。
會令相順。
四谛法俗境。
無平等觀。
廣大修行慧海地(至)樹中演暢此法音。
一歎行。
二标名。
三正顯行相。
即了緣起法。
四地用。
得十空三昧。
周徧法界虛空身(至)昔所遠行今具演。
一先标果用。
二照達群機。
三雙行巧攝。
四寄行标名。
一切願行所莊嚴(至)此無等地鹹宣說。
一别地行相。
二明淨土果。
三略釋地名。
四歎地結說。
無量境界神通力(至)劫海所行皆備闡。
一标地作用。
二善達教法。
三标示地名。
四廣行多劫。
法雲廣大第十地(至)此聲是佛威神力。
一标起地名。
二含藏法雨。
三能蔽如空粗重。
四深廣難測。
故雲佛境。
諸偈多有結說。
文并可知。
△十歎佛體用應機自在二。
初說偈儀。
爾時善勇猛光幢菩薩(至)觀察十方即說頌言。
前文多觀衆會。
此觀十方者。
觀衆表無偏心。
觀方表說周徧。
二文影略。
△二正說十頌。
一一頌中各有四義。
文三。
初一總顯。
無量衆生處會中(至)了達一切莊嚴境。
初總歎佛令物悟入。
福智有四義者。
一多衆。
二心異。
三悟智。
四了福。
莊嚴即福也。
亦通二嚴。
皆佛令爾。
故顯衆德。
即為歎佛。
△二八别明。
各起淨願修諸行(至)及以一切諸神變。
見佛體用亦四義。
一起願。
二具行。
三見體。
四見用。
或有能見佛法身(至)悉入其身無不盡。
見法身。
一勝故無等。
二淨故無礙。
三大故周徧。
四深廣故包含。
或有見佛妙色身(至)種種變現十方中。
見色身。
一色妙。
謂如金等。
二相具。
十華藏相等。
三光盛。
謂常放等。
四随機變。
謂三尺無邊等。
或見無礙智慧身(至)種種差别皆令見。
見智身。
一無礙。
真俗無礙故。
二等空。
稱法性故。
三知□。
四巧現。
或有能了佛音聲(至)為出言音無障礙。
了佛音聲。
一音普徧。
二說應器。
三言同類。
四應無礙。
或見如來種種光(至)複見諸佛現神通。
見佛光明。
一多種。
二徧照。
三見佛。
四現變。
或有見佛海雲光(至)令生深信入佛智。
見佛毛光。
一顯光名。
二明出處。
三示往因。
四令信悟。
或見佛相福莊嚴(至)皆佛相中明了見。
見佛福相。
一見福相。
二了福因。
三示因體。
四明見處。
△三一結歎。
如來功德不可量(至)以佛力故能宣說。
結歎德廣。
一數多。
二深廣。
三用普。
四結說。
謂推功歸佛。
謙己無能。
△第九明天地征祥。
謂地動興供。
顯證上來佛成正覺。
衆海雲集。
各申慶贊。
顯佛高深。
而下稱機情。
上葉佛願。
故世主為之興供。
天地為之呈祥。
分二。
先動地三。
初動處。
爾時華藏莊嚴世界海。
自狹之寬。
且雲華藏。
約下結通。
實周法界。
諸天重重。
并華藏之内。
故雲其地何所不該。
又染淨融故。
雖标摩竭。
而地震華藏。
△二動因。
以佛神力。
就主顯勝。
但明佛力。
感應道交。
亦由物機。
然泛明動因。
總有其十。
今當轉法輪。
亦兼成道。
餘如别章。
△三動相。
其地一切六種十八相震動。
震即是聲。
動即是形。
聲兼吼擊。
形兼起踴。
故有六種。
此六各三。
成十八相。
所謂動徧動普徧動(至)擊徧擊普徧擊。
搖揚不安為動。
自下漸高為起。
忽然騰舉為踴。
隐隐出聲為震。
雄聲郁遏為吼。
砰磕發響為擊。
十八相者。
