大方廣佛華嚴經疏卷第五(入第一經)
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入虛空。
有國土處。
必有虛空。
有虛空處。
或無國土。
虛空之於國土。
平等随入。
國土之於虛空。
自有彼此。
虛空可喻佛智。
國土可喻三世。
三世有處。
佛智必在其中。
佛知知處。
三世或無其體。
佛智之於三世。
平等随入。
三世之於佛智。
自有始終。
此猶約不二而二說耳。
若二而不二。
國土虛空。
三世佛智。
同一性故。
皆互相入。
舉一全收。
普徧亦然。
三世間圓融。
則言思道斷。
故名佛智為不思議也。
次以一喻。
喻身業者。
一毛尚容法界全分。
必含衆像。
出現身業。
第二喻雲。
譬如虛空寬廣非色。
而能顯現一切諸色。
而彼虛空。
無有分别。
亦無戲論。
合雲如來身亦複如是。
一切衆生。
諸善根業。
皆得成就。
即含攝義。
而如來身無有分别。
即第二義。
佛身充滿於法界。
即普徧義。
又雲。
譬如虛空。
徧至一切色非色處。
非至非不至。
如來身亦複如是。
徧一切法一切國土等。
即普徧義。
亦非至非不至。
即平等随入義。
後以四義。
喻語業者。
如來於一語言中。
具一切語言故。
舍支天鼓無心出故。
如來音聲。
無不至故。
應知如來音聲。
無斷絕。
普入法界故。
又雲。
如來音聲無邪曲。
即平等義。
随其信解。
令歡喜故。
即随入義。
以空一喻。
徧喻三業。
故雲正覺得無量清淨三輪。
明文照然。
非是穿鑿。
△二威勢身超勝。
身恒徧坐一切道場(至)如日輪出照明世界。
謂随諸有情所樂。
示現受用身土。
影像差别。
無不周徧故。
言一切道場者。
略有十種。
一智身。
徧坐法性道場。
二法身。
非坐而坐道場。
三法門身。
安坐萬行道場。
四幻化身。
安坐水月道場。
此四義便故來。
若正約威勢身。
略辨六類道場。
一徧一切。
同類世界道場。
如名号品等說。
二一切異類世界。
謂樹形等。
如世界成就品。
三一切世界種中。
四一切世界海中。
并如華藏品說。
五一切微塵中。
文雲。
如於此會。
見佛坐一切塵中。
亦如是等。
六剎塵帝網無盡道場。
并前十種。
故雲一切。
言菩薩下。
正顯威勢超勝。
勝於勝者故。
獨言菩薩。
非不超餘。
如日下。
約喻以顯。
映山出沒。
無隐顯故。
處處全現。
無異體故。
喻徧坐道場。
大明流空。
餘輝掩耀。
赫日之照。
難究其涯。
喻彼威光超映菩薩。
菩薩不能測也。
既雲照世。
則終益生盲。
先照高上。
獨言菩薩。
△三福德身深廣。
三世所行衆福大海悉已清淨。
三世佛德。
昔皆徧學。
今三際已斷。
垢習斯亡故。
衆福皆淨。
△四随意受生身。
而恒示生諸佛國土。
一随他意。
處處受生。
二随自意。
能無不生。
謂慈悲般若。
恒共相應。
感而遂通。
窮未來際。
△五相好莊嚴身。
無邊色相圓滿光明徧周法界等無差别。
色無盡故。
名色無邊。
十蓮華藏微塵數相。
名相無邊。
而皆稱真。
則一一無邊。
諸相随好。
放光常光。
皆稱法界。
故雲圓滿。
廣處狹處。
皆圓現故。
名無差别。
△六類身演法。
演一切法如布大雲。
謂雨大法雨。
斷一切疑。
故下經雲。
毗盧遮那佛。
願力周法界。
一切國土中。
恒轉無上輪。
然經二句。
上法。
下喻。
文含多意。
一雲喻於身。
雨為說法。
法喻影略。
又先興慈雲。
後沾法雨。
一雲一雨。
所潤不同。
亦随物機宜。
雲雨各異。
掩塵蔽日。
普覆無心等。
△七化身自在謂於大衆會。
能現無邊作用差别。
皆自在故。
