大方廣佛華嚴經疏卷第五(入第一經)
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於樹中現。
或於上諸嚴具。
及地中現。
明一一行中。
皆道場故。
△第二覺樹嚴者。
即大智因感。
有十一句。
分四。
初一總顯高勝。
其菩提樹高顯殊特。
長聳逈露。
圓妙獨出故。
約因。
即智超數表為高。
本性不昧為顯。
成物具德。
曰殊。
更無二真為特。
約果。
樹即菩提。
△二六體攝衆德。
金剛為身。
一身是金剛。
金剛三昧本智因故。
正行成立。
為樹身也。
瑠璃為幹。
二斡是瑠璃。
本智發解。
内外明徹故。
衆雜妙寶以為枝條。
三雜寶枝條。
解随境差故。
寶葉扶疎垂蔭如雲。
四條假葉以為嚴。
智資定而深照。
寶葉雖異。
共成一蔭。
百千定門。
同歸一寂。
自蔭蔭他也。
寶華雜色分枝布影。
五寶華異色。
在樹分枝。
承光則色同。
於地布影。
表神通等法。
依定有差。
俱承智光。
影現心地。
複以摩尼而為其果含輝發焰與華間列。
六華雖不同。
果皆如意。
無邊行海。
同趣菩提。
若自利果成。
内則含輝。
若身心湛寂。
外便發焰。
若觸境斯明。
若利他果立。
未熟則含輝。
解生佛相。
已熟則發焰。
還流教光。
體如之行所成果。
無異因之果故。
與華間列。
故下經雲。
菩薩妙法樹。
生於直心地等。
△三三妙用自在。
其樹周圓鹹放光明(至)其衆如雲俱時出現。
展轉成益也。
初依菩提智。
放教智光。
次依智光。
雨圓明法寶。
後教成悲智。
即菩薩現前。
無心行成。
故如雲出。
△四一舉因結用。
又以如神威神力故(至)說種種法無有盡極。
謂佛力為因。
流音演法。
以如如力則智演法音。
音還如性。
故無盡極。
廣多故無盡。
豎長故無窮。
無間故稱恒也。
△第三明佛宮殿嚴。
十句分四。
初一總明分量。
如來所處宮殿樓閣廣博嚴麗充徧十方。
宮可覆育。
即是慈悲。
殿可朝宗。
所謂圓寂。
悲智相導。
若樓閣相依。
廣者無邊。
法無外故。
博者不隘。
法内空故。
嚴者莊飾。
具衆相故。
麗者華美。
法義備故。
充十方者。
稱法性故。
△二二體相圓備。
衆色摩尼之所集成種種寶華以為莊嚴。
一體是摩尼。
積德镕融之所成故。
二相嚴多種。
神通等法。
悲寂用故。
△三六妙用自在。
諸莊嚴具流光如雲。
一衆行發光。
灑法如雲。
雲更多義。
至下當辨。
從宮殿間萃影成幢。
二光幢獨出。
萃者聚也。
即承光聚影而成。
謂悲寂交際。
承智起應。
降魔超出故。
無邊菩薩道場衆會鹹集其所。
三内容衆海。
無邊菩薩。
即道場外者亦在其中。
即依中有正。
亦果中有因。
即明涅盤衆聖冥會。
以能出現諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其網。
四聲光寶網。
網者為防禽穢。
以益殿嚴。
猶大教網。
外防惡見。
内益悲寂。
教皆圓妙。
以寶而成。
故能出佛智光圓音。
妙說言不思議音。
略有四義。
一音聲繁廣。
二所說難量。
三聲即無聲。
四一具一切。
如來自在神通之力所有境界皆從中出。
五出生果用。
即正報大用。
在此依中。
依正混融。
參而不雜。
明依大涅盤。
能建大義。
故曰出生。
一切衆生居處屋宅皆於此中現其影像。
六無染現染。
衆生是正。
居處是依。
染違性淨。
不言出生。
妄無自體。
還依真現。
△四一舉因顯廣。
又以諸佛神力所加一念之間悉包法界。