唯一方動。
直爾名動。
四方若次第若一時動者。
名為徧動。
若八方次第或一時動。
名普徧動。
又四方八方十方。
如次名三相動。
又一方獨動。
十方次第動。
十方同時動。
又為三相。
餘五例之。
然動何所為。
依勝思惟梵天經。
所為有七。
一令諸魔怖故。
二為說法時大衆心不散亂故。
三令放逸者生覺知故。
四令衆生知法相故。
五令衆生觀說法處故。
六令成熟者得解脫故。
七令随順問正義故。
此上七緣。
正是今經所為。
地論有四。
非當此文。
上約外器。
若心地聖賢地法性地。
亦有震動等義。
可以虛求。
△二興供三。
初标數。
此諸世主一一皆現(至)雨於如來道場衆海。
同生之衆亦得稱主。
為物依故。
△二略列。
所謂一切香華莊嚴雲(至)其數無量不可思議。
△三結徧。
此諸世主一一皆現(至)道場衆海靡不周徧。
△第十結通無盡二。
初結華藏内二。
初舉此界。
如此世界中一一世主心生歡喜如是供養。
△二類華藏中一切世界三。
初□衆海興供。
其華藏莊嚴世界海中(至)悉亦如是而為供養。
一切世界者。
謂華藏中有十不可說佛剎微塵數世界種。
一一種中各有不可說不可說佛剎微塵數世界。
彼等一切諸世界中。
悉有世主。
而為供養。
△二類佛坐道場。
其一切世界中悉有如來坐於道場。
然有二義。
一彼諸世主各供當處之佛。
二彼諸世主亦供此佛。
此佛亦坐彼界道場。
△三類結大衆得法。
有十一句。
一一世主各各信解(至)各各入如來解脫門。
謂聞法得益。
得益有三。
一聞益。
各各信解故。
謂信其言而解其義。
二思益。
謂於所對審緣慮故。
三修益。
修益有七。
一修門。
謂三昧方便故。
二修法。
謂資糧助道故。
三修果。
契理成就故。
四修益。
随有所得成法喜故。
五修轉。
各各趣入無量乘門。
及衆生界故。
六修同悟。
解脫法門合先聖故。
七修極。
修極有三。
一大悲極。
入佛神通境。
但為益生故。
此成思德。
二大智極。
入佛力境。
如來力境。
悲智超絕。
無能及故。
成佛智德。
三自在極。
入如來解脫門。
盡一切障。
心境自在。
成佛斷德。
亦即是前諸解脫門。
△二結華藏外。
如於此華藏世界界海(至)一切世界海中悉亦如是。
謂以華藏例於法界。
各有此會。
同為一大法界會。
方是華嚴無盡說耳。
此下入第六經。
○如來現相品第二 △将釋此品。
四門分别。
一來意。
二釋名。
三宗趣。
四釋文。
然下諸品多用此四。
若有增減。
至文當辨。
今初來意二。
先分來。
後品來。
今初三分之中。
自下正宗。
由緻既彰。
正宗宜顯。
故次來也。
四分之中。
已明教起因緣。
次辨說法儀式。
故次來也。
二品來者。
曲有二義。
一前辨衆集。
今顯疑現相。
二前明舊衆。
今辨新集。
故次來也。
二釋名者。
一分名正宗者。
正陳宗旨。
揀序流通。
若四分中。
名舉果勸樂生信者。
舉依正果。
勸物信樂。
是故亦名所信因果。
亦名說佛依果會。
以從多說故。
二品名者。
如來是能現之人。
相是所現之法。
現通能所。
能所合說。
體用雙陳。
以立其稱。
世間中極。
雲積福德。
二修諸禅定。
三忍度偏多。
四聞持廣博。
焰海慧明無等地(至)如佛所治皆演暢。
一歎慧标名。
世無等故。
二了道品境。
異凡夫故。
三起慈悲。