一一毛端悉能容受一切世界而無障礙。
廣容無礙。
謂於如來身一一毛頭。
容一切剎。
而無障礙。
無礙有二義。
一以一小毛。
現多大剎。
則一多大小無礙。
二此毛多剎。
與彼毛多剎。
參而不雜。
則隐顯無礙。
各現無量神通之力教化調伏一切衆生。
普徧無礙。
以廣容不礙普徧故。
還於前毛内剎中。
神力調生。
若廣徧十方。
示現種種變化三業。
成所作事。
居然易了。
△八法身彌綸。
身徧十方而無來往。
以法為身。
本來湛徧。
故無來往。
依法現色。
還如法身。
在此即是在彼。
亦不待往來。
△九智身窮性相之源。
智入諸相了法空寂。
相别曰諸。
性皆空寂。
性靜故寂。
相無故空。
△十力持身。
能持自他依正。
三世諸佛所有神變於光明中靡不鹹睹。
持正報身。
神謂妙智。
變謂現身。
轉變變現。
俱名為變。
皆能持之。
尚持於他。
況於自事。
後段亦然。
一切佛土不思議劫所有莊嚴悉令顯現。
持依報土。
橫盡諸土。
豎窮諸劫。
所有嚴事。
常持令現。
上約十身。
若約三身者。
則初三段。
皆名報身。
而恒下化身。
身徧十方下法身。
就報身中。
前一自受用報。
後二即他受用報。
故雲處菩薩衆。
以諸教中。
說三身四身。
成說等别。
今皆圓融。
於一始成。
無不頓具。
十身為正。
三四義兼。
又毛内調生。
光中持剎。
如空普徧等。
亦即國土等十身。
三世間圓融。
豈報化之雲别。
是知。
略以十德。
歎於教主。
其一一德。
無不圓融。
當去情思之矣。
△第六明海衆雲集。
衆雖深廣難測。
略啟十門。
一集意。
二集因。
三辨類。
四定數。
五權實。
六地位。
七前後。
八有無。
九聞不聞。
十釋文。
今初。
來至佛所。
何所為耶。
有十義故。
一為影響。
為主伴故。
二為作輔翼。
得圓滿故。
如普賢等常随之衆。
三為守護如來。
如執金剛等。
諸佛住處。
常勤護故。
四為莊嚴。
如道場神等。
常為嚴淨佛宮殿故。
五為供養。
如偈贊。
即正行供養。
華幢等。
即财供養故。
六為發起。
此經諸請難者。
即其事故。
七為聞法獲益。
當機領悟。
即其類故。
八為表法。
諸首諸林。
表信行等。
皆同名故。
及座出菩薩等。
顯奇特故。
亦通表萬行。
俱成佛故。
九為順證。
佛菩薩等。
證說不虛故。
十為翻顯。
即聲聞不聞。
顯法不共故。
為斯多意。
所以衆海雲集。
非唯證信而已也。
第二集因。
亦有十因。
一曾與毗盧遮那如來。
同集善根故。
二蒙佛四攝。
曾攝受故。
三往在生死。
聞圓法故。
四曾發大心。
護一切故。
五往發大願。
願事佛故。
六随逐如來。
無厭足故。
七樂聞正法。
心無倦故。
八善能散滅我慢心故。
九福智已淨。
身周徧故。
十同一法性善根大海之所生故。
為此多義。
得預斯會。
中有集因。
亦通集意。
及随諸衆。
各有别因。
可以思準。
第三辨類。
即上集意。
便成十類。
一影響衆。
二常随衆。
三守護衆。
四嚴會衆。
五供養衆。
六發起衆。
七當機衆。
八表法衆。
九證法衆。
十顯法衆。
準前可知。
第四定數者。
稱法界衆。
焉能數知。
即文而言。
九會都數。
總有一百七十五衆。
都序之中。
有四十一衆。
謂同生有一。
異生三十九。
師子座中一。
若兼取前菩提樹中所流。
及宮殿中無邊菩薩。
總四十三衆。
此四十三。
徧於九會。
第一會中。
有二衆。
謂新集十方衆。
佛眉間衆。
添成四十五。
第二會。
有新舊二衆。
第三四會。
各有四衆。
謂新舊。
及證法衆。
天衆。
第五會。
一百一十一衆。
謂新舊衆。
升天品内供養衆。
