大方廣佛華嚴經疏卷第七(入第二經)
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聞之法。
以無性為法之真性。
次句。
即令衆生信喜出離淨。
則出不信濁。
成無漏故。
三世如來功德滿(至)如是樂法能開演。
初句。
能調伏人。
前因此果耳。
化衆生界。
即調伏行。
無邊無盡。
為不思議。
思惟悅生。
是名為入。
衆生沒在煩惱海(至)此化幢王所觀境。
初二句。
即衆生無量煩惱。
謂利鈍二使。
愛見羅剎。
皆甚可怖也。
次句。
以悲愍之。
以智令離。
如來恒於大光明(至)此妙音天所入門。
既阙長行。
對名略顯。
初二句。
星宿莊嚴義也。
謂佛光流於法界。
粲若星羅。
次句。
即妙音莊嚴。
化衆生事。
不出三輪。
上雲妙音。
舉一立稱耳。
若長行立名。
應雲得於光現佛輪攝化解脫門。
△四二禅天二。
初長行得法。
複次可愛樂光明天王(至)銷滅世間苦解脫門。
二義。
一内證真樂。
經論共說樂有五種。
謂一因。
二果。
三苦對除。
四斷受。
五無惱害。
無惱害樂。
更有四種。
謂出家遠離樂。
禅定适悅樂。
菩提覺法樂。
涅盤寂靜樂。
今當第四。
若通取受字。
兼禅定菩提。
則含因果。
言恒受者。
以無所受。
受諸受故。
若待境界。
即非恒也。
二而能降下。
外建大義。
降神現相。
除苦因果。
此於涅盤體用障。
得解脫門。
清淨妙光天王(至)一切衆生喜樂藏解脫門。
謂無緣大悲。
與性海相應。
拔世憂患故。
出生喜樂。
無盡名藏。
此於惱害心。
得解脫。
自在音天王(至)一切衆生福德力解脫門。
修福德因。
感依正果。
福之力也。
雖多人多劫所感。
念劫融之頓現。
此於時劫。
得解脫也。
最勝念智天王(至)皆悉如虛空清淨解脫門。
謂以佛力不動。
成住壞三。
皆如空劫。
常清淨也。
此於遷變。
得解脫也。
可愛樂淨妙音天王(至)一切聖人法解脫門。
謂信樂佛菩薩法。
敬奉修行。
則於二障。
得解脫也。
善思惟音天王(至)一切地義及方便解脫門。
地謂地智。
義謂清淨。
即離念超心地也。
方便者。
教導及入地之由。
入住出等也。
以無盡辨。
演無盡法。
故能經劫。
演莊嚴音天王(至)大供養方便解脫門。
通有二義。
一現多身與多供。
供於多佛。
皆稱真故。
名大方便。
即長行意。
二一念八相。
徧法界故。
名大方便。
即偈中意。
於上自在。
名為解脫。
甚深光音天王得觀察無盡神通智慧海解脫門。
於定慧障。
得解脫也。
廣大名稱天王(至)出現世間方便力解脫門。
果滿應機。
此於現身化生無堪任性。
得解脫。
最勝淨光天王(至)發生深信愛樂藏解脫門。
見佛大願雲。
愛樂随學。
此於自輕障。
得解脫。
△二偈頌贊佛。
爾時可愛樂光明天王(至)而說頌言。
我念如來昔所行(至)以佛威神令悉見。
前三句。
明寂靜樂。
通舉因樂。
以顯果樂。
後句。
降現之用。
佛身無相離衆垢(至)此是妙光之解脫。
初句。
即所相應海。
次句。
即能應大悲。
大悲荷物。
故名為地。
次句即生喜藏。
憂除故喜。
患除故樂。
佛法廣大無涯際(至)自在音天解脫力。
初句能現。
次二所現。
佛神通力無與等(至)勝念解脫之方便。
初二句。
即普使成住等。
次句如虛空清淨。
以三災彌綸而淨土不毀故。
然三四二偈。
似有前卻。
且順文釋耳。
如諸剎海微塵數(至)此妙音天法門用。