異小乘故。
四成淨身土。
離身見故。
普藏等門難勝地(至)如佛所淨皆能說。
一标入地。
謂積集福智。
故雲普藏。
十平等心。
故曰等門。
二标地名。
三真俗極違。
會令相順。
四谛法俗境。
無平等觀。
廣大修行慧海地(至)樹中演暢此法音。
一歎行。
二标名。
三正顯行相。
即了緣起法。
四地用。
得十空三昧。
周徧法界虛空身(至)昔所遠行今具演。
一先标果用。
二照達群機。
三雙行巧攝。
四寄行标名。
一切願行所莊嚴(至)此無等地鹹宣說。
一别地行相。
二明淨土果。
三略釋地名。
四歎地結說。
無量境界神通力(至)劫海所行皆備闡。
一标地作用。
二善達教法。
三标示地名。
四廣行多劫。
法雲廣大第十地(至)此聲是佛威神力。
一标起地名。
二含藏法雨。
三能蔽如空粗重。
四深廣難測。
故雲佛境。
諸偈多有結說。
文并可知。
△十歎佛體用應機自在二。
初說偈儀。
爾時善勇猛光幢菩薩(至)觀察十方即說頌言。
前文多觀衆會。
此觀十方者。
觀衆表無偏心。
觀方表說周徧。
二文影略。
△二正說十頌。
一一頌中各有四義。
文三。
初一總顯。
無量衆生處會中(至)了達一切莊嚴境。
初總歎佛令物悟入。
福智有四義者。
一多衆。
二心異。
三悟智。
四了福。
莊嚴即福也。
亦通二嚴。
皆佛令爾。
故顯衆德。
即為歎佛。
△二八别明。
各起淨願修諸行(至)及以一切諸神變。
見佛體用亦四義。
一起願。
二具行。
三見體。
四見用。
或有能見佛法身(至)悉入其身無不盡。
見法身。
一勝故無等。
二淨故無礙。
三大故周徧。
四深廣故包含。
或有見佛妙色身(至)種種變現十方中。
見色身。
一色妙。
謂如金等。
二相具。
十華藏相等。
三光盛。
謂常放等。
四随機變。
謂三尺無邊等。
或見無礙智慧身(至)種種差别皆令見。
見智身。
一無礙。
真俗無礙故。
二等空。
稱法性故。
三知□。
四巧現。
或有能了佛音聲(至)為出言音無障礙。
了佛音聲。
一音普徧。
二說應器。
三言同類。
四應無礙。
或見如來種種光(至)複見諸佛現神通。
見佛光明。
一多種。
二徧照。
三見佛。
四現變。
或有見佛海雲光(至)令生深信入佛智。
見佛毛光。
一顯光名。
二明出處。
三示往因。
四令信悟。
或見佛相福莊嚴(至)皆佛相中明了見。
見佛福相。
一見福相。
二了福因。
三示因體。
四明見處。
△三一結歎。
如來功德不可量(至)以佛力故能宣說。
結歎德廣。
一數多。
二深廣。
三用普。
四結說。
謂推功歸佛。
謙己無能。
△第九明天地征祥。
謂地動興供。
顯證上來佛成正覺。
衆海雲集。
各申慶贊。
顯佛高深。
而下稱機情。
上葉佛願。
故世主為之興供。
天地為之呈祥。
分二。
先動地三。
初動處。
爾時華藏莊嚴世界海。
自狹之寬。
且雲華藏。
約下結通。
實周法界。
諸天重重。
并華藏之内。
故雲其地何所不該。
又染淨融故。
雖标摩竭。
而地震華藏。
△二動因。
以佛神力。
就主顯勝。
但明佛力。
感應道交。
亦由物機。
然泛明動因。
總有其十。
今當轉法輪。
亦兼成道。
餘如别章。
△三動相。
其地一切六種十八相震動。
震即是聲。
動即是形。
聲兼吼擊。
形兼起踴。
故有六種。
此六各三。
