大方廣佛華嚴經疏卷第十一(入第五經)
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大方廣佛華嚴經疏卷第十一(入第五經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△自下第二同生衆三。
初普賢菩薩得一切法門二。
初長行二。
初總标所入。
複次普賢菩薩摩诃薩入不思議解脫門方便海。
指陳法體。
言不思議者。
謂數過圖度。
理絕言思故。
言方便海者。
謂不動真而成事。
巧以因門契果。
故雲方便。
入如來功德海。
辨法巧能。
謂證入因圓。
趣入果海故。
然前後但明以别入總。
故各得一解脫門。
猶如百川一一入海。
今明以總入總。
如海入海。
故得難思解脫門。
複稱能入為方便海。
以普賢是同異二衆之上首故。
△二别顯十門。
以彰無盡。
所謂有解脫門(至)調伏衆生令究竟出離。
嚴土調生。
謂随所化衆生。
取佛土故。
一切佛土者。
豎通四土。
橫該法界。
橫豎相融。
故一塵一剎皆廣大嚴淨。
故雲一切。
演最妙法。
故令所調究竟出離。
有解脫門名普詣一切如來所修具足功德境界。
佛徧塵道。
詣彼修德。
乃了彼境。
有解脫門名安立一切菩薩地諸大願海。
通辨安立菩薩六種功德。
一位。
二願。
餘四在偈。
有解脫門名普現法界微塵數無量身。
身普應機。
演所證法。
有解脫門名演說徧一切國土不可思議數差别名。
國土不同。
所敬各異。
故随宜立稱。
成益不空。
如名号品。
有解脫門(至)悉現無邊諸菩薩神通境界。
塵中現身。
說菩薩行境。
有解脫門名一念中現三世劫成壞事。
以時随法。
融令三世劫。
及劫中成壞。
一念中現。
無所障癡。
然事通能所。
能成壞事。
謂火水風。
所成壞事。
天地萬象。
有解脫門名示現一切菩薩諸根海各入自境界。
菩薩根海雖繁廣多類。
但能入自所知境界。
豈能測量佛無邊法。
則顯前來衆海。
未測佛德。
普賢能知此理。
有解脫門(至)化現種種身徧無邊法界。
明如來身體同虛空。
用周法界。
有解脫門(至)入一切智廣大方便。
攝因成果。
故雲一切菩薩行入一切智也。
妙音宣此。
故雲顯示。
此亦别釋标中第二句。
△二偈頌。
爾時普賢菩薩(至)普觀一切衆會海已即說頌言。
佛所莊嚴廣大剎(至)雨不思議最妙法。
前半嚴淨佛國。
後半調伏衆生。
兼顯人法為嚴之義。
佛子有三。
一者外子。
謂諸凡夫。
未能紹繼佛家。
事故。
二者庶子。
謂諸二乘。
不從如來大法生故。
三者真子。
謂大菩薩。
從大法喜。
正所生故。
此言清淨。
意顯第三。
最妙法者。
揀非權小。
昔以妙法淨所化心。
故所感土亦有清淨佛子。
來生其國。
還雨妙法。
如於此會見佛坐(至)所有國土皆明現。
前半明總徧别中。
後半明體用無礙。
亦是總徧總中。
顯示菩薩所修行(至)令諸佛子入法界。
此四句即前四義。
一修十勝行。
二起十方便。
三所證十如。
四正證法界。
成薩婆若。
地位為總。
餘五為别。
出生化佛如塵數(至)廣大無邊悉開演。
前半普現身。
後半演所證。
如來名号等世間(至)能悉了知甚為難。
上四可知。
佛如虛空無分别(至)悉坐道場成正覺。
初句智身。
次句知身等法界。
後二句化用等法身之周徧。
略舉正覺。
實通一切。
故上雲種種。
佛以妙音廣宣暢(至)盡與如來平等法。
三句攝因。
後句成時。
△二十普菩薩各得一法門。
第一菩薩。
前列名中無。
以前與普賢。
共為十普。
今普賢别說。
故加為十。
以表圓足。
然偈文具十。
長行中第七菩薩及法門俱脫。
又脫第八菩薩法門及第九菩薩名。
至文當知。
初長行。
複次淨德妙光菩薩(至)莊嚴道場解脫門。
嚴處說法。
皆名為嚴。
普德最勝燈光照菩薩(至)不思議衆生界解脫門。
塵塵皆成正覺。
已為無盡。
方是正覺一門。
有如是等無量成正覺門。
如出現品辨。
随所成正覺門。
調生亦爾。
故雲成熟不思議衆生界。
普光師子幢菩薩(至)出生一切佛國土解脫門。
修行福海。
嚴出剎海。
普寶焰妙光菩薩(至)神通境界無迷惑解脫門。
以深妙智。
觀難思境。
故多處不迷。
多劫不厭。
普音功德海幢菩薩(至)示現一切佛土莊嚴解脫門。
如一逝多林會。
頓現一切淨土。
會會皆爾。
念念現殊。
普智光照如來境菩薩(至)甚深廣大法界藏解脫門。
法界含攝無盡。
故名為藏。
觀佛法界之身。
一毛即無分限。
七梵本中。
名普覺悅意聲菩薩。
得親近承事一切佛供養藏解脫門。
謂佛昔行因。
無佛不供。
今成佛果。
