大方廣佛華嚴經疏卷第七(入第二經)
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不思議佛剎無障礙解脫門。
一毛等者。
約偈不思議解脫力也。
無礙有二義。
一唯就所現。
則毛中多剎。
自互無礙。
二雙就能所。
一毛不大。
而多剎不小。
一多大小。
皆無礙也。
又由無大小相故。
此於取着障。
得解脫。
普智眼天王得入普門觀察法界解脫門。
一門攝一切門。
名為普門。
随一一門。
各全收法界故。
於其中。
觀察法界深智契達。
故名為入。
此於随相中。
得解脫。
樂施慧天王(至)出現無邊劫常現前解脫門。
衆生無邊。
根器各異。
應形說法。
種種不同。
既根熟不休故。
窮劫長現。
此於異苦不化生障。
得解脫。
善種慧光明天王(至)入不思議法解脫門。
謂觀事入理。
理超情表。
雲不思議。
此於諸業報。
得解脫。
無垢寂靜光天王得示一切衆生出要法解脫門。
法門無邊。
出者為要根器萬品。
故出要難思。
此於着相。
得解脫。
廣大清淨光天王(至)應化衆生令入佛法解脫門。
種種方便。
但随所應。
終成種智。
名入佛法。
以大悲出現。
皆等雨故。
此於不欲利生。
得解脫。
上雲出要令離妄苦。
今雲入法令得真樂也。
△二偈頌贊佛。
爾時可愛樂法光明幢天王(至)而說頌言。
觀己衆内三類天者。
上五淨居非所被故。
十偈次第。
一如長行。
諸佛境界不思議(至)廣大意樂無窮盡。
前二句。
即所疑境界。
境界之言。
通分齊所觀。
普令者。
觀根為說故。
生信解者。
斷疑也。
信佛大用。
分齊難測故。
斷佛上疑。
生其正解。
信佛所觀之境。
則斷法上疑。
亦生正解。
謂如有疑雲。
為存因果。
非真空耶。
為是空故無因果耶。
今明秪由真空。
能立因果。
因果立故。
乃是真空也。
第四句。
釋一切之言。
佛。
以利生為意樂故。
既該一切。
故廣大無盡。
若有衆生堪受法(至)嚴海天王如是見。
初句即憶念。
次二句令見佛。
一切法性無所依(至)此義勝智能觀察。
初句。
即法性平等無依。
次二句。
即莊嚴身。
謂如法性為嚴。
故無依處。
随諸衆生心所欲(至)此智幢王解脫海。
初句。
即了一切世間。
次二句即一念安立不思議莊嚴海。
過去所有諸國土(至)愛樂寂靜能宣說。
初二句。
即毛孔現剎。
上雲不思議佛剎。
但以橫多。
今雲過去。
乃豎窮前際。
皆示現者。
如鏡現像。
次一句。
是無障礙。
令應度者見。
即佛神通。
依佛鏡智而觀。
乃法性恒爾。
一切法門無盡海(至)智眼能明此方便。
初二句。
即普門。
次句。
即法界。
末句。
義兼於入。
十方所有諸國土(至)愛樂慧旋之境界。
初二句。
即為一切衆生。
種種出現。
次句。
即無邊劫常現前。
謂約機隐顯。
佛無去來。
故常現也。
佛觀世法如光影(至)善種思惟能見此。
初句。
即觀一切世間也。
次二句。
即入不思議法也。
若約理論。
深是深非甚。
今不壞事而即理。
故曰甚深。
全攬理以成事。
名為幽奧處。
兼上二法。
常寂然。
釋上義也。
以諸法即寂故。
不可以理事思也。
佛善了知諸境界(至)此寂靜天能悟入。
初二句。
示一切衆生。
次句顯出要法。
世尊恒以大慈悲(至)清淨光天能演說。
初二句。
即觀應化衆生。
次句令入佛法。
△三明三禅天二。
初長行得法。
複次清淨慧名稱天王(至)解脫道方便解脫門。
即寂普現。
名為方便。
說即是道。