謂德廣難陳。
故今總結。
由佛力故。
一念頓包事理染淨一切法界。
況多念耶。
然上充徧十方。
即通局無礙。
集菩薩衆。
出佛神通。
即攝入無礙。
現生舍宅。
即染淨無礙。
悉包法界。
廣狹無礙。
一念即能。
延促無礙。
又集菩薩。
因果無礙。
出佛神通。
依正無礙。
十種宮殿。
此應說之。
△第四師子座莊嚴十句。
分四。
初一總顯形勝。
其師子座高廣妙好。
師子座者。
人中師子處之。
又說無畏之法故。
得法空者。
何所畏哉。
空乃高而無上。
深不可測。
廣而無外。
邊不可窮。
妙乃即事而真。
好謂具德無缺。
△二六體德圓備。
摩尼為台。
一台座摩尼。
即處正中。
正可依處。
摩尼随映有差。
法空随緣成異。
中道妙理。
正是可依。
蓮華為網。
二周座華網。
即外相無染。
交映本空。
清淨妙寶以為其輪。
三淨實為輪。
輪謂台之處中。
周匝輪圍。
即具德周徧。
衆色雜華而作纓絡。
四華纓周垂。
諸覺諸通。
垂化周攝。
堂榭樓閣階砌戶牗凡諸物像備體莊嚴。
五寶嚴瑱飾。
堂等略舉。
凡諸總包。
無處不嚴。
故雲備體。
顯於法空。
全收萬像。
無事非理故。
寶樹枝果周回間列。
六寶樹間飾。
間上物象也。
即菩薩妙法樹。
随化分枝。
随因感果。
并依無相。
義曰周回。
凡聖相資。
名為間列。
△三二妙用廣大。
摩尼光雲互相照耀。
一淨寶出光。
如雲涉入。
法空亦爾。
一一智中。
知一切法。
一一法體。
顯一切智。
為互照也。
十方諸佛化現珠王(至)悉放光明而來瑩燭。
二主伴寶用。
互相發輝。
謂佛化摩尼。
能作佛事。
智論雲。
輪王寶珠。
但随人意。
能雨寶物。
天寶。
堪能随天使令。
佛寶。
十方能作佛事。
菩薩寶珠。
亦能分作。
如文殊師利冠中毗楞伽寶珠。
十方諸佛。
於中顯現。
今菩薩髻珠。
即是其類。
下文雲集菩薩髻珠亦爾。
用此嚴座者。
凡初成佛。
皆一切諸佛。
現形灌頂。
一切菩薩。
親授敬養。
故因果寶珠。
俱來瑩燭。
如來從果起用。
故雲化現。
理圓解滿。
義曰珠王。
菩薩心頂。
智照圓淨。
故曰髻中妙寶。
寂照照寂。
皆瑩淨照燭。
△四一佛加廣演。
複以諸佛威神所持(至)妙音遐暢無處不及。
佛境如空。
故雲廣大。
有感斯至。
為無不及。
顯教皆從法空所流。
是故所流。
還周法界。
非智不顯。
故雲佛力。
△第五明教主難思。
前但雲佛。
未顯是何身佛。
又前但雲始成正覺。
未知成相雲何。
故今顯之。
謂具十種深廣功德。
即是遮那十種無盡法界身雲。
徧於法界。
成正覺也。
非權應身。
文二。
初總辨。
爾時世尊處于此座於一切法成最正覺。
即菩提身。
具無盡德。
為世所尊。
座相現時。
身即安處。
智處諸法無前後故。
於一切法。
示所覺境。
即二谛三谛無盡法也。
成最正覺。
示能覺智。
開悟稱覺。
離倒為正。
至極名最。
獲得名成。
此當相解。
若揀别者。
凡夫倒惑。
佛覺重昏。
二乘雖覺。
不名為正。
但知法有。
未知法空。
但悟我空。
未知我有。
有厭生死。
空說涅盤。
颠倒未除。
豈得稱正。
設許稱正。
亦未名最。
菩薩雖正。
有上有修。
不得稱最。
設位極稱最。
亦未得名成。
我佛獨能。
故雲成最正覺。
謂如量如理。
了了究竟。
已出微細所知障故。
△二别釋。
即約十德。
别顯十身。
文即分十。
一三業普周。
即别顯菩提身之相也。
以成菩提時。
得無量清淨三輪故。
文二。
初法。
智入三世悉皆平等。
意業。
即釋上成正覺言。