無衆不歸。
猶如百川馳流趣海。
普清淨無盡福威光菩薩(至)菩薩無邊行門解脫門。
準梵本。
應雲普清淨無盡福威光菩薩。
得出生一切神變廣大加持解脫門。
謂
初普賢菩薩得一切法門二。
初長行二。
初總标所入。
複次普賢菩薩摩诃薩入不思議解脫門方便海。
指陳法體。
言不思議者。
謂數過圖度。
理絕言思故。
言方便海者。
謂不動真而成事。
巧以因門契果。
故雲方便。
入如來功德海。
辨法巧能。
謂證入因圓。
趣入果海故。
然前後但明以别入總。
故各得一解脫門。
猶如百川一一入海。
今明以總入總。
如海入海。
故得難思解脫門。
複稱能入為方便海。
以普賢是同異二衆之上首故。
△二别顯十門。
以彰無盡。
所謂有解脫門(至)調伏衆生令究竟出離。
嚴土調生。
謂随所化衆生。
取佛土故。
一切佛土者。
豎通四土。
橫該法界。
橫豎相融。
故一塵一剎皆廣大嚴淨。
故雲一切。
演最妙法。
故令所調究竟出離。
有解脫門名普詣一切如來所修具足功德境界。
佛徧塵道。
詣彼修德。
乃了彼境。
有解脫門名安立一切菩薩地諸大願海。
通辨安立菩薩六種功德。
一位。
二願。
餘四在偈。
有解脫門名普現法界微塵數無量身。
身普應機。
演所證法。
有解脫門名演說徧一切國土不可思議數差别名。
國土不同。
所敬各異。
故随宜立稱。
成益不空。
如名号品。
有解脫門(至)悉現無邊諸菩薩神通境界。
塵中現身。
說菩薩行境。
有解脫門名一念中現三世劫成壞事。
以時随法。
融令三世劫。
及劫中成壞。
一念中現。
無所障癡。
然事通能所。
能成壞事。
謂火水風。
所成壞事。
天地萬象。
有解脫門名示現一切菩薩諸根海各入自境界。
菩薩根海雖繁廣多類。
但能入自所知境界。
豈能測量佛無邊法。
則顯前來衆海。
未測佛德。
普賢能知此理。
有解脫門(至)化現種種身徧無邊法界。
明如來身體同虛空。
用周法界。
有解脫門(至)入一切智廣大方便。
攝因成果。
故雲一切菩薩行入一切智也。
妙音宣此。
故雲顯示。
此亦别釋标中第二句。
△二偈頌。
爾時普賢菩薩(至)普觀一切衆會海已即說頌言。
佛所莊嚴廣大剎(至)雨不思議最妙法。
前半嚴淨佛國。
後半調伏衆生。
兼顯人法為嚴之義。
佛子有三。
一者外子。
謂諸凡夫。
未能紹繼佛家。
事故。
二者庶子。
謂諸二乘。
不從如來大法生故。
三者真子。
謂大菩薩。
從大法喜。
正所生故。
此言清淨。
意顯第三。
最妙法者。
揀非權小。
昔以妙法淨所化心。
故所感土亦有清淨佛子。
來生其國。
還雨妙法。
如於此會見佛坐(至)所有國土皆明現。
前半明總徧别中。
後半明體用無礙。
亦是總徧總中。
顯示菩薩所修行(至)令諸佛子入法界。
此四句即前四義。
一修十勝行。
二起十方便。
三所證十如。
四正證法界。
成薩婆若。
地位為總。
餘五為别。
出生化佛如塵數(至)廣大無邊悉開演。
前半普現身。
後半演所證。
如來名号等世間(至)能悉了知甚為難。
上四可知。
佛如虛空無分别(至)悉坐道場成正覺。
初句智身。
次句知身等法界。
後二句化用等法身之周徧。
略舉正覺。
實通一切。
故上雲種種。
佛以妙音廣宣暢(至)盡與如來平等法。
三句攝因。
後句成時。
△二十普菩薩各得一法門。
第一菩薩。
前列名中無。
以前與普賢。
共為十普。
今普賢别說。
故加為十。
以表圓足。
然偈文具十。
長行中第七菩薩及法門俱脫。
又脫第八菩薩法門及第九菩薩名。
至文當知。
初長行。
複次淨德妙光菩薩(至)莊嚴道場解脫門。
嚴處說法。
皆名為嚴。
普德最勝燈光照菩薩(至)不思議衆生界解脫門。
塵塵皆成正覺。
已為無盡。
方是正覺一門。
有如是等無量成正覺門。
如出現品辨。
随所成正覺門。
調生亦爾。
故雲成熟不思議衆生界。
普光師子幢菩薩(至)出生一切佛國土解脫門。
修行福海。
嚴出剎海。
普寶焰妙光菩薩(至)神通境界無迷惑解脫門。
以深妙智。
觀難思境。
故多處不迷。
多劫不厭。
普音功德海幢菩薩(至)示現一切佛土莊嚴解脫門。
如一逝多林會。
頓現一切淨土。
會會皆爾。
念念現殊。
普智光照如來境菩薩(至)甚深廣大法界藏解脫門。
法界含攝無盡。
故名為藏。
觀佛法界之身。
一毛即無分限。
七梵本中。
名普覺悅意聲菩薩。
得親近承事一切佛供養藏解脫門。
謂佛昔行因。
無佛不供。
今成佛果。
無衆不歸。
猶如百川馳流趣海。
普清淨無盡福威光菩薩(至)菩薩無邊行門解脫門。
準梵本。
應雲普清淨無盡福威光菩薩。
得出生一切神變廣大加持解脫門。
謂