由說入佛解脫海故。
此於體用有礙。
得解脫也。
又方便言。
亦通入解脫之方便也。
最勝見天王(至)如光影普示現解脫門。
随一切等者。
謂不能普現得解脫也。
光影之言。
略有二釋。
一謂因光發影。
影但似質而不似光。
依智現形。
形随衆樂。
不随自智。
随樂。
即應名普示現。
二水中之月。
亦名光影。
謂佛月不來。
影現心水。
影多似月。
少似於水。
謂水動則流光蕩漾。
水濁則似晦魄臨池。
若止而且。
清則圓璧皎皎。
此亦随自他意也。
此就天王且随天衆所樂。
偈就佛無不應也。
寂靜德天王得普嚴淨一切佛境界大方便解脫門。
佛境界有二。
一如如法性。
是佛證境。
二十方國土。
是佛化境。
嚴淨亦二。
離相息妄。
則嚴如境。
萬行回向。
則嚴化境。
此二無礙。
大方便也。
此於無巧莊嚴。
得解脫也。
須彌音天王得随諸衆生永流轉生死海解脫門。
謂大悲深厚故。
随入生死。
衆生無邊故。
永流轉而示導也。
此於無大悲舍衆生障。
得解脫也。
淨念眼天王得憶念如來調伏衆生行解脫門。
佛調衆生。
或折或攝。
或兼二行。
雖悲願多門。
皆令趣無上道。
若憶念此。
居然受化。
不滞於權。
此於勝所緣有忘念障。
得解脫。
可愛樂普照天王得普門陀羅尼海所流出解脫門。
佛以稱法性之總持。
包攝一切總持。
故雲普門。
複能流演無盡。
故得稱海。
此於聞思有妄失障。
得解脫也。
世間自在主天王得能令衆生值佛生信藏解脫門。
謂佛出難值。
引之令值。
信心難生。
勸之令生。
信含衆德。
所以名藏。
下經雲。
信為寶藏第一财故。
此於嫉妬邪見障。
得解脫也。
光焰自在天王(至)聞法信喜而出離解脫門。
上令信佛。
此令信法。
仰依即信。
領解便喜。
信可趣入。
喜則奉行。
因得解脫。
名而出離。
此於迷覆衆生障出離道。
得解脫。
樂思惟法變化天王(至)如虛空無邊無盡解脫門。
謂衆生界。
法界。
調伏界。
虛空界。
皆無邊無盡。
菩薩悲智。
以方便界。
開示法界。
行調伏界。
等虛空界。
於有限礙障。
得解脫故。
變化幢天王得觀衆生無量煩惱普悲智解脫門。
由悲故憐愍。
由智故觀察。
觀察煩惱。
知病行已。
化而度之。
此於無悲無方便障。
得解脫也。
△二偈頌贊佛。
爾時清淨慧名稱天王(至)而說頌言。
十一頌。
初十次第如前長行。
依梵本列名中。
此長行阙第十一天。
彼名星宿音妙莊嚴天王。
下言妙音者。
略而未回。
了知法性無礙者(至)令衆同歸解脫海。
初二句。
是了達方便依法性而現故。
後二句。
說即是道。
說不思議解脫。
令衆同歸。
如來處世無所依(至)此勝見王所入門。
初二句。
明光影普現。
無依故如影。
第三句。
成上二義。
以無生故。
如影無依。
略不明随天所樂。
無量劫海修方便(至)寂靜德天之所悟。
初句标方便無量劫修。
兼顯大義。
次二句。
正明方便嚴佛境界。
衆生愚癡所覆障(至)此須彌音之解脫。
初二句。
即衆生永流轉。
謂無明所盲。
覆本淨心。
造業受身。
故恒居生死。
次句。
即随而示之。
諸佛所行無上道(至)淨眼谛觀能悉了。
總相頌佛調生行。
初句高。
次句深。
後句廣。
如來恒以總持門(至)普照天王此能入。
初二句。
即普門陀羅尼。
次句。
即所流出。
示教者。
示其善惡。
教使修行。
稱性無偏故。
偏而無盡。
如來出世甚難值(至)此自在天之所得。
初二句值佛。
次句生信藏。
不信即佛難值。
正信唯佛能生。
既值佛生信。
