大方廣佛華嚴經疏卷第八(入第二經下半)
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大方廣佛華嚴經疏卷第八(入第二經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△三知足天二。
初長行得法。
複次知足天王得一切佛出興世圓滿教輪解脫門。
得總相法門。
諸佛将興。
皆生彼天。
下生之時。
普應法界。
頓闡華嚴。
為圓滿相。
喜樂海髻天王得盡虛空界清淨光明身解脫門。
光明色身。
皆徧空界。
了不可取。
故雲清淨。
最勝功德幢天王得消滅世間苦淨願海解脫門。
以淨願力。
滅惑業苦。
寂靜光天王(至)得普淨一切衆生界解脫門。
△四五可知。
寶峰月天王得普化世間常現前無盡藏解脫門。
普即無偏。
常即無間。
示其真樂即如來藏。
勇健力天王得開示一切佛正覺境界解脫門。
自覺知境。
佛已入之。
故示物同悟。
金剛妙光天王(至)菩提心令不可壞解脫門。
謂以淨福。
堅菩提心。
星宿幢天王(至)調伏衆生方便解脫門。
仰觀下化。
妙莊嚴天王得一念悉知衆生心随機應現解脫門。
即照現迅疾也。
△二偈頌贊佛。
彌時知足天王(至)普觀一切知足天衆而說頌言。
如來廣大徧法界(至)令入難思清淨法。
前半。
即出世義。
上句。
體智共徧。
下句。
悲用皆普。
後半。
即圓滿教輪。
前句。
即實之權為妙門。
後句。
會權入實為圓滿。
佛身普現於十方(至)此喜髻天之所入。
二中可知。
如來往昔修諸行(至)勝德能知此方便。
初二句。
以行淨願。
次句。
雜染本空。
故前令滅。
佛法本具。
故今令滿。
妄盡真顯。
二言相成。
如來法身不思議(至)寂靜光天解脫門。
初二句。
依體普現。
若月入百川。
尋影之月。
月體不分。
即體之用。
用彌法界。
體用交徹。
故不思議。
次句稱根說法。
衆生業惑所纏覆(至)善目照知心喜慶。
前半。
即所淨衆生。
具三雜染故。
上句标。
下句略示惑相。
慢是根本。
憍逸随惑。
憍謂染自盛事。
慢謂恃己陵他。
放逸即是縱蕩。
憍為染法所依。
慢能長淪生死。
放逸衆惑之本。
故偏舉此三。
蕩者動也。
謂境風鼓擊。
飄蕩馳散。
次句。
能淨法門。
謂不取於相。
當體寂故。
一切世間真導師(至)妙光於此能觀察。
上三可知。
十方剎海微塵數(至)此莊嚴幢之所見。
通顯。
上既親近。
必當敬養聞法。
以聞調他。
為真供養。
列名中。
雲星宿幢。
故令莊嚴。
與長行互出。
衆生心海不思議(至)妙莊嚴天斯善了。
前半。
所知衆生心。
上句标深廣。
下句顯相。
念慮不住。
多於草。
故廣也。
深有三義。
一恒轉如流。
故不住二本體寂然。
故不動。
三從緣妄起。
無别所依。
次句。
即一念悉知。
△四時分天二。
初長行得法。
複次時分天王(至)令永離憂惱解脫門。
善根若發。
憂惱自除。
妙光天王得普入一切境界解脫門。
以無限方便。
普證法身之境。
無盡慧功德幢天王得滅除一切患大悲輪解脫門。
悲摧惑苦。
故名為輪。
善化端嚴天王得了知三世一切衆生心解脫門。
以三達智。
知機授法。
總持大光明天王(至)憶持一切法無忘失解脫門。
總持入理。
故名為門。
以慧為體。
故雲光明。
若取助伴。
則兼念定。
念即明記。
