大方廣佛華嚴經疏卷第六(入第一卷經第四紙)
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。
智深叵撓。
為具佛功德。
故得外儀俨若肅然可敬。
知衆生根如應化伏。
意業記心輪。
根義總明。
文含性欲。
言如應者。
根有生熟。
化不失時。
器有大小。
授法無謬。
化謂教化。
即應攝受者。
而攝受之。
伏謂調伏。
即應折伏者。
而折伏之。
由此具行。
入正法故。
△三證理位極亦三句。
入法界藏智無差别。
證理法也。
謂以大智證入平等真法界藏。
依佛性論說有五藏。
一如來藏。
謂在纏含果法故。
二自性清淨藏。
謂在纏不染。
三法身藏。
謂果位為功德所依。
四出世間上上藏。
謂出纏超過二乘菩薩。
五法界藏。
謂通因果。
外持一切染淨有為。
故名法界。
内含一切恒沙性德故。
複名藏。
此義寬通。
故今證入。
言智無差别者。
所證之藏。
平等要無分别。
方契此則智自無差。
即由上義。
能所不殊。
又此能證智。
與所證藏。
冥合一味。
無有境智之異。
故雲無差。
此複有二。
一同無相。
故下經雲。
無有少法。
為智所入。
亦無少智。
而入於法。
二同法界故。
則能所各互攝盡故。
下雲。
無有智外如為智所入。
智攝如盡故。
亦無如外智能證於如。
如全攝故。
若皆一味。
豈令智同於境。
而無智耶。
古德釋雲。
智相盡。
故不有。
能令智相盡。
故不無。
不爾。
豈令諸相皆盡。
而智獨存。
是故於境則不礙真而恒俗。
於智則不礙寂而恒照。
即境智非一。
境則不礙俗而恒真。
智則不廢照而恒寂。
即境智非異。
境則空。
有無二智則寂照雙融。
故雲無差别也。
上來所釋。
約真理寂寥與止寂相順。
俗谛流動與觀照相順。
起信等中。
且為此釋。
未盡其源。
以令照真。
不得名照。
照俗之時。
不即寂故。
今正釋者。
謂言用則同而異。
由境不能照智。
有照故言寂。
則異而同。
境智無異味故。
同故無心。
於彼此忘心契合故。
異故不失於照功。
智異木石故。
故真智照理。
境則唯寂。
智則寂而常照。
若約照俗。
則以後得智。
照差别之境。
若約融真俗者。
境則真俗不二。
智則權實雙行。
亦為一味。
而不失止。
以雖雙行。
而即寂故。
若約三觀及融境智。
至下常辨。
證佛解脫甚深廣大。
證果法解脫者。
謂作用自在。
如不思議法品說。
於一念中。
建立三世一切佛事等。
總有十種。
廣如彼說。
即用而真故甚深。
用無涯畔故廣大。
上窮彼際。
故雲證也。
能随方便入於一地(至)恒與智俱盡未來際。
得位極。
謂普賢身徧於六位。
随在一位。
以願海力。
持於一切。
故舊經雲。
在於一地普攝一切諸地功德。
今此文順西國。
若順此方。
應雲能以方便随入一地。
以願海力。
攝持一切地也。
然有引梵本廣明此中句數開合不同。
不必應爾。
何者夫譯梵為唐。
誠乃不易。
苟文小左右。
貴於旨不乖。
中若理不可通。
則正之以梵本。
譯人意近。
則會之以舊經。
言異意同。
何必廣引。
言恒與智俱者。
明智窮來際。
文含二義。
一望前。
謂雖在因中一地。
而願力持一切地功德。
皆與智俱。
盡未來際。
不離一地。
如一地。
餘地亦爾。
是故因門盡於未來。
但是一一諸位菩薩不見作佛時。
二望後。
以盡未來之大智。
入如來之果海也雖有二義。
順前義勝。
△二勝進果行德二。
初得果法。
了達諸佛希有廣大秘密之境。
入佛密境。
此有二意。
一佛即密境。
以三業業具非餘測故。
謂非色現色。
摩尼不能喻其多。
非量現量。
應持不能窮其頂。
不分而徧。
一多不足異其體。
全為法身。
一毛不可窮其際。
此身秘密也。
佛言聲也。
非近非遠。
目連尋之無際。
身子對而不聞。
非自非他。
若天鼓之無從。
猶谷響而緣發。