成十八相。
所謂動徧動普徧動(至)擊徧擊普徧擊。
搖揚不安為動。
自下漸高為起。
忽然騰舉為踴。
隐隐出聲為震。
雄聲郁遏為吼。
砰磕發響為擊。
十八相者。
唯一方動。
直爾名動。
四方若次第若一時動者。
名為徧動。
若八方次第或一時動。
名普徧動。
又四方八方十方。
如次名三相動。
又一方獨動。
十方次第動。
十方同時動。
又為三相。
餘五例之。
然動何所為。
依勝思惟梵天經。
所為有七。
一令諸魔怖故。
二為說法時大衆心不散亂故。
三令放逸者生覺知故。
四令衆生知法相故。
五令衆生觀說法處故。
六令成熟者得解脫故。
七令随順問正義故。
此上七緣。
正是今經所為。
地論有四。
非當此文。
上約外器。
若心地聖賢地法性地。
亦有震動等義。
可以虛求。
△二興供三。
初标數。
此諸世主一一皆現(至)雨於如來道場衆海。
同生之衆亦得稱主。
為物依故。
△二略列。
所謂一切香華莊嚴雲(至)其數無量不可思議。
△三結徧。
此諸世主一一皆現(至)道場衆海靡不周徧。
△第十結通無盡二。
初結華藏内二。
初舉此界。
如此世界中一一世主心生歡喜如是供養。
△二類華藏中一切世界三。
初□衆海興供。
其華藏莊嚴世界海中(至)悉亦如是而為供養。
一切世界者。
謂華藏中有十不可說佛剎微塵數世界種。
一一種中各有不可說不可說佛剎微塵數世界。
彼等一切諸世界中。
悉有世主。
而為供養。
△二類佛坐道場。
其一切世界中悉有如來坐於道場。
然有二義。
一彼諸世主各供當處之佛。
二彼諸世主亦供此佛。
此佛亦坐彼界道場。
△三類結大衆得法。
有十一句。
一一世主各各信解(至)各各入如來解脫門。
謂聞法得益。
得益有三。
一聞益。
各各信解故。
謂信其言而解其義。
二思益。
謂於所對審緣慮故。
三修益。
修益有七。
一修門。
謂三昧方便故。
二修法。
謂資糧助道故。
三修果。
契理成就故。
四修益。
随有所得成法喜故。
五修轉。
各各趣入無量乘門。
及衆生界故。
六修同悟。
解脫法門合先聖故。
七修極。
修極有三。
一大悲極。
入佛神通境。
但為益生故。
此成思德。
二大智極。
入佛力境。
如來力境。
悲智超絕。
無能及故。
成佛智德。
三自在極。
入如來解脫門。
盡一切障。
心境自在。
成佛斷德。
亦即是前諸解脫門。
△二結華藏外。
如於此華藏世界界海(至)一切世界海中悉亦如是。
謂以華藏例於法界。
各有此會。
同為一大法界會。
方是華嚴無盡說耳。
此下入第六經。
○如來現相品第二 △将釋此品。
四門分别。
一來意。
二釋名。
三宗趣。
四釋文。
然下諸品多用此四。
若有增減。
至文當辨。
今初來意二。
先分來。
後品來。
今初三分之中。
自下正宗。
由緻既彰。
正宗宜顯。
故次來也。
四分之中。
已明教起因緣。
次辨說法儀式。
故次來也。
二品來者。
曲有二義。
一前辨衆集。
今顯疑現相。
二前明舊衆。
今辨新集。
故次來也。
二釋名者。
一分名正宗者。
正陳宗旨。
揀序流通。
若四分中。
名舉果勸樂生信者。
舉依正果。
勸物信樂。
是故亦名所信因果。
亦名說佛依果會。
以從多說故。
二品名者。
如來是能現之人。
相是所現之法。
現通能所。
能所合說。
體用雙陳。
以立其稱。