故能憶持。
定無忘失。
四無礙等一切諸法。
皆是所持。
不思議慧天王(至)不思議方便解脫門。
可知。
輪臍天王得轉法輪成熟衆生方便解脫門。
轉法。
示菩提之道。
即是成熟衆生之方便。
光焰天王得廣大眼普觀衆生而往調伏解脫門。
十眼圓見。
随宜往調。
光照天王得超出一切業障不随魔所作解脫門。
超出業障。
使離惡因。
不随魔作。
舍惡緣也。
普觀察大名稱天王(至)令受行心清淨解脫門。
等雨法雨。
誘令進善。
使彼受行。
誨令斷惡。
得心清淨。
此就於天。
偈通一切。
△二偈頌贊佛。
爾時時分天王(至)普觀一切時分天衆而說頌言。
佛於無量久遠劫(至)永耀衆生智慧燈。
通顯。
前半。
彰己已離。
後半。
開發能離善根。
如來法身甚廣大(至)此是大光之解脫。
文并可知。
業性廣大無窮盡(至)如是慧天之所入。
初句即業性。
言廣大者。
一念造一切故。
無窮盡者。
未得對治。
無能止故。
有多門故。
次句善入。
智了自入。
開示令他入。
次句。
入門多種。
轉不思議妙法輪(至)此是焰天之境界。
文亦可知。
若有衆生一見佛(至)光照天王所行道。
初句。
見佛為緣。
次二。
見佛二益。
一正智生。
必内超業障。
二佛為真導。
豈外逐魔緣。
既不随魔。
安造魔業。
十魔并離。
故緻諸言。
一切衆會廣大海(至)此解脫門名稱入。
十亦可知。
△五。
三十三天衆二。
初長行十一法。
複次釋迦因陀羅天王(至)皆明見大歡喜解脫門。
承力故憶念。
念過去佛者。
曾入此天故。
三世有二。
一亦念未來。
二過去自互相望。
亦有三世。
生大喜者。
境殊勝故。
慶自福故。
普稱滿音天王(至)廣大世無能比解脫門。
然佛身。
無染淨大小。
亦無勝劣。
猶若虛空。
雲屯即暗。
日朗即明。
色昏即劣。
物隔言小。
今妄雲盡。
而智光照
初長行得法。
複次知足天王得一切佛出興世圓滿教輪解脫門。
得總相法門。
諸佛将興。
皆生彼天。
下生之時。
普應法界。
頓闡華嚴。
為圓滿相。
喜樂海髻天王得盡虛空界清淨光明身解脫門。
光明色身。
皆徧空界。
了不可取。
故雲清淨。
最勝功德幢天王得消滅世間苦淨願海解脫門。
以淨願力。
滅惑業苦。
寂靜光天王(至)得普淨一切衆生界解脫門。
△四五可知。
寶峰月天王得普化世間常現前無盡藏解脫門。
普即無偏。
常即無間。
示其真樂即如來藏。
勇健力天王得開示一切佛正覺境界解脫門。
自覺知境。
佛已入之。
故示物同悟。
金剛妙光天王(至)菩提心令不可壞解脫門。
謂以淨福。
堅菩提心。
星宿幢天王(至)調伏衆生方便解脫門。
仰觀下化。
妙莊嚴天王得一念悉知衆生心随機應現解脫門。
即照現迅疾也。
△二偈頌贊佛。
彌時知足天王(至)普觀一切知足天衆而說頌言。
如來廣大徧法界(至)令入難思清淨法。
前半。
即出世義。
上句。
體智共徧。
下句。
悲用皆普。
後半。
即圓滿教輪。
前句。
即實之權為妙門。
後句。
會權入實為圓滿。
佛身普現於十方(至)此喜髻天之所入。
二中可知。
如來往昔修諸行(至)勝德能知此方便。
初二句。
以行淨願。
次句。
雜染本空。
故前令滅。
佛法本具。
故今令滿。
妄盡真顯。
二言相成。
如來法身不思議(至)寂靜光天解脫門。
初二句。
依體普現。
若月入百川。
尋影之月。
月體不分。
