大方廣佛華嚴經疏卷第十二(入第五經卷末)
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大方廣佛華嚴經疏卷第十二(入第五經卷末)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△八歎佛往修十度行滿。
今得果圓。
十一頌分二。
初一總明。
爾時法界普音菩薩摩诃薩(至)即說頌言。
佛威神力徧十方(至)昔所滿足皆令見。
佛威神力。
略有三類。
一者俱生力。
謂風不動衣等。
二者聖威力。
謂通明等種種功德。
三者法威力。
謂波羅蜜圓滿法力。
令五根中無諸非淨。
四支百節有無量力。
故名堅固不可壞身。
法身常身。
無邊之身。
言徧十方者。
即無邊身。
廣大示現。
謂變化身。
無分别者。
平等智身。
大菩提行者。
波羅蜜身。
昔所滿足者。
衆行先成。
皆令見者。
大果今出。
△二有十頌别顯。
一頌一度。
皆上半往修因。
下半今得果。
十度之義。
十行十地。
一經始末。
亦多辨之。
須粗識其相。
略啟十門。
一釋名。
二出體。
三辨相。
四建立。
五次第。
六相攝。
七修證。
八約教。
九觀心。
十釋文。
今初又二。
先通名。
後别稱。
通名波羅蜜多者。
唯識雲。
要七最勝之所攝受。
方可建立波羅蜜多。
一安住最勝。
謂要安住菩薩種性。
二依止最勝。
謂要依止大菩提心。
三意樂最勝。
謂要慈愍一切有情。
四事業最勝。
謂要具行一切事業。
五巧便最勝。
謂要無相智之所攝受。
六回向最勝。
謂要回向無上菩提。
七清淨最勝。
謂要不為二障間雜。
即三時無悔。
若七随阙。
非到彼岸。
故此十度各四句分别。
其别稱。
及出體。
三辨相。
至文當釋。
四建立者。
為十地中對治十障。
證十真如。
故但有十。
為對六蔽。
漸修佛法。
漸熟有情。
故但說六。
六中前三增上生道。
感大财體及眷屬故。
後三決定勝道。
能伏煩惱。
成熟有情及佛法故。
又前三饒益有情。
施财不惱。
忍彼惱故。
後三對治煩惱。
勤修加行。
永伏永滅故。
又由前三故。
不住涅盤。
由後三故。
不住生死。
能為無住涅盤資糧。
後唯四者。
助六令滿。
方便助前三。
願助精進。
力助靜慮。
智助般若。
如深密說。
五次第者。
謂由前前引發後後。
及由後後持淨前前。
又前前粗後後細。
易難修習。
次第如是。
六相攝者。
此十一一皆攝一切波羅蜜多。
互相順故。
般若論雲。
檀義攝於六。
資生畏法等。
智論雲。
有未莊嚴波羅蜜即不攝者。
有已莊嚴波羅蜜即相攝者。
今此經文必具攝十。
若但說六。
六攝後四。
若聞為十。
第六唯攝無分别智。
後四皆後得智攝。
七修證者。
五位通修。
佛方究竟。
十約因位。
總有三名。
謂初無數劫。
施等勢力尚微。
被煩惱伏。
但名波羅蜜多。
第二劫去。
勢力漸增。
能伏煩惱。
名近波羅蜜多。
第三僧祇勢力轉增。
能畢竟伏一切煩惱。
名大波羅蜜多。
故上下文中。
屢言廣大波羅蜜也。
八約教者。
諸教可思。
此教要複一一融攝。
徹果該因。
九觀心者。
可以意得。
十釋文分十。
初施度。
昔於衆生起大悲(至)能令見者生歡喜。
辍己人惠。
名之為施。
即以無貪及所起三業。
而為其性。
此有三種。
謂财法無畏。
上半因中大悲行施。
已該此三。
此悲亦是七最勝中前三最勝。
下半果中财能資身。
無畏益心。
法資法身。
故得果身。
身最殊妙。
三皆悅物。
故見者必喜。
亦由具七最勝。