前雲於一切法。
此雲三世。
乃橫豎影略耳。
智入平等。
是正覺成也。
智。
即二智三智四智無障礙智。
二智者。
即如理如量也。
此複有二。
一以如量智達俗。
名入三世。
如理智證真。
名悉平等。
故佛地論雲。
以二智覺三谛。
是也。
二證差别。
性即無差别故。
三世即平等。
瑜伽雲。
如其勝義。
覺諸法故。
名等正覺。
言三智者。
即俗智。
真智。
中道智也。
此亦二義。
一真俗互泯。
雙遮辨中。
則三世平等。
二相兩亡。
方為智入。
二真俗雖即。
而不壞相。
即雙照明中。
此二覺三谛之境。
境既雙泯而雙現。
智亦寂照而雙流。
為無障礙智。
覺無障礙境。
為正覺也。
言四智者。
即圓鏡等四智也。
通緣三世境故。
并入三世。
言平等者。
鏡智離分别故。
依持平等。
平等性智。
證平等性故。
妙觀察智。
觀察平等。
成所作智。
普利平等。
四智圓融。
一句攝盡。
下身語等。
皆是四智之所發現。
四智圓融。
無二性故。
修生本有。
非一異故。
不失經宗。
然上能覺。
即成上菩提。
就其所覺。
即法身也。
理智無二。
為真法身。
其身充滿一切世間。
身業。
通三世間。
故雲一切。
此正覺身。
以是十身之總。
故此其身。
通於三身。
無不充滿。
法身普徧。
世所同依故。
智身證理。
如理徧故。
色身無礙。
亦同理徧。
并是圓徧。
而非分徧。
謂一切世間一一纖塵等處。
佛皆圓滿。
總看亦現。
别看亦現。
又國土等。
即是我身。
土等體外。
無别我故。
我即土等。
我之體外。
無土等故。
餘一一身。
互望融攝。
猶多燈光。
各互相徧。
其音普順十方國土。
語業。
順有三義。
一順異類言音。
經雲。
一切衆生語言法。
一言演說盡無餘故。
二順所宜說法。
如來於一語言中。
演說無邊契經海故。
三則順徧。
佛以一妙音。
周聞十方國故。
△二喻。
譬如虛空具含衆像(至)於諸國土平等随入。
通喻三業。
然佛三業。
非喻能喻。
唯虛空真如。
略可顯示。
更以餘喻。
便為謗佛。
然虛空喻。
有同不同。
故下經雲。
解如來身。
非如虛空。
一切妙法。
所圓滿等。
此顯不同。
今取分同義。
同義多種。
如下十忍品。
今有二喻。
開成四義。
一含攝喻。
兼無分别義。
二普徧喻。
兼徧入義。
以此四喻。
喻意業者。
下經雲。
佛智廣大同虛空故。
此總喻。
量智包含而普徧。
理智無分别而證入。
又大圓鏡智。
純淨圓德。
現種依持。
能現能生身土智影。
即含攝義。
下經雲。
菩提智。
普現一切衆生心念根欲等。
而無所現。
無所現言。
無有分别。
平等性智。
觀一切法。
自他有情悉皆平等。
亦無分别。
無分别言。
顯無差别。
故下經雲。
於一切義。
無所觀察等。
見以太虛含衆像。
衆像不能含太虛。
太虛不分别衆像。
衆像乃差别太虛。
以況我法不能容佛智。
佛智乃能容我法。
有我法者。
分别如來是。
如來者不分别我法。
二普徧喻。
妙觀察智。
無不徧知。
即普徧義。
成所作智。
曲成無遺。
即随入義。
又下經雲。
佛智廣大同虛空。
普徧一切衆生心。
此即智體徧。
悉了世間諸妄想。
此約智用徧。
又雲。
得一切法界量等心。
此約證徧。
智性全同於色性故。
此約理徧。
雲何徧入。
不壞能所。
有證知故。
故下經雲。
世聞諸國土。
一切皆随入。
智身無有色。
非彼所能見。
由随於如。
即入無所入。
故雲平等。
是以虛空徧入國土。
國土不徧
或於上諸嚴具。
及地中現。