即體之用。
用彌法界。
體用交徹。
故不思議。
次句稱根說法。
衆生業惑所纏覆(至)善目照知心喜慶。
前半。
即所淨衆生。
具三雜染故。
上句标。
下句略示惑相。
慢是根本。
憍逸随惑。
憍謂染自盛事。
慢謂恃己陵他。
放逸即是縱蕩。
憍為染法所依。
慢能長淪生死。
放逸衆惑之本。
故偏舉此三。
蕩者動也。
謂境風鼓擊。
飄蕩馳散。
次句。
能淨法門。
謂不取於相。
當體寂故。
一切世間真導師(至)妙光於此能觀察。
上三可知。
十方剎海微塵數(至)此莊嚴幢之所見。
通顯。
上既親近。
必當敬養聞法。
以聞調他。
為真供養。
列名中。
雲星宿幢。
故令莊嚴。
與長行互出。
衆生心海不思議(至)妙莊嚴天斯善了。
前半。
所知衆生心。
上句标深廣。
下句顯相。
念慮不住。
多於草。
故廣也。
深有三義。
一恒轉如流。
故不住二本體寂然。
故不動。
三從緣妄起。
無别所依。
次句。
即一念悉知。
△四時分天二。
初長行得法。
複次時分天王(至)令永離憂惱解脫門。
善根若發。
憂惱自除。
妙光天王得普入一切境界解脫門。
以無限方便。
普證法身之境。
無盡慧功德幢天王得滅除一切患大悲輪解脫門。
悲摧惑苦。
故名為輪。
善化端嚴天王得了知三世一切衆生心解脫門。
以三達智。
知機授法。
總持大光明天王(至)憶持一切法無忘失解脫門。
總持入理。
故名為門。
以慧為體。
故雲光明。
若取助伴。
則兼念定。
念即明記。
故能憶持。
定無忘失。
四無礙等一切諸法。
皆是所持。
不思議慧天王(至)不思議方便解脫門。
可知。
輪臍天王得轉法輪成熟衆生方便解脫門。
轉法。
示菩提之道。
即是成熟衆生之方便。
光焰天王得廣大眼普觀衆生而往調伏解脫門。
十眼圓見。
随宜往調。
光照天王得超出一切業障不随魔所作解脫門。
超出業障。
使離惡因。
不随魔作。
舍惡緣也。
普觀察大名稱天王(至)令受行心清淨解脫門。
等雨法雨。
誘令進善。
使彼受行。
誨令斷惡。
得心清淨。
此就於天。
偈通一切。
△二偈頌贊佛。
爾時時分天王(至)普觀一切時分天衆而說頌言。
佛於無量久遠劫(至)永耀衆生智慧燈。
通顯。
前半。
彰己已離。
後半。
開發能離善根。
如來法身甚廣大(至)此是大光之解脫。
文并可知。
業性廣大無窮盡(至)如是慧天之所入。
初句即業性。
言廣大者。
一念造一切故。
無窮盡者。
未得對治。
無能止故。
有多門故。
次句善入。
智了自入。
開示令他入。
次句。
入門多種。
轉不思議妙法輪(至)此是焰天之境界。
文亦可知。
若有衆生一見佛(至)光照天王所行道。
初句。
見佛為緣。
次二。
見佛二益。
一正智生。
必内超業障。
二佛為真導。
豈外逐魔緣。
既不随魔。
安造魔業。
十魔并離。
故緻諸言。
一切衆會廣大海(至)此解脫門名稱入。
十亦可知。
△五。
三十三天衆二。
初長行十一法。
複次釋迦因陀羅天王(至)皆明見大歡喜解脫門。
承力故憶念。
念過去佛者。
曾入此天故。
三世有二。
一亦念未來。
二過去自互相望。
亦有三世。
生大喜者。
境殊勝故。
慶自福故。
普稱滿音天王(至)廣大世無能比解脫門。
然佛身。
無染淨大小。
亦無勝劣。
猶若虛空。
雲屯即暗。
日朗即明。
色昏即劣。
物隔言小。
今妄雲盡。
而智光照