故身殊妙也。
△二戒度。
昔在無邊大劫海(至)普滅世間諸重苦。
防非止惡。
名之為戒。
即受學菩薩戒時三業為性。
戒有三種。
律儀攝善。
得淨身果。
攝衆生戒。
能除物苦。
徧十方者。
無作戒身等衆生故。
△三忍度。
往昔修行忍清淨(至)普放光明照十方。
堪受諸法。
未能忘懷。
名之為忍。
此約生忍。
又忍即忍可。
忍即是慧。
雙忍事理。
即以無瞋精進審慧及彼所起三業為性。
忍亦有三。
謂耐冤害忍。
安受苦忍。
谛察法忍。
偈雲信解真實。
即谛察法也。
色相圓滿。
前二忍果。
放淨光明。
第三忍果。
△四精進。
往昔勤修多劫海(至)悉現菩提樹王下。
練心於法。
名之為精。
精心務達。
目之為進。
以勤及所起三業為性。
亦有三種。
一被甲。
二攝善。
三利樂。
初句通前二。
以被甲精進。
瑜伽釋雲。
設千大劫為一日夜。
處於地獄。
為脫一衆生故。
次句即第三。
下半通三果也。
因既離身心相故。
果能身徧十方。
△五禅那。
佛久修行無量劫(至)煩惱障垢悉除滅。
梵雲禅那。
此雲靜慮。
即以等持為性。
亦有三種。
謂安住。
引發。
辦事。
既引起神通。
辦利生事。
故見者深喜。
現法樂住。
諸惑不行。
又資慧斷惑。
故見者惑滅。
△六般若。
如來往修諸行海(至)克殄一切愚癡暗。
般若梵言。
此翻為慧。
推求谛理。
名之慧也。
此及後四。
皆擇法為體。
亦有三種。
一生空無分别。
二法空無分别。
三俱空無分别。
攝論以加行正體後得為三。
約六度說。
璎珞以照有照無及照中道。
而為三者。
唯約法空。
三觀之義。
至下當明。
慧導萬行。
故雲修諸行海。
言具足者。
具上三也。
因如有目。
故果獲身智二光。
能滅諸暗。
△七方便。
種種方便化衆生(至)無邊際劫不休息。
方便即善巧也。
方謂方法。
便謂便宜。
上四但各二種。
今初謂回向方便。
拔濟方便。
文雲。
種種化生。
即拔濟善巧。
所修成就。
兼於回向菩提。
所化無邊。
果得十方橫徧為物。
取果豎窮來際不休。
△八願度。
佛昔修行大劫海(至)盡未來際救衆生。
願者即希求要誓。
有義即以欲勝解。
及信為性。
亦有二種。
謂菩提願利樂他願。
由初願故。
出現世間。
由後願故。
設生不息。
△九力度。
佛無量劫廣修治(至)普現十方諸國土。
力者。
不可屈伏故。
随思随修。
任運成就。
亦有二種。
謂思擇修習。
今言法力。
即思擇諸法。
而修習故。
攝論雲。
由此二力。
令前六度無間現前。
經雲成自然力。
即無師而成。
不習而無不利。
何能壞哉。
△十智度。
佛昔修治普門智(至)舒光普照十方剎。
決斷名智。
謂如實覺了。
亦有二種。
謂受用法樂智。
成熟有情智。
無性論雲。
由施等六。
成立此智。
複由此智。
成立六種。
名受法樂。
由此妙智。
能正了知。
此施戒等饒益有情。
經雲普門智。
總含二智。
别配初句。
即成熟有情。
次句即受用法樂。
此二無二。
故成無礙力。
舒光普照。
△九述菩提樹摩尼果中。
歎佛往修十地行果。
十一頌分二。
初一總舉。
爾時雲音淨月菩薩(至)即說頌言。
神通境界等虛空(至)摩尼果中鹹具說。
謂佛果大用。
由昔地行。
及結說處。
餘十次第各述一地。
地義當品廣明。
今皆略述而已。
清淨勤修無量劫(至)普見十方無量佛。
略述四義。
一加行多劫。
諸論皆說地前。
為一僧祇。
已為無量。
更有異說。
恐厭繁文。
二标入地名。
三出生廣智。
謂生如來家。
見法實性。
得妙觀察平等性智故。
