大方廣佛華嚴經疏卷第十一(入第五經)

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    已踐如來普光明地。

     △三五明福智清淨廣大二。

    初二正明。

     善住三世平等智地已得深信廣大喜樂。

     一智安理事。

    故雲善住。

    二福無不修。

    故生信喜。

    然三世平等。

    經初已明。

    今更略示。

    謂依生及佛。

    善住平等。

    且依佛說。

    佛佛平等。

    法身智身。

    無增減故。

    若依衆生。

    生生平等。

    煩惱業苦有支皆等。

     若生佛相望者。

    凡夫現在等佛過去。

    進修得果等佛現在。

    成佛究竟等佛常住。

    此約三世互望。

    煩惱佛則本有今無。

    衆生則本無今有。

    菩提則衆生本有今無。

    諸佛則本無今有。

    約迷悟異。

    則說本今。

    涅盤之性。

    非三世攝。

    故知三世有法。

    無有是處。

     若以性淨而說。

    則佛與衆生。

    現今平等。

    而不妨迷悟之殊。

    是故三乘亦有差别。

    亦無差别。

    衆生寂滅即是法身。

    法身随緣即是衆生。

    故寂滅非無之衆生。

    恒不異真而成立。

    随緣非有之法身。

    恒不異事而顯現。

    是故染淨三世一切諸法。

    無不平等。

    況稱性互收。

    如是解者。

    名為善住一切智地。

    如地能生。

    終歸於地。

    萬法依於佛智究竟。

    還至一切智也。

     △二三重顯。

     無邊福聚極善清淨(至)所有佛興鹹勤供養。

     一淨前福障。

    故令諸福無邊清淨。

    二成上智慧。

    由觀法界虛空。

    三近勝緣。

    故成前二。

     △十說偈贊佛。

    十菩薩各别說偈。

    即為十段。

    就初歎佛身座二。

    初五歎佛身具德。

     爾時海慧自在神通王菩薩(至)即說頌言。

     諸佛所悟悉已知(至)寂然而住同瞻仰。

     一贊智慧。

    二贊功德。

    三神通。

    四因深。

    五果勝。

     △二五歎所坐嚴麗。

     摩尼寶藏放光明(至)如是座上佛安坐。

     此衆既從座現。

    故多歎座。

     △二歎座及地。

    文分三别。

    初四直歎座。

     爾時雷音普震菩薩(至)觀一切道場衆海即說頌言。

     世尊往集菩提行(至)稱贊如來坐於座。

     △次三歎於場地。

    即轉顯座嚴。

     佛功德量如虛空(至)一切衆生不能了。

     此一總顯因深德廣故。

    嚴事難思。

     金剛為地無能壞(至)悉以光瑩如來座。

     初七句别顯。

    末後一句結瑩寶座。

     △後三歎地上之嚴。

     地神歡喜而踴躍(至)以佛威神故能爾。

     前二地神興供嚴。

    後一佛力展轉嚴。

     △三獨贊場地殊異德二。

    前五德用圓備。

     爾時衆寶光明髻菩薩(至)即說頌言。

     世尊往昔修行時(至)寶枝雜布為嚴好。

     △後五法化流通。

     汝等普觀於此地(至)如佛座上所應演。

     九會五周之文。

    一化随宜之說。

    已具演於場地之中。

     一一法門鹹具說(至)是故其地皆嚴淨。

     △四歎佛所處宮殿二。

    初一總明。

     爾時大智日勇猛慧菩薩(至)即說頌言。

     世尊凝睟處法堂(至)其身普現十方土。

     次段贊處彰人。

    故此偈标人顯處。

    凝者嚴整之貌。

    睟者視也。

    謂肅然而視。

     △後九别明二。

    前四明宮殿體攝衆德。

    即廣其前半。

     如來宮殿不思議(至)佛坐其中特明顯。

     宮殿雖耀。

    佛坐增明。

    即廣前炳然。

    照耀宮殿中也。

     摩尼為柱種種色(至)智海於中湛然坐。

     略辨七嚴。

    結以智海。

    廣上凝睟。

    處法堂也。

    謂内持寶柱。

    檐垂金鈴。

    外列門階。

    上羅華帳。

    寶樹交映。

    寶璎周垂。

    為七嚴也。

    闼小門也。

    洞達也。

    如雲布者。

    重重無量次第相承也。

    上雲凝睟。

    則目視不瞬。

    特由内無識浪。

    故雲智海湛然。

     摩尼為網妙香幢(至)超世正知於此坐。

     羅以寶網。

    列以香幢。

    布以焰明。

    覆以嚴具。

    結雲超世。

    即廣上世尊處法堂也。

    光如雲布者。

    若彩雲向日。

    上下齊明也。

     △後五明妙用自在。

    即廣其後半。

     十方普現變化雲(至)如是皆從佛宮現。

     羅身雲以調生。

    正顯前文現十方土。

     摩尼為樹發妙華(至)莫不於中現其影。

     寶樹現三世之嚴。

     處處皆有摩尼聚(至)棟宇莊嚴極殊麗。

     略舉多嚴。

     如來宮殿不思議(至)一一皆有如來坐。

     即上諸嚴卷攝多嚴。

    重重佛坐。

     如來宮殿無有邊(至)莫不向佛而來集。

     結歎無盡主伴雲會。

     △五通贊場樹自在德二。

    初一總顯。

     爾時不思議功德寶智印菩薩(至)即說頌言。

     佛昔修治衆福海(至)道場嚴淨無諸垢。

     謂宿因願力。

    深廣難思。

    神通現緣。

    生果嚴淨。

     △後九别顯三。

    初五歎樹具德嚴場。

     如意珠王作樹根(至)於道場中普嚴飾。

     初二身幹森聳。

    次二枝葉蔭映。

    後一華果芬晖。

     △二歎場地蓮網。

     汝觀善逝道場中(至)鈴音铎響雲間發。

     謂蓮華布地。

    則下轉光輪。

    寶網羅空。

    則雲間響發。

     △三歎樹自在。

     十方一切國土中(至)衆會聞音鹹得見。

     初一收入。

    後二出生。

     △六雙歎