反覆相成。
今之一遇。
何得不信。
佛說法性皆無性(至)光焰天王能善了。
初二句。
即所
一毛等者。
約偈不思議解脫力也。
無礙有二義。
一唯就所現。
則毛中多剎。
自互無礙。
二雙就能所。
一毛不大。
而多剎不小。
一多大小。
皆無礙也。
又由無大小相故。
此於取着障。
得解脫。
普智眼天王得入普門觀察法界解脫門。
一門攝一切門。
名為普門。
随一一門。
各全收法界故。
於其中。
觀察法界深智契達。
故名為入。
此於随相中。
得解脫。
樂施慧天王(至)出現無邊劫常現前解脫門。
衆生無邊。
根器各異。
應形說法。
種種不同。
既根熟不休故。
窮劫長現。
此於異苦不化生障。
得解脫。
善種慧光明天王(至)入不思議法解脫門。
謂觀事入理。
理超情表。
雲不思議。
此於諸業報。
得解脫。
無垢寂靜光天王得示一切衆生出要法解脫門。
法門無邊。
出者為要根器萬品。
故出要難思。
此於着相。
得解脫。
廣大清淨光天王(至)應化衆生令入佛法解脫門。
種種方便。
但随所應。
終成種智。
名入佛法。
以大悲出現。
皆等雨故。
此於不欲利生。
得解脫。
上雲出要令離妄苦。
今雲入法令得真樂也。
△二偈頌贊佛。
爾時可愛樂法光明幢天王(至)而說頌言。
觀己衆内三類天者。
上五淨居非所被故。
十偈次第。
一如長行。
諸佛境界不思議(至)廣大意樂無窮盡。
前二句。
即所疑境界。
境界之言。
通分齊所觀。
普令者。
觀根為說故。
生信解者。
斷疑也。
信佛大用。
分齊難測故。
斷佛上疑。
生其正解。
信佛所觀之境。
則斷法上疑。
亦生正解。
謂如有疑雲。
為存因果。
非真空耶。
為是空故無因果耶。
今明秪由真空。
能立因果。
因果立故。
乃是真空也。
第四句。
釋一切之言。
佛。
以利生為意樂故。
既該一切。
故廣大無盡。
若有衆生堪受法(至)嚴海天王如是見。
初句即憶念。
次二句令見佛。
一切法性無所依(至)此義勝智能觀察。
初句。
即法性平等無依。
次二句。
即莊嚴身。
謂如法性為嚴。
故無依處。
随諸衆生心所欲(至)此智幢王解脫海。
初句。
即了一切世間。
次二句即一念安立不思議莊嚴海。
過去所有諸國土(至)愛樂寂靜能宣說。
初二句。
即毛孔現剎。
上雲不思議佛剎。
但以橫多。
今雲過去。
乃豎窮前際。
皆示現者。
如鏡現像。
次一句。
是無障礙。
令應度者見。
即佛神通。
依佛鏡智而觀。
乃法性恒爾。
一切法門無盡海(至)智眼能明此方便。
初二句。
即普門。
次句。
即法界。
末句。
義兼於入。
十方所有諸國土(至)愛樂慧旋之境界。
初二句。
即為一切衆生。
種種出現。
次句。
即無邊劫常現前。
謂約機隐顯。
佛無去來。
故常現也。
佛觀世法如光影(至)善種思惟能見此。
初句。
即觀一切世間也。
次二句。
即入不思議法也。
若約理論。
深是深非甚。
今不壞事而即理。
故曰甚深。
全攬理以成事。
名為幽奧處。
兼上二法。
常寂然。
釋上義也。
以諸法即寂故。
不可以理事思也。
佛善了知諸境界(至)此寂靜天能悟入。
初二句。
示一切衆生。
次句顯出要法。
世尊恒以大慈悲(至)清淨光天能演說。
初二句。
即觀應化衆生。
次句令入佛法。
△三明三禅天二。
初長行得法。
複次清淨慧名稱天王(至)解脫道方便解脫門。
即寂普現。
名為方便。
說即是道。
由說入佛解脫海故。
此於體用有礙。
得解脫也。
又方便言。
亦通入解脫之方便也。