無邊法海。
卷之在一言。
無内圓音。
展之該萬類。
是謂佛口密也。
意則無私。
成事等覺。
尚不能知。
密之至也。
皆廣大無涯。
超絕奇特。
故雲希有。
二佛之密境。
謂即一乘如來知見禅定解脫深入無際帝網之境。
時乃說之。
故雲希有。
久默斯要。
甚為秘密。
又權實隐顯。
唯佛方知。
故雲秘密。
今洞見其源。
故雲了達。
善知一切佛平等法。
入佛平等。
亦有二意。
一佛佛平等。
謂一切諸佛體性平等。
法身無二故。
智慧平等。
德無增減故。
内用平等。
悲願普應故。
二佛所證法平等。
即第一義。
此二無二。
稱此而了。
故名善知。
已踐如來普光明地。
明得佛位。
謂佛有十地。
如大乘同性經說。
一甚深難知廣明地。
乃至第十名毗盧遮那藏海智地。
此十同是佛地。
約德用成别。
今普光明當其第一。
普即廣義光明。
即明甚深難知。
此文雖略。
義在普中。
舉初攝後。
理實皆踐。
又普光明亦十地之總。
總不出於普法智光故。
入於無量三昧海門。
證佛三昧。
謂海印等定。
皆深廣如海。
并通一實。
故得稱門。
△二起果用文有三業。
於一切處皆随現身世法所行悉同其事。
一現佛身業。
徧世同事。
總持廣大集衆法海。
二同佛意業。
總持大法。
辯才善巧轉不退輪。
三得佛語業。
能轉法輪。
不退有四。
一稱理不退。
無改說故。
二應機不退。
無虛發故。
三利益不退。
聞已必定故。
四制伏不退。
天魔外道不能動故。
複有四種不退。
謂信位證念。
今當第四念不退也。
△三二行無礙德。
謂引攝佛德。
不礙修因故。
文有五句。
一切如來功德大海鹹入其身。
一引攝佛德。
然有二義。
一則行成攝果。
二則諸佛同加。
一切諸佛所在國土皆随願往。
二随佛徧生不揀淨穢也。
已曾供養一切諸佛無邊際劫歡喜無倦。
三供佛集福。
十方無邊。
三世無際。
此一切佛皆供養故。
歡慶有遇。
不住福相故。
長時無厭。
一切如來得菩提處常在其中親近不舍。
四長為輔翼。
義通真應。
恒以所得普賢願海令一切衆生智身具足。
五悲願調生。
不以偏小利物。
唯以同體普願攝物。
令證菩提。
方顯智體圓足。
△二總結多門。
成就如是無量功德。
無得而稱也。
菩薩之德。
焉言不可周。
宜以類取。
故雲如是無量。
△第二異生衆中。
總三十九衆。
相從為三。
第一雜類。
諸神衆。
第二八部四王衆。
第三欲色諸天衆。
今初有十九衆。
通名神者。
靈祇不測故。
文皆三假。
初金剛神衆三。
初标數辨類。
複有佛世界微塵數。
标數。
執金剛神。
辨類也。
以執持此杵守護佛故。
然一一類皆通有所表。
如地表心地。
海表德海等。
觀其歎德。
則知通意。
今此表般若堅利。
導於衆行。
到彼岸故。
△二列名結數。
所謂妙色那羅延執金剛神。
然諸衆立名。
皆随所得法門。
為物立稱。
那羅延者。
此雲堅固。
由見佛妙色皆不可壞。
故受此名。
日輪速疾幢執金剛神。
見佛身毛。
猶如日輪現種種光。
速摧障惱故。
名曰幢。
須彌華光執金剛神。
見佛身光映蔽一切。
猶如須彌顯于大海。
神通等法。
如華開敷故。
清淨雲音執金剛神。
圓音随類。
如雷震故。
諸根美妙執金剛神。
現為世主。
以美妙根。
令物悟故。
可愛樂光明執金剛神。
智光演法。
令愛樂故。
大樹雷音執金剛神。
寶飾妙相。
如華嚴樹。
方便警物。
如雷震音。
師子王光明執金剛神。
福深相妙。
炳着光明。
如師子王處衆無畏。
密焰勝目執金剛神。
慈眼視物。
為吉祥目。
神通之焰。
密現物前。
蓮華光摩尼髻執金剛神。
雨此嚴具及光明故。
下諸衆。
皆類此。
知至得法處。
名當自顯。
恐厭繁文。
下略不釋。
如是等而為上首有佛世界微塵數。
△三攝德圓滿。
十句分二。
初二句總彰願行。
皆於往昔無量劫中恒發大願願常親近供養諸佛。
由昔願力。