有一百七。
并天衆。
證法衆。
第六會。
四衆。
謂天衆。
同生。
異生。
證法衆。
七八兩會。
各唯一衆。
謂普賢等舊衆。
第九會三衆。
謂菩薩聲聞。
及天王等舊衆。
舊衆雖重。
随會别故。
并皆取之。
然此諸衆。
或總為一。
一乘衆故。
或分為二。
以有實衆。
及化衆故。
或可為三。
人天神故。
或分為四。
佛菩薩人非人故。
或五。
非人開天神故。
或六。
加畜生故。
或七。
天分欲色。
或八。
菩薩有此界他界故或九。
他方有主伴故。
或十。
加聲聞故。
或一百七十五。
如前說故。
或無量無邊。
義類多方故。
一一或以剎塵數等為量故。
又如新集菩薩毛光出衆。
例上皆爾。
故一一衆。
皆無分齊。
此猶約相别。
若融攝。
一一會中。
皆具一百七十五衆。
以稱法界緣起之會。
互相在故。
上且約一界。
若通十方及異類剎塵。
帝網無盡無盡。
是謂華嚴海會衆數。
第五權實者。
夫能對揚聖教。
影響其迹。
靡不是權。
當機之流。
多皆是實。
諸教所明穢土之中雜類。
菩薩。
聲聞。
皆通權實。
地前是實。
地上是權。
法身無生。
生五道故。
淨土菩薩唯實。
實報生故。
雜類聲聞是權。
攝論雲。
欲令淨土不空。
化作雜類衆故。
若依此經。
同生異生。
皆通權實。
海印定現。
實德攝故。
随緣随位而示現故。
第二會初雲。
莫不皆是一生補處故。
對前十類。
辨權實者。
影響一衆。
自有二類。
一果德衆。
謂能加證法諸佛。
互為主伴。
非權非實。
若位極菩薩影響。
一向是權。
故有經雲。
昔為釋迦師。
今為佛弟子。
二尊不并化。
故我為菩薩等。
當機唯實。
餘八通權實。
第六地位者。
有說。
一切皆是果位。
以是舍那海印現故。
或說。
一切皆因果海。
非可見聞。
世尊亦是因者。
識所現故。
或皆通因果。
果不舍因。
随類現故。
因位願力。
助佛化故。
當機之流。
正修趣故。
或俱非。
因果緣起。
大衆同真性故。
将此對前權實。
則果位一向權。
因位通權實。
若對前十類。
影響證法通因果。
餘八唯因。
因位高下。
難以準定。
第七前後者。
初列菩薩。
後列餘衆者。
表從本以起末。
下贊即後明菩薩者。
表尋末以歸本。
良以本末無二故。
二文互舉。
又從本流末。
必先小後大。
故自在天為末。
攝末歸本。
必從深至淺。
故先明自在。
然皆顯法界緣起。
逆順自在故也。
又表四十位。
一一皆徹因門。
并該果海故。
互舉前後。
令物不作優劣之解故。
第八有無者。
亦有十類。
一約界。
無無色。
二約趣。
無地獄。
此二非器故。
若約轉生。
有地獄天子。
若約所益。
亦通無色。
三界皆益故。
三約洲。
但列閻浮。
餘三略無故。
或成難故。
四約乘。
無二乘。
不共教故。
下為顯法。
亦不見聞故。
智度論雲。
若小乘經初。
唯列聲聞。
若大乘經初。
具列菩薩聲聞。
若一乘經初。
唯列菩薩。
故指此為不共教。
或大乘經。
唯列小者。
為引攝故。
如金剛經。
或唯列大。
亦屬大乘。
主伴不具故。
主伴具者。
必是一乘。
五約部。
無四衆。
未說小教故。
六約主。
無人王。
王未知故。
七約三聚。
無邪定。
彼障隔故。
生盲之流。
但冥益故。
八約内外。
無外道。
非彼測故。
九約諸天。
無無想。
入邪定故。
十約善惡。
無惡魔。
不為違害。
天中攝故。
上十。
且随相說。
圓融應有。
即無所不具。
第九聞不聞者。
約權。
前後皆互得聞。
約實。
當會自聞。
縱不起前。
而趣於後。
亦各不相知。
若約頓機。
許一時頓領。
上之九門且從顯着。