初二句。
鹹敬奉是愛樂。
餘是聖人。
次一句。
即上法及信受也。
佛於無量大劫海(至)善思音天知此義。
初句。
經劫住。
次二句。
即地義方便。
無邊。
是一切也。
如來神變無量門(至)此莊嚴音之解脫。
通頌八相普周。
略無供養。
威力所持能演說(至)此光音天解脫門。
初句。
是前智慧。
次句神通。
次句無盡及海。
以随根令淨。
是深廣故。
如來智慧無邊際(至)廣大名天悟斯道。
初二句。
即德海滿足。
次句。
出現世間。
佛昔修習菩提行(至)最勝光聞大歡喜。
三句。
通明前昔誓願力。
第四結中。
便顯深信愛樂藏。
以文雲大歡喜故。
△五初禅天二。
初長行得法。
複次屍棄梵王(至)所行清淨無染着解脫門。
大用應機故。
普徧說法。
用而常寂故。
行淨無染。
得心無行故行淨。
了境無相故無染。
慧光梵王得使一切衆生入禅住解脫門。
佛為定境。
住定則所見深故。
善思慧光明梵王得普入一切不思議法解脫門。
法海難量。
名不思議。
一言演盡。
名為普入。
普雲音梵王得入諸佛一切音聲海解脫門。
圓音随類。
名音聲海。
要無分别。
方入佛聲。
觀世言音自在梵王(至)教化一切衆生方便解脫門。
化生。
即是趣菩提行故。
以宿住智明記。
寂靜光明眼梵王(至)業報相各差别解脫門。
衆生報異。
随業有差。
佛示現受。
令生正信。
普光明梵王(至)品類差别皆現前調伏解脫門。
於法自在。
方能随類調生。
變化音梵王(至)清淨相寂滅行境界解脫門。
佛身無相等。
法性之清淨。
現而同化。
為寂滅之行矣。
光耀眼梵王(至)無依止常勤出現解脫門。
不着諸有。
故能常現。
三業無邊。
更無可依。
悅意海音梵王得常思惟觀察無盡法解脫門。
觀性無相。
猶如虛空。
何有可盡。
察用随宜。
如擊水文。
随擊随生。
複何可盡。
△二偈頌贊佛。
爾時屍棄大梵王承佛威力(至)而說頌言。
上首觀衆。
開成四天。
合即梵身即衆。
亦有經雲。
梵衆梵身梵輔梵眷屬。
身即是衆。
輔即眷屬。
佛身清淨常寂滅(至)譬如空雲如是見。
初句。
法身普徧道場。
次句。
知光說法。
次句。
行淨無染境相。
知行既亡。
則大用影像亦寂。
後句。
通以喻。
顯。
雲不離空。
空不礙雲。
以況寂用。
佛身如是定境界(至)此慧光王之所悟。
初二句。
入禅之境。
如來法身。
即是心性。
若能觀之。
為上定故。
次句。
示入方便雖多。
同入一寂。
佛剎微塵法門海(至)善思慧光之解脫。
初句。
即不思議法。
次二句。
明普入義。
以一言說盡故。
一言說盡之辨。
劫海亦不能窮。
顯法無盡也。
約能包。
則一言說盡。
約能久。
則劫海莫窮。
然一言但說剎塵。
未是無盡。
設欲一言盡者。
則二三兩句相違。
一言說盡。
劫海更何所演。
而得無窮。
更有所演。
前則不盡。
又不可重說。
若欲通者。
總望則可說盡。
隐映重重。
則不可盡。
如擊水文。
小擊大擊徧擊。
各随文生。
盡未來際擊。
盡未來文生。
為難思法也。
諸佛圓音等世間(至)普音梵天如是悟。
圓音之義。
文略有三義。
一廣無邊。
二别诠表。
三無分别。
如次三句。
餘如出現品辨。
三世所有諸如來(至)自在音天之解脫。
初二句。
即教化衆生方便行。
三世諸佛。
皆以利他為向菩提。
自清淨業故。
次句。
前就梵王。
故雲憶念。
今據如來。
故身現耳。
一毛尚現。
何況全身。
