大方廣佛華嚴經疏卷第六(入第一卷經第四紙)
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。
前中即分為七。
初月天子三。
初标數辨類。
複有無量月天子。
月者。
缺也。
有虧缺故。
下面頗胝迦寶水精所成能冷能照。
表菩薩得清涼慈。
照生死夜。
如雲菩薩清涼月等。
△二列名結數。
所謂月天子(至)大威德光明天子。
初一是總。
雖标總稱。
即受别名。
下皆準此。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤顯發衆生心寶。
水珠見月。
則流潤發光。
淨心遇緣。
則慈流智發。
生了既發正因顯然。
生由性成。
則了非外入。
生與不生無二。
發乃發其本心故。
顯發雙辨。
△二日天子三。
初标數辨類。
複有無量日天子。
日者實也。
常充實故。
下面亦頗胝迦寶火精所成。
能熱能照。
表菩薩智照故。
又日以陽德。
月以陰靈。
一能破暗。
表根本破惑。
一能清涼。
表後得益物。
又依寶性論。
法日有四。
一破暗如慧。
二照現如智。
三輪淨如解脫。
四上三不相離。
如同法界也。
△二列名結數。
所謂日天子(至)普光明天子。
可畏敬幢者。
為惡者畏其照明。
為善者敬其辨業。
以斯超出故。
以名幢。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤修習利益衆生增其善根。
居者辨業。
成就本行等利益也。
生長谷稼。
開敷覺華等。
為增長善根。
如出現品。
△三三十三天王三。
初标數辨類。
複有無量三十三天王。
佛地論等皆言。
妙高山四面。
各有八大天王。
帝釋居中。
故有三十三也。
下釋天名。
皆依佛地。
△二列名結數。
所謂釋迦因陀羅天王(至)自在光明能覺悟天王。
釋迦。
能也。
因陀羅。
主也。
具足應雲釋迦提桓因陀羅提桓天也。
即雲能天主。
撫育勸善。
能為天主故。
更有異釋。
如音義說。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤發起一切世間廣大之業。
發起廣大業者。
令修普賢行故。
以此天居地天之頂。
總禦四洲。
雖勝事頗多。
猶懼修羅之敵。
若修善者衆。
則天侶增威。
苟為惡者多。
則諸天減少。
故多好勸發。
況受佛付屬。
大權應為。
至如堅常啼之心。
施雪山之偈。
成屍毗大行。
破盧志巨悭。
談般若於善法堂中。
揚大教於如來會下等。
皆是發起廣大業也。
△四須夜摩天三。
初标數辨類。
複有無量須夜摩天王。
須者。
善也妙也夜摩時也。
具雲善時分天。
論雲。
随時受樂。
故名時分。
又大集經。
此天用蓮華開合。
以明晝夜。
又雲。
赤蓮華開為晝。
白蓮華開為夜。
故雲時分也。
随此時别。
受樂亦殊故。
論雲随時受樂也。
△二列名結數。
所謂善時分天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤修習廣大善根心恒喜足。
喜足在於第四。
今慕上而修。
△五兜率天王三。
初标數辨類。
複有不可思議數兜率陀天王。
兜率陀。
此雲喜足。
論雲後身菩薩。
於彼教化。
多修喜足之行故。
得少意悅為喜。
更不求餘為足。
△二列名結數。
所謂知足天王(至)而為上首不思議數。
△三攝德圓滿。
皆勤念持一切諸佛所有名号。
彼天。
是諸佛上生之處故。
令修念佛三昧也。
召體曰名。
響頒人天為号。
通号别号。
皆悉念也。
不計一方。
故雲一切。
以諸如來同一法界。
體德均故。
念即明記而慧逾增。
持而不忘故無間斷。
以佛為境。
何五塵之能惑哉。
△六化樂天王三。
初标數辨類。
複有無量化樂天王。
論雲。
樂自變化。
作諸樂具。
以自娛樂。
又但受自所化樂。
不犯他故。
名為善化也。
變謂轉變。
轉粗為妙。
