大方廣佛華嚴經疏卷第十一(入第五經)

徧剎充塵。

    劫窮來際。

    皆佛加持之力。

    九梵本中。

    即普寶髻華幢菩薩。

    得普入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫。

    門即今經中威光菩薩法門是。

    由脫第八法門及第九菩薩之名。

    遂令第九法門系於第八之下。

    譯者之謬矣。

    謂若無大悲不入生死。

    則不能出菩薩行門。

    如不入海安能得寶。

    此即化他成己。

     普相最勝光菩薩(至)出現一切諸佛境界解脫門。

     即依體起用。

     △二偈頌。

     爾時淨德妙光菩薩摩诃薩(至)即說偈言。

     十方所有諸國土(至)一切苦難皆消滅。

     頌文前已配釋。

    欲表菩薩法門互入。

    故不結法屬人。

    後段亦然。

     △三十異名菩薩亦各得一法門二。

    初長行。

     複次海月光大明菩薩(至)一切佛國土方便解脫門。

     得成菩提四種方便。

    一地位。

    二度行。

    三調生。

    即行位所作。

    四嚴剎。

    通二利因果也。

    或一地一度滿。

    或地地諸度滿。

    此一為總。

    下九皆别。

    然不出上四。

    多顯調生。

     雲音海光離垢藏菩薩(至)種種差别處解脫門。

     徧轉法輪。

     智生寶髻菩薩(至)現清淨大功德解脫門。

     普示滅惑。

     功德自在王淨光菩薩(至)種種莊嚴解脫門。

     普嚴場會。

     善勇猛蓮華髻菩薩(至)顯示一切佛法解脫門。

     以法随機。

     普智雲日幢菩薩(至)永住無量劫解脫門。

     為物永存。

     大精進金剛臍菩薩(至)一切無邊法印力解脫門。

     法印悟物。

     香焰光幢菩薩(至)乃至成就智慧聚解脫門。

     頓顯始終。

     大明德深美音菩薩(至)一切大願海解脫門。

     同佛往修。

     大福光智生菩薩(至)徧法界甚深境界解脫門。

     光顯如來難思之境。

     △二偈頌。

     爾時海月光大明菩薩(至)即說頌言。

     諸波羅蜜及諸地(至)悉稱其根而雨法。

     文并可知。

     真如平等無相身(至)普應十方而演法。

     初句所證性淨法身。

    言無相者。

    示真如相。

    身即體義。

    在纏不染。

    出障非淨。

    凡聖必同。

    故雲平等。

    次句出纏法身也。

    真如出煩惱障。

    故雲離垢。

    出所知障。

    故雲光明。

    又塵習雙亡。

    故雲離垢。

    真智圓滿。

    故曰光明。

    淨法身者。

    揀於在纏。

    後半體用無礙身。

    由出纏故。

    應用無方。

    約理則體用無礙。

    約用則止觀雙運。

    故得果則寂照為身。

    即用之體故寂。

    即體之用故智。

    體用既無。

    不在佛身。

    有何量耶。

    故能普應十方。

    此句正顯化用。

    故經雲。

    水銀和真金。

    能塗諸色像。

    智慧與法身。

    處處應現往。

    即斯義也。

     法王諸力皆清淨(至)一切國土皆明顯。

     △八座内衆流十。

    初明出處。

     爾時如來師子之座(至)如是一切莊嚴具中。

     座即是總。

    寶等為别。

    如是下結廣從略。

    非獨輪等。

    故雲一切。

    所以此能出者。

    良以座該法界。

    依正渾融。

    一一纖塵。

    無不廣容。

    普徧座所徧剎。

    恒在座中。

    故從中出。

    非是化也。

    若約法空之因及法空之座。

    則萬行為嚴。

    能生菩薩。

     △二顯衆類。

     一一各出佛剎微塵數菩薩摩诃薩。

     皆是菩薩故。

     △三列衆名。

     其名曰海慧自在(至)善勇猛光明幢菩薩摩诃薩。

     出處既多。

    名亦多種。

    略舉上首十名耳。

    即如次十方。

     △四結衆數。

     如是等而為上首有衆多佛剎微塵數同時出現。

     嚴具非一。

    故有衆多剎塵。

     △五興雲供。

    有标列結。

     此諸菩薩各興種種供養雲(至)有佛世界微塵數。

     △六供衆海。

     彼諸菩薩一一皆興(至)於一切道場衆海相續不絕。

     衆多菩薩。

    各興剎塵供雲已。

    重疊難思。

    況相續不絕。

    而諸供具皆稱雲者。

    乃有多義。

    謂色相顯然。

    智攬無性。

    從法性空。

    無生法起。

    能現所現逈無所依。

    應用而來。

    故來無所從。

    用謝而去。

    故去無所至。

    而能含慈潤。

    澍法雨益萬物。

    重重無礙。

    有雲像焉。

    上下諸文。

    雲義皆爾。

     △七敬繞佛。

     現是雲已右繞世尊經無量百千匝。

     順向殷重。

    瞻望不足。

    乃至百千。

     △八坐本方。

     随其方面去佛不遠(至)各於其上結加趺坐。

     參而不雜也。

    如師子子。

    亦名師子。

    故菩薩座亦名師子。

    自他自坐者。

    自心智現。

    自安處故。

    諸佛菩薩坐。

    多加趺者。

    為物軌故。

    智論引偈雲。

    若結加趺坐。

    身安入三昧等。

     △九歎其德能。

    有十二句。

    分二。

    初總。

     是諸菩薩所行清淨廣大如海。

     △二别别顯。

    一一各是一種清淨廣大。

    略束為三。

    初三明三業清淨廣大。

     得智慧光照普門法(至)能入一切辨才法海。

     一智證普法。

    二身随佛行。

    三語入辯海中。

    一義求。

    亦通三業。

     △二三明得法清淨廣大。

     得不思議解脫法門(至)悉能容受一切法海。

     一獲自分解脫。

    二住勝進果位。

    三徧具諸持普門地。

    言即同經初