一切衆生業差别(至)寂靜光天能悟入。
初句業相差别。
次句報相差别。
次句現同世間。
以無性為法之真性。
次句。
即令衆生信喜出離淨。
則出不信濁。
成無漏故。
三世如來功德滿(至)如是樂法能開演。
初句。
能調伏人。
前因此果耳。
化衆生界。
即調伏行。
無邊無盡。
為不思議。
思惟悅生。
是名為入。
衆生沒在煩惱海(至)此化幢王所觀境。
初二句。
即衆生無量煩惱。
謂利鈍二使。
愛見羅剎。
皆甚可怖也。
次句。
以悲愍之。
以智令離。
如來恒於大光明(至)此妙音天所入門。
既阙長行。
對名略顯。
初二句。
星宿莊嚴義也。
謂佛光流於法界。
粲若星羅。
次句。
即妙音莊嚴。
化衆生事。
不出三輪。
上雲妙音。
舉一立稱耳。
若長行立名。
應雲得於光現佛輪攝化解脫門。
△四二禅天二。
初長行得法。
複次可愛樂光明天王(至)銷滅世間苦解脫門。
二義。
一内證真樂。
經論共說樂有五種。
謂一因。
二果。
三苦對除。
四斷受。
五無惱害。
無惱害樂。
更有四種。
謂出家遠離樂。
禅定适悅樂。
菩提覺法樂。
涅盤寂靜樂。
今當第四。
若通取受字。
兼禅定菩提。
則含因果。
言恒受者。
以無所受。
受諸受故。
若待境界。
即非恒也。
二而能降下。
外建大義。
降神現相。
除苦因果。
此於涅盤體用障。
得解脫門。
清淨妙光天王(至)一切衆生喜樂藏解脫門。
謂無緣大悲。
與性海相應。
拔世憂患故。
出生喜樂。
無盡名藏。
此於惱害心。
得解脫。
自在音天王(至)一切衆生福德力解脫門。
修福德因。
感依正果。
福之力也。
雖多人多劫所感。
念劫融之頓現。
此於時劫。
得解脫也。
最勝念智天王(至)皆悉如虛空清淨解脫門。
謂以佛力不動。
成住壞三。
皆如空劫。
常清淨也。
此於遷變。
得解脫也。
可愛樂淨妙音天王(至)一切聖人法解脫門。
謂信樂佛菩薩法。
敬奉修行。
則於二障。
得解脫也。
善思惟音天王(至)一切地義及方便解脫門。
地謂地智。
義謂清淨。
即離念超心地也。
方便者。
教導及入地之由。
入住出等也。
以無盡辨。
演無盡法。
故能經劫。
演莊嚴音天王(至)大供養方便解脫門。
通有二義。
一現多身與多供。
供於多佛。
皆稱真故。
名大方便。
即長行意。
二一念八相。
徧法界故。
名大方便。
即偈中意。
於上自在。
名為解脫。
甚深光音天王得觀察無盡神通智慧海解脫門。
於定慧障。
得解脫也。
廣大名稱天王(至)出現世間方便力解脫門。
果滿應機。
此於現身化生無堪任性。
得解脫。
最勝淨光天王(至)發生深信愛樂藏解脫門。
見佛大願雲。
愛樂随學。
此於自輕障。
得解脫。
△二偈頌贊佛。
爾時可愛樂光明天王(至)而說頌言。
我念如來昔所行(至)以佛威神令悉見。
前三句。
明寂靜樂。
通舉因樂。
以顯果樂。
後句。
降現之用。
佛身無相離衆垢(至)此是妙光之解脫。
初句。
即所相應海。
次句。
即能應大悲。
大悲荷物。
故名為地。
次句即生喜藏。
憂除故喜。
患除故樂。
佛法廣大無涯際(至)自在音天解脫力。
初句能現。
次二所現。
佛神通力無與等(至)勝念解脫之方便。
初二句。
即普使成住等。
次句如虛空清淨。
以三災彌綸而淨土不毀故。
然三四二偈。
似有前卻。
且順文釋耳。
如諸剎海微塵數(至)此妙音天法門用。
初二句。
鹹敬奉是愛樂。
餘是聖人。
次一句。
即上法及信受也。