略為此釋。
中本廣本。
或隐或顯。
不可執文。
大方廣佛華嚴經疏卷第五
有國土處。
必有虛空。
有虛空處。
或無國土。
虛空之於國土。
平等随入。
國土之於虛空。
自有彼此。
虛空可喻佛智。
國土可喻三世。
三世有處。
佛智必在其中。
佛知知處。
三世或無其體。
佛智之於三世。
平等随入。
三世之於佛智。
自有始終。
此猶約不二而二說耳。
若二而不二。
國土虛空。
三世佛智。
同一性故。
皆互相入。
舉一全收。
普徧亦然。
三世間圓融。
則言思道斷。
故名佛智為不思議也。
次以一喻。
喻身業者。
一毛尚容法界全分。
必含衆像。
出現身業。
第二喻雲。
譬如虛空寬廣非色。
而能顯現一切諸色。
而彼虛空。
無有分别。
亦無戲論。
合雲如來身亦複如是。
一切衆生。
諸善根業。
皆得成就。
即含攝義。
而如來身無有分别。
即第二義。
佛身充滿於法界。
即普徧義。
又雲。
譬如虛空。
徧至一切色非色處。
非至非不至。
如來身亦複如是。
徧一切法一切國土等。
即普徧義。
亦非至非不至。
即平等随入義。
後以四義。
喻語業者。
如來於一語言中。
具一切語言故。
舍支天鼓無心出故。
如來音聲。
無不至故。
應知如來音聲。
無斷絕。
普入法界故。
又雲。
如來音聲無邪曲。
即平等義。
随其信解。
令歡喜故。
即随入義。
以空一喻。
徧喻三業。
故雲正覺得無量清淨三輪。
明文照然。
非是穿鑿。
△二威勢身超勝。
身恒徧坐一切道場(至)如日輪出照明世界。
謂随諸有情所樂。
示現受用身土。
影像差别。
無不周徧故。
言一切道場者。
略有十種。
一智身。
徧坐法性道場。
二法身。
非坐而坐道場。
三法門身。
安坐萬行道場。
四幻化身。
安坐水月道場。
此四義便故來。
若正約威勢身。
略辨六類道場。
一徧一切。
同類世界道場。
如名号品等說。
二一切異類世界。
謂樹形等。
如世界成就品。
三一切世界種中。
四一切世界海中。
并如華藏品說。
五一切微塵中。
文雲。
如於此會。
見佛坐一切塵中。
亦如是等。
六剎塵帝網無盡道場。
并前十種。
故雲一切。
言菩薩下。
正顯威勢超勝。
勝於勝者故。
獨言菩薩。
非不超餘。
如日下。
約喻以顯。
映山出沒。
無隐顯故。
處處全現。
無異體故。
喻徧坐道場。
大明流空。
餘輝掩耀。
赫日之照。
難究其涯。
喻彼威光超映菩薩。
菩薩不能測也。
既雲照世。
則終益生盲。
先照高上。
獨言菩薩。
△三福德身深廣。
三世所行衆福大海悉已清淨。
三世佛德。
昔皆徧學。
今三際已斷。
垢習斯亡故。
衆福皆淨。
△四随意受生身。
而恒示生諸佛國土。
一随他意。
處處受生。
二随自意。
能無不生。
謂慈悲般若。
恒共相應。
感而遂通。
窮未來際。
△五相好莊嚴身。
無邊色相圓滿光明徧周法界等無差别。
色無盡故。
名色無邊。
十蓮華藏微塵數相。
名相無邊。
而皆稱真。
則一一無邊。
諸相随好。
放光常光。
皆稱法界。
故雲圓滿。
廣處狹處。
皆圓現故。
名無差别。
△六類身演法。
演一切法如布大雲。
謂雨大法雨。
斷一切疑。
故下經雲。
毗盧遮那佛。
願力周法界。
一切國土中。
恒轉無上輪。
然經二句。
上法。
下喻。
文含多意。
一雲喻於身。
雨為說法。
法喻影略。
又先興慈雲。
後沾法雨。
一雲一雨。
所潤不同。
亦随物機宜。
雲雨各異。
掩塵蔽日。
普覆無心等。
△七化身自在謂於大衆會。
能現無邊作用差别。
皆自在故。
一一毛端悉能容受一切世界而無障礙。
廣容無礙。
謂於如來身一一毛頭。
容一切剎。
