大方廣佛華嚴經疏卷第七(入第二經)
關燈
小
中
大
大方廣佛華嚴經疏卷第七(入第二經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第七稱揚贊德。
亦是發起序。
文中有三。
初總結威儀住三。
初結衆集。
爾時如來道場衆海悉已雲集。
數廣德深。
故名衆海。
起於自地集空道場。
多數大身。
重重無礙。
雲之象也。
又浮雲無心。
龍吟則起。
菩薩無住。
佛現爰來。
△二明異相。
無邊品類周匝徧滿形色部從各各差别。
不唯上列。
故雲品類無邊。
旋環不空。
故雲周匝徧滿。
大小等形。
妍媸等色。
部主徒從。
各有區分。
故雲差别。
△三結意同。
随所來方親近世尊一心瞻仰。
随所來方。
參而不雜。
皆得見佛。
各對目前。
其猶百川各全睹月。
同無異念。
故曰一心。
谛矚欽承。
瞻而且仰。
不唯直睹丈六。
乃徹見法界身雲。
△第二總顯德行因緣者。
以上列中。
随宜别歎。
今方總顯德行齊均。
又與下别。
得法門以為總故。
前同生衆中共集。
善根亦是别故。
又前共集。
明主伴所由。
今曾攝受。
顯眷屬所以。
影略其文。
此文多勢。
且分為三。
初離障見淨。
二受化根深。
三德行圓備。
初後是因。
中一是緣。
以因奪緣。
大衆自見。
以緣奪因。
佛力令見。
因緣和合。
無定親疎故。
因緣間說。
又初段德行現深。
後二因緣宿着。
久攝今見。
即緣成因。
感應道交。
故常居佛會。
初離障見淨。
此諸衆會已離一切煩惱心垢及其餘習。
煩惱。
即煩惱障也。
心垢。
即所知障也。
此障翳心。
迷所知故。
言一切者。
謂分别俱生。
若種若現。
言餘習者。
二障氣分。
粗重粗重。
如畢陵上慢迦葉不安。
今皆位極菩薩。
智現情亡。
證理達事。
心鏡瑩淨。
故雲已離。
若諸位圓融。
一斷一切斷。
亦通初位。
摧重障山。
通以喻顯。
以能摧道。
摧二障山。
障體。
堅厚崇聳如山。
又别則智障菩提。
惑障圓寂。
通則俱障。
及一切佛法。
故名為重。
見佛無礙。
斷障果也。
然有二義。
一就能見以明無礙。
由斷二礙。
智明理顯。
理顯故見法性身。
智明故見佛智身。
理智冥一。
見無礙身。
無礙亦即涅盤。
二約所見明無礙者。
具十無礙。
已如上說。
△二受化根深二。
初總。
如是皆以毗盧遮那如來(至)以四攝事而曾攝受。
如是者。
指前斷障之衆。
劫海者。
明攝時曠遠。
言四攝者。
即攝化之方。
謂布施愛語利行同事。
布施。
是攝緣。
與彼資持故。
愛語。
是攝體。
正示損益故。
利行是攝處。
安住善處故。
同事。
謂釋疑。
令彼決定故。
△二别。
一一佛所種善根時(至)令其安立一切智道。
别示攝相。
於中向言劫海曾攝。
何所攝耶。
謂一一佛所。
何時攝耶。
種善根時。
将何法攝。
謂種種方便。
攝相雲何。
謂教化成熟。
教化約始成。
熟就終攝。
意雲何。
令其定立一切智道。
道者因也。
唯為佛果。
修佛因耳。
△二德行圓備。
前攝何益。
令得圓故。
於中。
初辨因圓。
文有五句。
種無量善獲衆大福。
已超七地。
殊勝善根故。
悉已入於方便願海。
已超八地。
大願滿故。
所行之行具足清淨。
已超十地。
行滿障淨故。
於出離道已能善出。
前明德圓。
此具出道。
一道無量道。
已超生死。
不住涅盤。
故雲善出。
常見於佛分明照了。
結成見佛。
謂德高十地。
是以常見。
非比量見。
故日分明。
不取色相名為照了。
又塵毛剎海佛徧。
重重有德斯睹。
名分明照了。
△二入果海。
此一段文。
望前是别。
總具德中。