明一一行中。
皆道場故。
△第二覺樹嚴者。
即大智因感。
有十一句。
分四。
初一總顯高勝。
其菩提樹高顯殊特。
長聳逈露。
圓妙獨出故。
約因。
即智超數表為高。
本性不昧為顯。
成物具德。
曰殊。
更無二真為特。
約果。
樹即菩提。
△二六體攝衆德。
金剛為身。
一身是金剛。
金剛三昧本智因故。
正行成立。
為樹身也。
瑠璃為幹。
二斡是瑠璃。
本智發解。
内外明徹故。
衆雜妙寶以為枝條。
三雜寶枝條。
解随境差故。
寶葉扶疎垂蔭如雲。
四條假葉以為嚴。
智資定而深照。
寶葉雖異。
共成一蔭。
百千定門。
同歸一寂。
自蔭蔭他也。
寶華雜色分枝布影。
五寶華異色。
在樹分枝。
承光則色同。
於地布影。
表神通等法。
依定有差。
俱承智光。
影現心地。
複以摩尼而為其果含輝發焰與華間列。
六華雖不同。
果皆如意。
無邊行海。
同趣菩提。
若自利果成。
内則含輝。
若身心湛寂。
外便發焰。
若觸境斯明。
若利他果立。
未熟則含輝。
解生佛相。
已熟則發焰。
還流教光。
體如之行所成果。
無異因之果故。
與華間列。
故下經雲。
菩薩妙法樹。
生於直心地等。
△三三妙用自在。
其樹周圓鹹放光明(至)其衆如雲俱時出現。
展轉成益也。
初依菩提智。
放教智光。
次依智光。
雨圓明法寶。
後教成悲智。
即菩薩現前。
無心行成。
故如雲出。
△四一舉因結用。
又以如神威神力故(至)說種種法無有盡極。
謂佛力為因。
流音演法。
以如如力則智演法音。
音還如性。
故無盡極。
廣多故無盡。
豎長故無窮。
無間故稱恒也。
△第三明佛宮殿嚴。
十句分四。
初一總明分量。
如來所處宮殿樓閣廣博嚴麗充徧十方。
宮可覆育。
即是慈悲。
殿可朝宗。
所謂圓寂。
悲智相導。
若樓閣相依。
廣者無邊。
法無外故。
博者不隘。
法内空故。
嚴者莊飾。
具衆相故。
麗者華美。
法義備故。
充十方者。
稱法性故。
△二二體相圓備。
衆色摩尼之所集成種種寶華以為莊嚴。
一體是摩尼。
積德镕融之所成故。
二相嚴多種。
神通等法。
悲寂用故。
△三六妙用自在。
諸莊嚴具流光如雲。
一衆行發光。
灑法如雲。
雲更多義。
至下當辨。
從宮殿間萃影成幢。
二光幢獨出。
萃者聚也。
即承光聚影而成。
謂悲寂交際。
承智起應。
降魔超出故。
無邊菩薩道場衆會鹹集其所。
三内容衆海。
無邊菩薩。
即道場外者亦在其中。
即依中有正。
亦果中有因。
即明涅盤衆聖冥會。
以能出現諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其網。
四聲光寶網。
網者為防禽穢。
以益殿嚴。
猶大教網。
外防惡見。
内益悲寂。
教皆圓妙。
以寶而成。
故能出佛智光圓音。
妙說言不思議音。
略有四義。
一音聲繁廣。
二所說難量。
三聲即無聲。
四一具一切。
如來自在神通之力所有境界皆從中出。
五出生果用。
即正報大用。
在此依中。
依正混融。
參而不雜。
明依大涅盤。
能建大義。
故曰出生。
一切衆生居處屋宅皆於此中現其影像。
六無染現染。
衆生是正。
居處是依。
染違性淨。
不言出生。
妄無自體。
還依真現。
△四一舉因顯廣。
又以諸佛神力所加一念之間悉包法界。
謂德廣難陳。
故今總結。
由佛力故。
一念頓包事理染淨一切法界。
況多念耶。
然上充徧十方。
即通局無礙。
集菩薩衆。
出佛神通。
即攝入無礙。
現生舍宅。
即染淨無礙。
悉包法界。