得預法會。
常為親侍。
随願所行已得圓滿到於彼岸。
由今行滿故能徧侍。
△二八
智深叵撓。
為具佛功德。
故得外儀俨若肅然可敬。
知衆生根如應化伏。
意業記心輪。
根義總明。
文含性欲。
言如應者。
根有生熟。
化不失時。
器有大小。
授法無謬。
化謂教化。
即應攝受者。
而攝受之。
伏謂調伏。
即應折伏者。
而折伏之。
由此具行。
入正法故。
△三證理位極亦三句。
入法界藏智無差别。
證理法也。
謂以大智證入平等真法界藏。
依佛性論說有五藏。
一如來藏。
謂在纏含果法故。
二自性清淨藏。
謂在纏不染。
三法身藏。
謂果位為功德所依。
四出世間上上藏。
謂出纏超過二乘菩薩。
五法界藏。
謂通因果。
外持一切染淨有為。
故名法界。
内含一切恒沙性德故。
複名藏。
此義寬通。
故今證入。
言智無差别者。
所證之藏。
平等要無分别。
方契此則智自無差。
即由上義。
能所不殊。
又此能證智。
與所證藏。
冥合一味。
無有境智之異。
故雲無差。
此複有二。
一同無相。
故下經雲。
無有少法。
為智所入。
亦無少智。
而入於法。
二同法界故。
則能所各互攝盡故。
下雲。
無有智外如為智所入。
智攝如盡故。
亦無如外智能證於如。
如全攝故。
若皆一味。
豈令智同於境。
而無智耶。
古德釋雲。
智相盡。
故不有。
能令智相盡。
故不無。
不爾。
豈令諸相皆盡。
而智獨存。
是故於境則不礙真而恒俗。
於智則不礙寂而恒照。
即境智非一。
境則不礙俗而恒真。
智則不廢照而恒寂。
即境智非異。
境則空。
有無二智則寂照雙融。
故雲無差别也。
上來所釋。
約真理寂寥與止寂相順。
俗谛流動與觀照相順。
起信等中。
且為此釋。
未盡其源。
以令照真。
不得名照。
照俗之時。
不即寂故。
今正釋者。
謂言用則同而異。
由境不能照智。
有照故言寂。
則異而同。
境智無異味故。
同故無心。
於彼此忘心契合故。
異故不失於照功。
智異木石故。
故真智照理。
境則唯寂。
智則寂而常照。
若約照俗。
則以後得智。
照差别之境。
若約融真俗者。
境則真俗不二。
智則權實雙行。
亦為一味。
而不失止。
以雖雙行。
而即寂故。
若約三觀及融境智。
至下常辨。
證佛解脫甚深廣大。
證果法解脫者。
謂作用自在。
如不思議法品說。
於一念中。
建立三世一切佛事等。
總有十種。
廣如彼說。
即用而真故甚深。
用無涯畔故廣大。
上窮彼際。
故雲證也。
能随方便入於一地(至)恒與智俱盡未來際。
得位極。
謂普賢身徧於六位。
随在一位。
以願海力。
持於一切。
故舊經雲。
在於一地普攝一切諸地功德。
今此文順西國。
若順此方。
應雲能以方便随入一地。
以願海力。
攝持一切地也。
然有引梵本廣明此中句數開合不同。
不必應爾。
何者夫譯梵為唐。
誠乃不易。
苟文小左右。
貴於旨不乖。
中若理不可通。
則正之以梵本。
譯人意近。
則會之以舊經。
言異意同。
何必廣引。
言恒與智俱者。
明智窮來際。
文含二義。
一望前。
謂雖在因中一地。
而願力持一切地功德。
皆與智俱。
盡未來際。
不離一地。
如一地。
餘地亦爾。
是故因門盡於未來。
但是一一諸位菩薩不見作佛時。
二望後。
以盡未來之大智。
入如來之果海也雖有二義。
順前義勝。
△二勝進果行德二。
初得果法。
了達諸佛希有廣大秘密之境。
入佛密境。
此有二意。
一佛即密境。
以三業業具非餘測故。
謂非色現色。
摩尼不能喻其多。
非量現量。
應持不能窮其頂。
不分而徧。
一多不足異其體。
全為法身。
一毛不可窮其際。
此身秘密也。
佛言聲也。
非近非遠。
目連尋之無際。
身子對而不聞。
非自非他。
若天鼓之無從。
猶谷響而緣發。
無邊法海。
卷之在一言。
無内圓音。
展之該萬類。
是謂佛口密也。
意則無私。