而無障礙。
無礙有二義。
一以一小毛。
現多大剎。
則一多大小無礙。
二此毛多剎。
與彼毛多剎。
參而不雜。
則隐顯無礙。
各現無量神通之力教化調伏一切衆生。
普徧無礙。
以廣容不礙普徧故。
還於前毛内剎中。
神力調生。
若廣徧十方。
示現種種變化三業。
成所作事。
居然易了。
△八法身彌綸。
身徧十方而無來往。
以法為身。
本來湛徧。
故無來往。
依法現色。
還如法身。
在此即是在彼。
亦不待往來。
△九智身窮性相之源。
智入諸相了法空寂。
相别曰諸。
性皆空寂。
性靜故寂。
相無故空。
△十力持身。
能持自他依正。
三世諸佛所有神變於光明中靡不鹹睹。
持正報身。
神謂妙智。
變謂現身。
轉變變現。
俱名為變。
皆能持之。
尚持於他。
況於自事。
後段亦然。
一切佛土不思議劫所有莊嚴悉令顯現。
持依報土。
橫盡諸土。
豎窮諸劫。
所有嚴事。
常持令現。
上約十身。
若約三身者。
則初三段。
皆名報身。
而恒下化身。
身徧十方下法身。
就報身中。
前一自受用報。
後二即他受用報。
故雲處菩薩衆。
以諸教中。
說三身四身。
成說等别。
今皆圓融。
於一始成。
無不頓具。
十身為正。
三四義兼。
又毛内調生。
光中持剎。
如空普徧等。
亦即國土等十身。
三世間圓融。
豈報化之雲别。
是知。
略以十德。
歎於教主。
其一一德。
無不圓融。
當去情思之矣。
△第六明海衆雲集。
衆雖深廣難測。
略啟十門。
一集意。
二集因。
三辨類。
四定數。
五權實。
六地位。
七前後。
八有無。
九聞不聞。
十釋文。
今初。
來至佛所。
何所為耶。
有十義故。
一為影響。
為主伴故。
二為作輔翼。
得圓滿故。
如普賢等常随之衆。
三為守護如來。
如執金剛等。
諸佛住處。
常勤護故。
四為莊嚴。
如道場神等。
常為嚴淨佛宮殿故。
五為供養。
如偈贊。
即正行供養。
華幢等。
即财供養故。
六為發起。
此經諸請難者。
即其事故。
七為聞法獲益。
當機領悟。
即其類故。
八為表法。
諸首諸林。
表信行等。
皆同名故。
及座出菩薩等。
顯奇特故。
亦通表萬行。
俱成佛故。
九為順證。
佛菩薩等。
證說不虛故。
十為翻顯。
即聲聞不聞。
顯法不共故。
為斯多意。
所以衆海雲集。
非唯證信而已也。
第二集因。
亦有十因。
一曾與毗盧遮那如來。
同集善根故。
二蒙佛四攝。
曾攝受故。
三往在生死。
聞圓法故。
四曾發大心。
護一切故。
五往發大願。
願事佛故。
六随逐如來。
無厭足故。
七樂聞正法。
心無倦故。
八善能散滅我慢心故。
九福智已淨。
身周徧故。
十同一法性善根大海之所生故。
為此多義。
得預斯會。
中有集因。
亦通集意。
及随諸衆。
各有别因。
可以思準。
第三辨類。
即上集意。
便成十類。
一影響衆。
二常随衆。
三守護衆。
四嚴會衆。
五供養衆。
六發起衆。
七當機衆。
八表法衆。
九證法衆。
十顯法衆。
準前可知。
第四定數者。
稱法界衆。
焉能數知。
即文而言。
九會都數。
總有一百七十五衆。
都序之中。
有四十一衆。
謂同生有一。
異生三十九。
師子座中一。
若兼取前菩提樹中所流。
及宮殿中無邊菩薩。
總四十三衆。
此四十三。
徧於九會。
第一會中。
有二衆。
謂新集十方衆。
佛眉間衆。
添成四十五。
第二會。
有新舊二衆。
第三四會。
各有四衆。
謂新舊。
及證法衆。
天衆。
第五會。
一百一十一衆。
謂新舊衆。
升天品内供養衆。
有一百七。
并天衆。
證法衆。
第六會。
四衆。
謂天衆。
同生。
異生。