别入果故。
望後是總。
四十衆中。
解脫标故。
今且屬前。
文二。
初乘因入果。
以勝解力入於如來功德大海。
是比智知。
如見鸾翔。
知太虛可沖。
矚龍躍。
知宏海可泛也。
謂以勝解力。
印可佛言。
知福慧之深遠。
以信解力。
瞻仰佛化。
知慈悲之廣大。
是入如來功德大海。
亦是勝解印持果德。
△二分得果用。
得於諸佛解脫之門遊戲神通。
言解脫門者。
佛果障寂。
大用無礙。
故稱解脫。
真解脫者。
即是如來。
通智遊入。
故号門也。
衆各證契。
故名為得。
此解脫即門。
佛得其總。
衆海得别。
又佛解脫。
但名解脫。
衆所得法。
稱之為門。
以能通入彼果用故。
此解脫之門。
又衆所得法。
離障自在。
名為解脫。
智所入處。
亦名為門。
以因解脫入果。
解脫亦稱為門。
此解脫即門。
然總别圓融。
因果交徹。
重重無礙。
方為真解脫門。
故下或歎佛果德。
或歎因行。
或約天等所得。
欲影顯故。
次遊。
戲神通。
正明入相。
遊戲者。
出入自在。
神通者。
難測無壅故。
約觀心者。
心境無礙。
稱為解脫。
由入此理故号為門。
若以門為門。
非能通矣。
門即如實。
何所通耶正入雙亡。
為真門矣。
如此入者。
則本覺湛然名窮果海。
真非妄外。
則因果圓融。
心境無涯。
則解脫無際矣。
△第三别明得法贊佛。
四十衆中。
各先長行得法。
即經家序列。
後說偈贊。
即當時所陳。
然衆集偈贊并在一時文累書故。
編之作次。
而各得一者顯佛德無盡故。
乘别入總。
盡衆不能及故。
故海慧雲。
如來境界無有邊。
各随解脫能觀見。
而普賢得十顯等。
佛無盡故。
文中先異生三。
初諸天三。
初色界有五。
初自在天長行得法。
初法身解脫。
所謂妙焰海大自在天王(至)寂靜方便力解脫門。
法界虛空界。
即用所徧處。
空即事空。
法界之言。
義兼事理。
謂非但徧空。
亦徧空内色心等事。
及空有稱真之理。
又但言空則一重徧。
今雲法界。
則重重皆徧。
何者謂空界容一一塵處。
及彼事物。
一一塵中。
皆稱真故。
各有無邊剎海。
佛身大用。
皆悉充滿。
故下頌雲無窮盡也。
言寂靜者。
體也。
然有二義。
一明前大用。
用無用相。
不礙常寂。
二由此智用。
即寂同真。
是故随一一用。
徧一切處也。
言方便者。
用也。
亦有二義。
一明前寂無寂相。
不礙大用。
二内同真性不礙。
外應群機。
故雲方便。
寂用無礙。
所以稱力。
△二智身解脫。
自在名稱光天王得普觀一切法悉自在解脫門。
此有三義。
一以普眼於一切法。
無不能觀。
二觀一切法。
不壞事而全理。
三於一法中。
見一切而無礙。
并名自在。
△三自相解脫。
清淨功德眼天王(至)不來不去無功用行解脫門。
亦有二義。
一知不生等。
内證真理。
二無功用行。
外應群機。
然不生等。
佛法之體。
釋有多門。
略申一兩。
一别釋以不生滅約境。
不來去約行。
初不生滅。
略有五義。
一就徧計。
由是妄執無法可生滅也。
又情有即是理無。
故不生也。
理無即是情有。
故不滅也。
不滅不生。
是一法也。
又求徧計相不可得。
故不生。
能顯無相性。
故不滅。
不滅即不生。
亦一法也。
二就緣起性。
謂法無自體。
攬緣而起。
生即無生。
既本不生故。
無可滅也。
又緣起無性。
故不生。
無性緣起。
故不滅。
中論雲。
以有空義故。
一切法得成。
是故不生即不滅。
不滅即不生。
為一物也。
又推緣無起故不生。
能顯無生性。
故不滅。
三約圓成性。
謂非是有為故。
無彼生滅相也。
又非妄心境。
故不生。
聖智所證。
故不滅。
又體非遷變。