化謂化現。
無而忽有。
△二列名結數。
所謂善變化天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤調伏一切衆生令得解脫。
以出世化。
故得解脫。
△七他化自在天王三。
初标數辨類。
複有無數他化自在天王。
論雲。
令他化作樂具。
以自娛樂。
顯己自在故。
△二列名結數。
所謂得自在天王(至)因陀羅力妙莊嚴光明天王。
寂靜境門者。
境為入理之處。
即是門也。
根無躁動故稱寂靜。
根即門也。
根無取着。
方見境空。
合為門也。
故鴦掘經雲。
明見來入門。
具足無減修。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤修習自在方便廣大法門。
物我自在。
即廣大法門。
△第二色界諸天。
衆有五衆。
以第四禅有二衆故。
然四靜慮。
攝天多少。
下經頻列。
至十藏品。
當會釋之。
多依十八。
初二三禅。
各攝三天。
皆舉最上。
以勝攝劣故。
但列一下文說頌。
徧觀諸天。
第四靜慮。
自攝九天。
上五小乘聖居。
非此正被異生位中。
廣果至極故。
今列之。
大自在天。
三千界主。
所以别列。
初大梵天王衆三。
初标數辨類。
複有不可數大梵天王。
佛地論雲。
離欲寂靜。
故名為梵。
具雲梵摩。
此雲清潔寂靜。
謂創離欲染。
故名清潔。
得根本定。
名為寂靜。
△二列名結數。
所謂屍棄天王(至)悅意海音天王。
屍棄。
此雲持髻。
謂此梵王。
項有肉髻。
似螺形故。
亦名螺髻。
或雲火頂。
以火災至此故。
貌如童子。
身白銀色。
衣金色衣。
禅悅為食。
如是等而為上首不可稱數。
△三攝德圓滿。
皆具大慈憐愍衆生舒光普照令其快樂。
本修慈心。
得生梵世。
等流相續。
還慜衆生。
好請轉法故。
智光照物。
不為污行故。
身光發揮。
若有遇之。
身心悅樂。
△二光音天三。
初标數辨類。
複有無量光音天王。
二禅第三天也。
智論亦雲。
第二禅通名光音。
彼天語時。
口出淨光故。
有雲。
彼無尋伺。
言語亦無。
用光當語。
故名光音。
瑜伽。
名極光淨。
謂淨光徧照自他處故。
△二列名結數。
所謂可愛樂光明天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。
定生喜樂。
離尋伺故。
得寂靜名。
然凡得之。
舍動求靜故。
非廣大味定之喜。
非無礙法。
今菩薩。
即動而靜。
不散不味。
是為廣大無礙法門也。
△三徧淨天三。
初标數辨類。
複有無量徧淨天王。
此天。
離喜身心徧淨故。
△二列名結數。
所謂清淨名稱天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
悉已安住廣大法門於諸世間勤作利益。
身心徧淨。
未為廣大。
物我無二。
普益世間。
方為廣大也四廣果天三。
初标數辨類。
複有無量廣果天王。
即第四禅。
第三天於異生善果此最廣故。
所有功德。
勝下三故。
△二列名結數。
所謂愛樂法光明幢天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中。
此天。
離八災患。
世中最寂。
今以實智。
住本寂之宮。
△五大自在天三。
初标數辨類。
無有無數大自在天王。
梵雲摩酰首羅。
是也。
於三千界最自在故。
智論第二雲。
此天。
有八臂三目。
乘白牛。
執白拂。
一念之間。
能知大千雨滴。
下經同此。
智論第一。
過五淨居。
有十住菩薩住所。
亦詺淨居。
号大自在天王。
又三乘中。
立此為淨土。
是報身所居。
約實但是第十地菩薩。
攝報之果多作彼王耳。
△二列名結數。
所謂妙焰海天王(至)而為上首不可稱數。
△三攝德圓滿。
皆勤觀察無相之法所行平等。
三千界頂。
非無相不超。
非離相求故。
所行平等。
然上釋名歎德。
多從義便。