證法衆。
七八兩會。
各唯一衆。
謂普賢等舊衆。
第九會三衆。
謂菩薩聲聞。
及天王等舊衆。
舊衆雖重。
随會别故。
并皆取之。
然此諸衆。
或總為一。
一乘衆故。
或分為二。
以有實衆。
及化衆故。
或可為三。
人天神故。
或分為四。
佛菩薩人非人故。
或五。
非人開天神故。
或六。
加畜生故。
或七。
天分欲色。
或八。
菩薩有此界他界故或九。
他方有主伴故。
或十。
加聲聞故。
或一百七十五。
如前說故。
或無量無邊。
義類多方故。
一一或以剎塵數等為量故。
又如新集菩薩毛光出衆。
例上皆爾。
故一一衆。
皆無分齊。
此猶約相别。
若融攝。
一一會中。
皆具一百七十五衆。
以稱法界緣起之會。
互相在故。
上且約一界。
若通十方及異類剎塵。
帝網無盡無盡。
是謂華嚴海會衆數。
第五權實者。
夫能對揚聖教。
影響其迹。
靡不是權。
當機之流。
多皆是實。
諸教所明穢土之中雜類。
菩薩。
聲聞。
皆通權實。
地前是實。
地上是權。
法身無生。
生五道故。
淨土菩薩唯實。
實報生故。
雜類聲聞是權。
攝論雲。
欲令淨土不空。
化作雜類衆故。
若依此經。
同生異生。
皆通權實。
海印定現。
實德攝故。
随緣随位而示現故。
第二會初雲。
莫不皆是一生補處故。
對前十類。
辨權實者。
影響一衆。
自有二類。
一果德衆。
謂能加證法諸佛。
互為主伴。
非權非實。
若位極菩薩影響。
一向是權。
故有經雲。
昔為釋迦師。
今為佛弟子。
二尊不并化。
故我為菩薩等。
當機唯實。
餘八通權實。
第六地位者。
有說。
一切皆是果位。
以是舍那海印現故。
或說。
一切皆因果海。
非可見聞。
世尊亦是因者。
識所現故。
或皆通因果。
果不舍因。
随類現故。
因位願力。
助佛化故。
當機之流。
正修趣故。
或俱非。
因果緣起。
大衆同真性故。
将此對前權實。
則果位一向權。
因位通權實。
若對前十類。
影響證法通因果。
餘八唯因。
因位高下。
難以準定。
第七前後者。
初列菩薩。
後列餘衆者。
表從本以起末。
下贊即後明菩薩者。
表尋末以歸本。
良以本末無二故。
二文互舉。
又從本流末。
必先小後大。
故自在天為末。
攝末歸本。
必從深至淺。
故先明自在。
然皆顯法界緣起。
逆順自在故也。
又表四十位。
一一皆徹因門。
并該果海故。
互舉前後。
令物不作優劣之解故。
第八有無者。
亦有十類。
一約界。
無無色。
二約趣。
無地獄。
此二非器故。
若約轉生。
有地獄天子。
若約所益。
亦通無色。
三界皆益故。
三約洲。
但列閻浮。
餘三略無故。
或成難故。
四約乘。
無二乘。
不共教故。
下為顯法。
亦不見聞故。
智度論雲。
若小乘經初。
唯列聲聞。
若大乘經初。
具列菩薩聲聞。
若一乘經初。
唯列菩薩。
故指此為不共教。
或大乘經。
唯列小者。
為引攝故。
如金剛經。
或唯列大。
亦屬大乘。
主伴不具故。
主伴具者。
必是一乘。
五約部。
無四衆。
未說小教故。
六約主。
無人王。
王未知故。
七約三聚。
無邪定。
彼障隔故。
生盲之流。
但冥益故。
八約内外。
無外道。
非彼測故。
九約諸天。
無無想。
入邪定故。
十約善惡。
無惡魔。
不為違害。
天中攝故。
上十。
且随相說。
圓融應有。
即無所不具。
第九聞不聞者。
約權。
前後皆互得聞。
約實。
當會自聞。
縱不起前。
而趣於後。
亦各不相知。
若約頓機。
許一時頓領。
上之九門且從顯着。
略為此釋。
中本廣本。
或隐或顯。
不可執文。
大方廣佛華嚴經疏卷第五