故不生。
随緣令法起。
故不滅。
不滅即不生。
為一物也。
四通就三性混融。
於一法上。
就徧計故
亦是發起序。
文中有三。
初總結威儀住三。
初結衆集。
爾時如來道場衆海悉已雲集。
數廣德深。
故名衆海。
起於自地集空道場。
多數大身。
重重無礙。
雲之象也。
又浮雲無心。
龍吟則起。
菩薩無住。
佛現爰來。
△二明異相。
無邊品類周匝徧滿形色部從各各差别。
不唯上列。
故雲品類無邊。
旋環不空。
故雲周匝徧滿。
大小等形。
妍媸等色。
部主徒從。
各有區分。
故雲差别。
△三結意同。
随所來方親近世尊一心瞻仰。
随所來方。
參而不雜。
皆得見佛。
各對目前。
其猶百川各全睹月。
同無異念。
故曰一心。
谛矚欽承。
瞻而且仰。
不唯直睹丈六。
乃徹見法界身雲。
△第二總顯德行因緣者。
以上列中。
随宜别歎。
今方總顯德行齊均。
又與下别。
得法門以為總故。
前同生衆中共集。
善根亦是别故。
又前共集。
明主伴所由。
今曾攝受。
顯眷屬所以。
影略其文。
此文多勢。
且分為三。
初離障見淨。
二受化根深。
三德行圓備。
初後是因。
中一是緣。
以因奪緣。
大衆自見。
以緣奪因。
佛力令見。
因緣和合。
無定親疎故。
因緣間說。
又初段德行現深。
後二因緣宿着。
久攝今見。
即緣成因。
感應道交。
故常居佛會。
初離障見淨。
此諸衆會已離一切煩惱心垢及其餘習。
煩惱。
即煩惱障也。
心垢。
即所知障也。
此障翳心。
迷所知故。
言一切者。
謂分别俱生。
若種若現。
言餘習者。
二障氣分。
粗重粗重。
如畢陵上慢迦葉不安。
今皆位極菩薩。
智現情亡。
證理達事。
心鏡瑩淨。
故雲已離。
若諸位圓融。
一斷一切斷。
亦通初位。
摧重障山。
通以喻顯。
以能摧道。
摧二障山。
障體。
堅厚崇聳如山。
又别則智障菩提。
惑障圓寂。
通則俱障。
及一切佛法。
故名為重。
見佛無礙。
斷障果也。
然有二義。
一就能見以明無礙。
由斷二礙。
智明理顯。
理顯故見法性身。
智明故見佛智身。
理智冥一。
見無礙身。
無礙亦即涅盤。
二約所見明無礙者。
具十無礙。
已如上說。
△二受化根深二。
初總。
如是皆以毗盧遮那如來(至)以四攝事而曾攝受。
如是者。
指前斷障之衆。
劫海者。
明攝時曠遠。
言四攝者。
即攝化之方。
謂布施愛語利行同事。
布施。
是攝緣。
與彼資持故。
愛語。
是攝體。
正示損益故。
利行是攝處。
安住善處故。
同事。
謂釋疑。
令彼決定故。
△二别。
一一佛所種善根時(至)令其安立一切智道。
别示攝相。
於中向言劫海曾攝。
何所攝耶。
謂一一佛所。
何時攝耶。
種善根時。
将何法攝。
謂種種方便。
攝相雲何。
謂教化成熟。
教化約始成。
熟就終攝。
意雲何。
令其定立一切智道。
道者因也。
唯為佛果。
修佛因耳。
△二德行圓備。
前攝何益。
令得圓故。
於中。
初辨因圓。
文有五句。
種無量善獲衆大福。
已超七地。
殊勝善根故。
悉已入於方便願海。
已超八地。
大願滿故。
所行之行具足清淨。
已超十地。
行滿障淨故。
於出離道已能善出。
前明德圓。
此具出道。
一道無量道。
已超生死。
不住涅盤。
故雲善出。
常見於佛分明照了。
結成見佛。
謂德高十地。
是以常見。
非比量見。
故日分明。
不取色相名為照了。
又塵毛剎海佛徧。
重重有德斯睹。
名分明照了。
△二入果海。
此一段文。
望前是别。
總具德中。
别入果故。
望後是總。
四十衆中。
解脫标故。
今且屬前。
文二。
初乘因入果。
以勝解力入於如來功德大海。