四普見佛海。
同下願智果中。
一切法中離垢地(至)供養無邊諸佛海。
一舉法标名。
二别地行相。
三修行時分。
四供佛多少。
積集福德發光地(至)摩尼果中如是說。
今得果圓。
十一頌分二。
初一總明。
爾時法界普音菩薩摩诃薩(至)即說頌言。
佛威神力徧十方(至)昔所滿足皆令見。
佛威神力。
略有三類。
一者俱生力。
謂風不動衣等。
二者聖威力。
謂通明等種種功德。
三者法威力。
謂波羅蜜圓滿法力。
令五根中無諸非淨。
四支百節有無量力。
故名堅固不可壞身。
法身常身。
無邊之身。
言徧十方者。
即無邊身。
廣大示現。
謂變化身。
無分别者。
平等智身。
大菩提行者。
波羅蜜身。
昔所滿足者。
衆行先成。
皆令見者。
大果今出。
△二有十頌别顯。
一頌一度。
皆上半往修因。
下半今得果。
十度之義。
十行十地。
一經始末。
亦多辨之。
須粗識其相。
略啟十門。
一釋名。
二出體。
三辨相。
四建立。
五次第。
六相攝。
七修證。
八約教。
九觀心。
十釋文。
今初又二。
先通名。
後别稱。
通名波羅蜜多者。
唯識雲。
要七最勝之所攝受。
方可建立波羅蜜多。
一安住最勝。
謂要安住菩薩種性。
二依止最勝。
謂要依止大菩提心。
三意樂最勝。
謂要慈愍一切有情。
四事業最勝。
謂要具行一切事業。
五巧便最勝。
謂要無相智之所攝受。
六回向最勝。
謂要回向無上菩提。
七清淨最勝。
謂要不為二障間雜。
即三時無悔。
若七随阙。
非到彼岸。
故此十度各四句分别。
其别稱。
及出體。
三辨相。
至文當釋。
四建立者。
為十地中對治十障。
證十真如。
故但有十。
為對六蔽。
漸修佛法。
漸熟有情。
故但說六。
六中前三增上生道。
感大财體及眷屬故。
後三決定勝道。
能伏煩惱。
成熟有情及佛法故。
又前三饒益有情。
施财不惱。
忍彼惱故。
後三對治煩惱。
勤修加行。
永伏永滅故。
又由前三故。
不住涅盤。
由後三故。
不住生死。
能為無住涅盤資糧。
後唯四者。
助六令滿。
方便助前三。
願助精進。
力助靜慮。
智助般若。
如深密說。
五次第者。
謂由前前引發後後。
及由後後持淨前前。
又前前粗後後細。
易難修習。
次第如是。
六相攝者。
此十一一皆攝一切波羅蜜多。
互相順故。
般若論雲。
檀義攝於六。
資生畏法等。
智論雲。
有未莊嚴波羅蜜即不攝者。
有已莊嚴波羅蜜即相攝者。
今此經文必具攝十。
若但說六。
六攝後四。
若聞為十。
第六唯攝無分别智。
後四皆後得智攝。
七修證者。
五位通修。
佛方究竟。
十約因位。
總有三名。
謂初無數劫。
施等勢力尚微。
被煩惱伏。
但名波羅蜜多。
第二劫去。
勢力漸增。
能伏煩惱。
名近波羅蜜多。
第三僧祇勢力轉增。
能畢竟伏一切煩惱。
名大波羅蜜多。
故上下文中。
屢言廣大波羅蜜也。
八約教者。
諸教可思。
此教要複一一融攝。
徹果該因。
九觀心者。
可以意得。
十釋文分十。
初施度。
昔於衆生起大悲(至)能令見者生歡喜。
辍己人惠。
名之為施。
即以無貪及所起三業。
而為其性。
此有三種。
謂财法無畏。
上半因中大悲行施。
已該此三。
此悲亦是七最勝中前三最勝。
下半果中财能資身。
無畏益心。
法資法身。
故得果身。
身最殊妙。
三皆悅物。
故見者必喜。
亦由具七最勝。
故身殊妙也。
△二戒度。
昔在無邊大劫海(至)普滅世間諸重苦。
防非止惡。
名之為戒。
即受學菩薩戒時三業為性。
戒有三種。
律儀攝善。
得淨身果。
攝衆生戒。