以順類殊。
若約實德。
無不互有。
皆可虛求。
大方廣佛華嚴經疏卷第六
前中即分為七。
初月天子三。
初标數辨類。
複有無量月天子。
月者。
缺也。
有虧缺故。
下面頗胝迦寶水精所成能冷能照。
表菩薩得清涼慈。
照生死夜。
如雲菩薩清涼月等。
△二列名結數。
所謂月天子(至)大威德光明天子。
初一是總。
雖标總稱。
即受别名。
下皆準此。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤顯發衆生心寶。
水珠見月。
則流潤發光。
淨心遇緣。
則慈流智發。
生了既發正因顯然。
生由性成。
則了非外入。
生與不生無二。
發乃發其本心故。
顯發雙辨。
△二日天子三。
初标數辨類。
複有無量日天子。
日者實也。
常充實故。
下面亦頗胝迦寶火精所成。
能熱能照。
表菩薩智照故。
又日以陽德。
月以陰靈。
一能破暗。
表根本破惑。
一能清涼。
表後得益物。
又依寶性論。
法日有四。
一破暗如慧。
二照現如智。
三輪淨如解脫。
四上三不相離。
如同法界也。
△二列名結數。
所謂日天子(至)普光明天子。
可畏敬幢者。
為惡者畏其照明。
為善者敬其辨業。
以斯超出故。
以名幢。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤修習利益衆生增其善根。
居者辨業。
成就本行等利益也。
生長谷稼。
開敷覺華等。
為增長善根。
如出現品。
△三三十三天王三。
初标數辨類。
複有無量三十三天王。
佛地論等皆言。
妙高山四面。
各有八大天王。
帝釋居中。
故有三十三也。
下釋天名。
皆依佛地。
△二列名結數。
所謂釋迦因陀羅天王(至)自在光明能覺悟天王。
釋迦。
能也。
因陀羅。
主也。
具足應雲釋迦提桓因陀羅提桓天也。
即雲能天主。
撫育勸善。
能為天主故。
更有異釋。
如音義說。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤發起一切世間廣大之業。
發起廣大業者。
令修普賢行故。
以此天居地天之頂。
總禦四洲。
雖勝事頗多。
猶懼修羅之敵。
若修善者衆。
則天侶增威。
苟為惡者多。
則諸天減少。
故多好勸發。
況受佛付屬。
大權應為。
至如堅常啼之心。
施雪山之偈。
成屍毗大行。
破盧志巨悭。
談般若於善法堂中。
揚大教於如來會下等。
皆是發起廣大業也。
△四須夜摩天三。
初标數辨類。
複有無量須夜摩天王。
須者。
善也妙也夜摩時也。
具雲善時分天。
論雲。
随時受樂。
故名時分。
又大集經。
此天用蓮華開合。
以明晝夜。
又雲。
赤蓮華開為晝。
白蓮華開為夜。
故雲時分也。
随此時别。
受樂亦殊故。
論雲随時受樂也。
△二列名結數。
所謂善時分天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤修習廣大善根心恒喜足。
喜足在於第四。
今慕上而修。
△五兜率天王三。
初标數辨類。
複有不可思議數兜率陀天王。
兜率陀。
此雲喜足。
論雲後身菩薩。
於彼教化。
多修喜足之行故。
得少意悅為喜。
更不求餘為足。
△二列名結數。
所謂知足天王(至)而為上首不思議數。
△三攝德圓滿。
皆勤念持一切諸佛所有名号。
彼天。
是諸佛上生之處故。
令修念佛三昧也。
召體曰名。
響頒人天為号。
通号别号。
皆悉念也。
不計一方。
故雲一切。
以諸如來同一法界。
體德均故。
念即明記而慧逾增。
持而不忘故無間斷。
以佛為境。
何五塵之能惑哉。
△六化樂天王三。
初标數辨類。
複有無量化樂天王。
論雲。
樂自變化。
作諸樂具。
以自娛樂。
又但受自所化樂。
不犯他故。
名為善化也。
變謂轉變。
轉粗為妙。
化謂化現。
無而忽有。
△二列名結數。