是比智知。
如見鸾翔。
知太虛可沖。
矚龍躍。
知宏海可泛也。
謂以勝解力。
印可佛言。
知福慧之深遠。
以信解力。
瞻仰佛化。
知慈悲之廣大。
是入如來功德大海。
亦是勝解印持果德。
△二分得果用。
得於諸佛解脫之門遊戲神通。
言解脫門者。
佛果障寂。
大用無礙。
故稱解脫。
真解脫者。
即是如來。
通智遊入。
故号門也。
衆各證契。
故名為得。
此解脫即門。
佛得其總。
衆海得别。
又佛解脫。
但名解脫。
衆所得法。
稱之為門。
以能通入彼果用故。
此解脫之門。
又衆所得法。
離障自在。
名為解脫。
智所入處。
亦名為門。
以因解脫入果。
解脫亦稱為門。
此解脫即門。
然總别圓融。
因果交徹。
重重無礙。
方為真解脫門。
故下或歎佛果德。
或歎因行。
或約天等所得。
欲影顯故。
次遊。
戲神通。
正明入相。
遊戲者。
出入自在。
神通者。
難測無壅故。
約觀心者。
心境無礙。
稱為解脫。
由入此理故号為門。
若以門為門。
非能通矣。
門即如實。
何所通耶正入雙亡。
為真門矣。
如此入者。
則本覺湛然名窮果海。
真非妄外。
則因果圓融。
心境無涯。
則解脫無際矣。
△第三别明得法贊佛。
四十衆中。
各先長行得法。
即經家序列。
後說偈贊。
即當時所陳。
然衆集偈贊并在一時文累書故。
編之作次。
而各得一者顯佛德無盡故。
乘别入總。
盡衆不能及故。
故海慧雲。
如來境界無有邊。
各随解脫能觀見。
而普賢得十顯等。
佛無盡故。
文中先異生三。
初諸天三。
初色界有五。
初自在天長行得法。
初法身解脫。
所謂妙焰海大自在天王(至)寂靜方便力解脫門。
法界虛空界。
即用所徧處。
空即事空。
法界之言。
義兼事理。
謂非但徧空。
亦徧空内色心等事。
及空有稱真之理。
又但言空則一重徧。
今雲法界。
則重重皆徧。
何者謂空界容一一塵處。
及彼事物。
一一塵中。
皆稱真故。
各有無邊剎海。
佛身大用。
皆悉充滿。
故下頌雲無窮盡也。
言寂靜者。
體也。
然有二義。
一明前大用。
用無用相。
不礙常寂。
二由此智用。
即寂同真。
是故随一一用。
徧一切處也。
言方便者。
用也。
亦有二義。
一明前寂無寂相。
不礙大用。
二内同真性不礙。
外應群機。
故雲方便。
寂用無礙。
所以稱力。
△二智身解脫。
自在名稱光天王得普觀一切法悉自在解脫門。
此有三義。
一以普眼於一切法。
無不能觀。
二觀一切法。
不壞事而全理。
三於一法中。
見一切而無礙。
并名自在。
△三自相解脫。
清淨功德眼天王(至)不來不去無功用行解脫門。
亦有二義。
一知不生等。
内證真理。
二無功用行。
外應群機。
然不生等。
佛法之體。
釋有多門。
略申一兩。
一别釋以不生滅約境。
不來去約行。
初不生滅。
略有五義。
一就徧計。
由是妄執無法可生滅也。
又情有即是理無。
故不生也。
理無即是情有。
故不滅也。
不滅不生。
是一法也。
又求徧計相不可得。
故不生。
能顯無相性。
故不滅。
不滅即不生。
亦一法也。
二就緣起性。
謂法無自體。
攬緣而起。
生即無生。
既本不生故。
無可滅也。
又緣起無性。
故不生。
無性緣起。
故不滅。
中論雲。
以有空義故。
一切法得成。
是故不生即不滅。
不滅即不生。
為一物也。
又推緣無起故不生。
能顯無生性。
故不滅。
三約圓成性。
謂非是有為故。
無彼生滅相也。
又非妄心境。
故不生。
聖智所證。
故不滅。
又體非遷變。
故不生。
随緣令法起。
故不滅。
不滅即不生。
為一物也。
四通就三性混融。
於一法上。
就徧計故