能除物苦。
徧十方者。
無作戒身等衆生故。
△三忍度。
往昔修行忍清淨(至)普放光明照十方。
堪受諸法。
未能忘懷。
名之為忍。
此約生忍。
又忍即忍可。
忍即是慧。
雙忍事理。
即以無瞋精進審慧及彼所起三業為性。
忍亦有三。
謂耐冤害忍。
安受苦忍。
谛察法忍。
偈雲信解真實。
即谛察法也。
色相圓滿。
前二忍果。
放淨光明。
第三忍果。
△四精進。
往昔勤修多劫海(至)悉現菩提樹王下。
練心於法。
名之為精。
精心務達。
目之為進。
以勤及所起三業為性。
亦有三種。
一被甲。
二攝善。
三利樂。
初句通前二。
以被甲精進。
瑜伽釋雲。
設千大劫為一日夜。
處於地獄。
為脫一衆生故。
次句即第三。
下半通三果也。
因既離身心相故。
果能身徧十方。
△五禅那。
佛久修行無量劫(至)煩惱障垢悉除滅。
梵雲禅那。
此雲靜慮。
即以等持為性。
亦有三種。
謂安住。
引發。
辦事。
既引起神通。
辦利生事。
故見者深喜。
現法樂住。
諸惑不行。
又資慧斷惑。
故見者惑滅。
△六般若。
如來往修諸行海(至)克殄一切愚癡暗。
般若梵言。
此翻為慧。
推求谛理。
名之慧也。
此及後四。
皆擇法為體。
亦有三種。
一生空無分别。
二法空無分别。
三俱空無分别。
攝論以加行正體後得為三。
約六度說。
璎珞以照有照無及照中道。
而為三者。
唯約法空。
三觀之義。
至下當明。
慧導萬行。
故雲修諸行海。
言具足者。
具上三也。
因如有目。
故果獲身智二光。
能滅諸暗。
△七方便。
種種方便化衆生(至)無邊際劫不休息。
方便即善巧也。
方謂方法。
便謂便宜。
上四但各二種。
今初謂回向方便。
拔濟方便。
文雲。
種種化生。
即拔濟善巧。
所修成就。
兼於回向菩提。
所化無邊。
果得十方橫徧為物。
取果豎窮來際不休。
△八願度。
佛昔修行大劫海(至)盡未來際救衆生。
願者即希求要誓。
有義即以欲勝解。
及信為性。
亦有二種。
謂菩提願利樂他願。
由初願故。
出現世間。
由後願故。
設生不息。
△九力度。
佛無量劫廣修治(至)普現十方諸國土。
力者。
不可屈伏故。
随思随修。
任運成就。
亦有二種。
謂思擇修習。
今言法力。
即思擇諸法。
而修習故。
攝論雲。
由此二力。
令前六度無間現前。
經雲成自然力。
即無師而成。
不習而無不利。
何能壞哉。
△十智度。
佛昔修治普門智(至)舒光普照十方剎。
決斷名智。
謂如實覺了。
亦有二種。
謂受用法樂智。
成熟有情智。
無性論雲。
由施等六。
成立此智。
複由此智。
成立六種。
名受法樂。
由此妙智。
能正了知。
此施戒等饒益有情。
經雲普門智。
總含二智。
别配初句。
即成熟有情。
次句即受用法樂。
此二無二。
故成無礙力。
舒光普照。
△九述菩提樹摩尼果中。
歎佛往修十地行果。
十一頌分二。
初一總舉。
爾時雲音淨月菩薩(至)即說頌言。
神通境界等虛空(至)摩尼果中鹹具說。
謂佛果大用。
由昔地行。
及結說處。
餘十次第各述一地。
地義當品廣明。
今皆略述而已。
清淨勤修無量劫(至)普見十方無量佛。
略述四義。
一加行多劫。
諸論皆說地前。
為一僧祇。
已為無量。
更有異說。
恐厭繁文。
二标入地名。
三出生廣智。
謂生如來家。
見法實性。
得妙觀察平等性智故。
四普見佛海。
同下願智果中。
一切法中離垢地(至)供養無邊諸佛海。
一舉法标名。
二别地行相。
三修行時分。
四供佛多少。
積集福德發光地(至)摩尼果中如是說。