所謂善變化天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤調伏一切衆生令得解脫。
以出世化。
故得解脫。
△七他化自在天王三。
初标數辨類。
複有無數他化自在天王。
論雲。
令他化作樂具。
以自娛樂。
顯己自在故。
△二列名結數。
所謂得自在天王(至)因陀羅力妙莊嚴光明天王。
寂靜境門者。
境為入理之處。
即是門也。
根無躁動故稱寂靜。
根即門也。
根無取着。
方見境空。
合為門也。
故鴦掘經雲。
明見來入門。
具足無減修。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤修習自在方便廣大法門。
物我自在。
即廣大法門。
△第二色界諸天。
衆有五衆。
以第四禅有二衆故。
然四靜慮。
攝天多少。
下經頻列。
至十藏品。
當會釋之。
多依十八。
初二三禅。
各攝三天。
皆舉最上。
以勝攝劣故。
但列一下文說頌。
徧觀諸天。
第四靜慮。
自攝九天。
上五小乘聖居。
非此正被異生位中。
廣果至極故。
今列之。
大自在天。
三千界主。
所以别列。
初大梵天王衆三。
初标數辨類。
複有不可數大梵天王。
佛地論雲。
離欲寂靜。
故名為梵。
具雲梵摩。
此雲清潔寂靜。
謂創離欲染。
故名清潔。
得根本定。
名為寂靜。
△二列名結數。
所謂屍棄天王(至)悅意海音天王。
屍棄。
此雲持髻。
謂此梵王。
項有肉髻。
似螺形故。
亦名螺髻。
或雲火頂。
以火災至此故。
貌如童子。
身白銀色。
衣金色衣。
禅悅為食。
如是等而為上首不可稱數。
△三攝德圓滿。
皆具大慈憐愍衆生舒光普照令其快樂。
本修慈心。
得生梵世。
等流相續。
還慜衆生。
好請轉法故。
智光照物。
不為污行故。
身光發揮。
若有遇之。
身心悅樂。
△二光音天三。
初标數辨類。
複有無量光音天王。
二禅第三天也。
智論亦雲。
第二禅通名光音。
彼天語時。
口出淨光故。
有雲。
彼無尋伺。
言語亦無。
用光當語。
故名光音。
瑜伽。
名極光淨。
謂淨光徧照自他處故。
△二列名結數。
所謂可愛樂光明天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。
定生喜樂。
離尋伺故。
得寂靜名。
然凡得之。
舍動求靜故。
非廣大味定之喜。
非無礙法。
今菩薩。
即動而靜。
不散不味。
是為廣大無礙法門也。
△三徧淨天三。
初标數辨類。
複有無量徧淨天王。
此天。
離喜身心徧淨故。
△二列名結數。
所謂清淨名稱天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
悉已安住廣大法門於諸世間勤作利益。
身心徧淨。
未為廣大。
物我無二。
普益世間。
方為廣大也四廣果天三。
初标數辨類。
複有無量廣果天王。
即第四禅。
第三天於異生善果此最廣故。
所有功德。
勝下三故。
△二列名結數。
所謂愛樂法光明幢天王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中。
此天。
離八災患。
世中最寂。
今以實智。
住本寂之宮。
△五大自在天三。
初标數辨類。
無有無數大自在天王。
梵雲摩酰首羅。
是也。
於三千界最自在故。
智論第二雲。
此天。
有八臂三目。
乘白牛。
執白拂。
一念之間。
能知大千雨滴。
下經同此。
智論第一。
過五淨居。
有十住菩薩住所。
亦詺淨居。
号大自在天王。
又三乘中。
立此為淨土。
是報身所居。
約實但是第十地菩薩。
攝報之果多作彼王耳。
△二列名結數。
所謂妙焰海天王(至)而為上首不可稱數。
△三攝德圓滿。
皆勤觀察無相之法所行平等。
三千界頂。
非無相不超。
非離相求故。
所行平等。
然上釋名歎德。
多從義便。
以順類殊。
若約實德。
無不互有。
皆可虛求。
大方廣佛華嚴經疏卷第六