最勝見天王(至)如光影普示現解脫門。
随一切等者。
謂不能普現得解脫也。
光影之言。
略有二釋。
一謂因光發影。
影但似質而不似光。
依智現形。
形随衆樂。
不随自智。
随樂。
即應名普示現。
二水中之月。
亦名光影。
謂佛月不來。
影現心水。
影多似月。
少似於水。
謂水動則流光蕩漾。
水濁則似晦魄臨池。
若止而且。
清則圓璧皎皎。
此亦随自他意也。
此就天王且随天衆所樂。
偈就佛無不應也。
寂靜德天王得普嚴淨一切佛境界大方便解脫門。
佛境界有二。
一如如法性。
是佛證境。
二十方國土。
是佛化境。
嚴淨亦二。
離相息妄。
則嚴如境。
萬行回向。
則嚴化境。
此二無礙。
大方便也。
此於無巧莊嚴。
得解脫也。
須彌音天王得随諸衆生永流轉生死海解脫門。
謂大悲深厚故。
随入生死。
衆生無邊故。
永流轉而示導也。
此於無大悲舍衆生障。
得解脫也。
淨念眼天王得憶念如來調伏衆生行解脫門。
佛調衆生。
或折或攝。
或兼二行。
雖悲願多門。
皆令趣無上道。
若憶念此。
居然受化。
不滞於權。
此於勝所緣有忘念障。
得解脫。
可愛樂普照天王得普門陀羅尼海所流出解脫門。
佛以稱法性之總持。
包攝一切總持。
故雲普門。
複能流演無盡。
故得稱海。
此於聞思有妄失障。
得解脫也。
世間自在主天王得能令衆生值佛生信藏解脫門。
謂佛出難值。
引之令值。
信心難生。
勸之令生。
信含衆德。
所以名藏。
下經雲。
信為寶藏第一财故。
此於嫉妬邪見障。
得解脫也。
光焰自在天王(至)聞法信喜而出離解脫門。
上令信佛。
此令信法。
仰依即信。
領解便喜。
信可趣入。
喜則奉行。
因得解脫。
名而出離。
此於迷覆衆生障出離道。
得解脫。
樂思惟法變化天王(至)如虛空無邊無盡解脫門。
謂衆生界。
法界。
調伏界。
虛空界。
皆無邊無盡。
菩薩悲智。
以方便界。
開示法界。
行調伏界。
等虛空界。
於有限礙障。
得解脫故。
變化幢天王得觀衆生無量煩惱普悲智解脫門。
由悲故憐愍。
由智故觀察。
觀察煩惱。
知病行已。
化而度之。
此於無悲無方便障。
得解脫也。
△二偈頌贊佛。
爾時清淨慧名稱天王(至)而說頌言。
十一頌。
初十次第如前長行。
依梵本列名中。
此長行阙第十一天。
彼名星宿音妙莊嚴天王。
下言妙音者。
略而未回。
了知法性無礙者(至)令衆同歸解脫海。
初二句。
是了達方便依法性而現故。
後二句。
說即是道。
說不思議解脫。
令衆同歸。
如來處世無所依(至)此勝見王所入門。
初二句。
明光影普現。
無依故如影。
第三句。
成上二義。
以無生故。
如影無依。
略不明随天所樂。
無量劫海修方便(至)寂靜德天之所悟。
初句标方便無量劫修。
兼顯大義。
次二句。
正明方便嚴佛境界。
衆生愚癡所覆障(至)此須彌音之解脫。
初二句。
即衆生永流轉。
謂無明所盲。
覆本淨心。
造業受身。
故恒居生死。
次句。
即随而示之。
諸佛所行無上道(至)淨眼谛觀能悉了。
總相頌佛調生行。
初句高。
次句深。
後句廣。
如來恒以總持門(至)普照天王此能入。
初二句。
即普門陀羅尼。
次句。
即所流出。
示教者。
示其善惡。
教使修行。
稱性無偏故。
偏而無盡。
如來出世甚難值(至)此自在天之所得。
初二句值佛。
次句生信藏。
不信即佛難值。
正信唯佛能生。
既值佛生信。
反覆相成。
今之一遇。
何得不信。
佛說法性皆無性(至)光焰天王能善了。
初二句。
即所