成事等覺。
尚不能知。
密之至也。
皆廣大無涯。
超絕奇特。
故雲希有。
二佛之密境。
謂即一乘如來知見禅定解脫深入無際帝網之境。
時乃說之。
故雲希有。
久默斯要。
甚為秘密。
又權實隐顯。
唯佛方知。
故雲秘密。
今洞見其源。
故雲了達。
善知一切佛平等法。
入佛平等。
亦有二意。
一佛佛平等。
謂一切諸佛體性平等。
法身無二故。
智慧平等。
德無增減故。
内用平等。
悲願普應故。
二佛所證法平等。
即第一義。
此二無二。
稱此而了。
故名善知。
已踐如來普光明地。
明得佛位。
謂佛有十地。
如大乘同性經說。
一甚深難知廣明地。
乃至第十名毗盧遮那藏海智地。
此十同是佛地。
約德用成别。
今普光明當其第一。
普即廣義光明。
即明甚深難知。
此文雖略。
義在普中。
舉初攝後。
理實皆踐。
又普光明亦十地之總。
總不出於普法智光故。
入於無量三昧海門。
證佛三昧。
謂海印等定。
皆深廣如海。
并通一實。
故得稱門。
△二起果用文有三業。
於一切處皆随現身世法所行悉同其事。
一現佛身業。
徧世同事。
總持廣大集衆法海。
二同佛意業。
總持大法。
辯才善巧轉不退輪。
三得佛語業。
能轉法輪。
不退有四。
一稱理不退。
無改說故。
二應機不退。
無虛發故。
三利益不退。
聞已必定故。
四制伏不退。
天魔外道不能動故。
複有四種不退。
謂信位證念。
今當第四念不退也。
△三二行無礙德。
謂引攝佛德。
不礙修因故。
文有五句。
一切如來功德大海鹹入其身。
一引攝佛德。
然有二義。
一則行成攝果。
二則諸佛同加。
一切諸佛所在國土皆随願往。
二随佛徧生不揀淨穢也。
已曾供養一切諸佛無邊際劫歡喜無倦。
三供佛集福。
十方無邊。
三世無際。
此一切佛皆供養故。
歡慶有遇。
不住福相故。
長時無厭。
一切如來得菩提處常在其中親近不舍。
四長為輔翼。
義通真應。
恒以所得普賢願海令一切衆生智身具足。
五悲願調生。
不以偏小利物。
唯以同體普願攝物。
令證菩提。
方顯智體圓足。
△二總結多門。
成就如是無量功德。
無得而稱也。
菩薩之德。
焉言不可周。
宜以類取。
故雲如是無量。
△第二異生衆中。
總三十九衆。
相從為三。
第一雜類。
諸神衆。
第二八部四王衆。
第三欲色諸天衆。
今初有十九衆。
通名神者。
靈祇不測故。
文皆三假。
初金剛神衆三。
初标數辨類。
複有佛世界微塵數。
标數。
執金剛神。
辨類也。
以執持此杵守護佛故。
然一一類皆通有所表。
如地表心地。
海表德海等。
觀其歎德。
則知通意。
今此表般若堅利。
導於衆行。
到彼岸故。
△二列名結數。
所謂妙色那羅延執金剛神。
然諸衆立名。
皆随所得法門。
為物立稱。
那羅延者。
此雲堅固。
由見佛妙色皆不可壞。
故受此名。
日輪速疾幢執金剛神。
見佛身毛。
猶如日輪現種種光。
速摧障惱故。
名曰幢。
須彌華光執金剛神。
見佛身光映蔽一切。
猶如須彌顯于大海。
神通等法。
如華開敷故。
清淨雲音執金剛神。
圓音随類。
如雷震故。
諸根美妙執金剛神。
現為世主。
以美妙根。
令物悟故。
可愛樂光明執金剛神。
智光演法。
令愛樂故。
大樹雷音執金剛神。
寶飾妙相。
如華嚴樹。
方便警物。
如雷震音。
師子王光明執金剛神。
福深相妙。
炳着光明。
如師子王處衆無畏。
密焰勝目執金剛神。
慈眼視物。
為吉祥目。
神通之焰。
密現物前。
蓮華光摩尼髻執金剛神。
雨此嚴具及光明故。
下諸衆。
皆類此。
知至得法處。
名當自顯。
恐厭繁文。
下略不釋。
如是等而為上首有佛世界微塵數。
△三攝德圓滿。
十句分二。
初二句總彰願行。
皆於往昔無量劫中恒發大願願常親近供養諸佛。
由昔願力。
得預法會。
常為親侍。
随願所行已得圓滿到於彼岸。
由今行滿故能徧侍。
△二八