佛於無量大劫海(至)善思音天知此義。
初句。
經劫住。
次二句。
即地義方便。
無邊。
是一切也。
如來神變無量門(至)此莊嚴音之解脫。
通頌八相普周。
略無供養。
威力所持能演說(至)此光音天解脫門。
初句。
是前智慧。
次句神通。
次句無盡及海。
以随根令淨。
是深廣故。
如來智慧無邊際(至)廣大名天悟斯道。
初二句。
即德海滿足。
次句。
出現世間。
佛昔修習菩提行(至)最勝光聞大歡喜。
三句。
通明前昔誓願力。
第四結中。
便顯深信愛樂藏。
以文雲大歡喜故。
△五初禅天二。
初長行得法。
複次屍棄梵王(至)所行清淨無染着解脫門。
大用應機故。
普徧說法。
用而常寂故。
行淨無染。
得心無行故行淨。
了境無相故無染。
慧光梵王得使一切衆生入禅住解脫門。
佛為定境。
住定則所見深故。
善思慧光明梵王得普入一切不思議法解脫門。
法海難量。
名不思議。
一言演盡。
名為普入。
普雲音梵王得入諸佛一切音聲海解脫門。
圓音随類。
名音聲海。
要無分别。
方入佛聲。
觀世言音自在梵王(至)教化一切衆生方便解脫門。
化生。
即是趣菩提行故。
以宿住智明記。
寂靜光明眼梵王(至)業報相各差别解脫門。
衆生報異。
随業有差。
佛示現受。
令生正信。
普光明梵王(至)品類差别皆現前調伏解脫門。
於法自在。
方能随類調生。
變化音梵王(至)清淨相寂滅行境界解脫門。
佛身無相等。
法性之清淨。
現而同化。
為寂滅之行矣。
光耀眼梵王(至)無依止常勤出現解脫門。
不着諸有。
故能常現。
三業無邊。
更無可依。
悅意海音梵王得常思惟觀察無盡法解脫門。
觀性無相。
猶如虛空。
何有可盡。
察用随宜。
如擊水文。
随擊随生。
複何可盡。
△二偈頌贊佛。
爾時屍棄大梵王承佛威力(至)而說頌言。
上首觀衆。
開成四天。
合即梵身即衆。
亦有經雲。
梵衆梵身梵輔梵眷屬。
身即是衆。
輔即眷屬。
佛身清淨常寂滅(至)譬如空雲如是見。
初句。
法身普徧道場。
次句。
知光說法。
次句。
行淨無染境相。
知行既亡。
則大用影像亦寂。
後句。
通以喻。
顯。
雲不離空。
空不礙雲。
以況寂用。
佛身如是定境界(至)此慧光王之所悟。
初二句。
入禅之境。
如來法身。
即是心性。
若能觀之。
為上定故。
次句。
示入方便雖多。
同入一寂。
佛剎微塵法門海(至)善思慧光之解脫。
初句。
即不思議法。
次二句。
明普入義。
以一言說盡故。
一言說盡之辨。
劫海亦不能窮。
顯法無盡也。
約能包。
則一言說盡。
約能久。
則劫海莫窮。
然一言但說剎塵。
未是無盡。
設欲一言盡者。
則二三兩句相違。
一言說盡。
劫海更何所演。
而得無窮。
更有所演。
前則不盡。
又不可重說。
若欲通者。
總望則可說盡。
隐映重重。
則不可盡。
如擊水文。
小擊大擊徧擊。
各随文生。
盡未來際擊。
盡未來文生。
為難思法也。
諸佛圓音等世間(至)普音梵天如是悟。
圓音之義。
文略有三義。
一廣無邊。
二别诠表。
三無分别。
如次三句。
餘如出現品辨。
三世所有諸如來(至)自在音天之解脫。
初二句。
即教化衆生方便行。
三世諸佛。
皆以利他為向菩提。
自清淨業故。
次句。
前就梵王。
故雲憶念。
今據如來。
故身現耳。
一毛尚現。
何況全身。
一切衆生業差别(至)寂靜光天能悟入。
初句業相差别。
次句報相差别。
次句現同世間。