廣狹無礙。
一念即能。
延促無礙。
又集菩薩。
因果無礙。
出佛神通。
依正無礙。
十種宮殿。
此應說之。
△第四師子座莊嚴十句。
分四。
初一總顯形勝。
其師子座高廣妙好。
師子座者。
人中師子處之。
又說無畏之法故。
得法空者。
何所畏哉。
空乃高而無上。
深不可測。
廣而無外。
邊不可窮。
妙乃即事而真。
好謂具德無缺。
△二六體德圓備。
摩尼為台。
一台座摩尼。
即處正中。
正可依處。
摩尼随映有差。
法空随緣成異。
中道妙理。
正是可依。
蓮華為網。
二周座華網。
即外相無染。
交映本空。
清淨妙寶以為其輪。
三淨實為輪。
輪謂台之處中。
周匝輪圍。
即具德周徧。
衆色雜華而作纓絡。
四華纓周垂。
諸覺諸通。
垂化周攝。
堂榭樓閣階砌戶牗凡諸物像備體莊嚴。
五寶嚴瑱飾。
堂等略舉。
凡諸總包。
無處不嚴。
故雲備體。
顯於法空。
全收萬像。
無事非理故。
寶樹枝果周回間列。
六寶樹間飾。
間上物象也。
即菩薩妙法樹。
随化分枝。
随因感果。
并依無相。
義曰周回。
凡聖相資。
名為間列。
△三二妙用廣大。
摩尼光雲互相照耀。
一淨寶出光。
如雲涉入。
法空亦爾。
一一智中。
知一切法。
一一法體。
顯一切智。
為互照也。
十方諸佛化現珠王(至)悉放光明而來瑩燭。
二主伴寶用。
互相發輝。
謂佛化摩尼。
能作佛事。
智論雲。
輪王寶珠。
但随人意。
能雨寶物。
天寶。
堪能随天使令。
佛寶。
十方能作佛事。
菩薩寶珠。
亦能分作。
如文殊師利冠中毗楞伽寶珠。
十方諸佛。
於中顯現。
今菩薩髻珠。
即是其類。
下文雲集菩薩髻珠亦爾。
用此嚴座者。
凡初成佛。
皆一切諸佛。
現形灌頂。
一切菩薩。
親授敬養。
故因果寶珠。
俱來瑩燭。
如來從果起用。
故雲化現。
理圓解滿。
義曰珠王。
菩薩心頂。
智照圓淨。
故曰髻中妙寶。
寂照照寂。
皆瑩淨照燭。
△四一佛加廣演。
複以諸佛威神所持(至)妙音遐暢無處不及。
佛境如空。
故雲廣大。
有感斯至。
為無不及。
顯教皆從法空所流。
是故所流。
還周法界。
非智不顯。
故雲佛力。
△第五明教主難思。
前但雲佛。
未顯是何身佛。
又前但雲始成正覺。
未知成相雲何。
故今顯之。
謂具十種深廣功德。
即是遮那十種無盡法界身雲。
徧於法界。
成正覺也。
非權應身。
文二。
初總辨。
爾時世尊處于此座於一切法成最正覺。
即菩提身。
具無盡德。
為世所尊。
座相現時。
身即安處。
智處諸法無前後故。
於一切法。
示所覺境。
即二谛三谛無盡法也。
成最正覺。
示能覺智。
開悟稱覺。
離倒為正。
至極名最。
獲得名成。
此當相解。
若揀别者。
凡夫倒惑。
佛覺重昏。
二乘雖覺。
不名為正。
但知法有。
未知法空。
但悟我空。
未知我有。
有厭生死。
空說涅盤。
颠倒未除。
豈得稱正。
設許稱正。
亦未名最。
菩薩雖正。
有上有修。
不得稱最。
設位極稱最。
亦未得名成。
我佛獨能。
故雲成最正覺。
謂如量如理。
了了究竟。
已出微細所知障故。
△二别釋。
即約十德。
别顯十身。
文即分十。
一三業普周。
即别顯菩提身之相也。
以成菩提時。
得無量清淨三輪故。
文二。
初法。
智入三世悉皆平等。
意業。
即釋上成正覺言。
前雲於一切法。
此雲三世。
乃橫豎影略耳。
智入平等。
是正覺成也。
智。
即二智三智四智無障礙智。
二智者。
即如理如量也。
此複有二。
一以如量智達俗。
名入三世。
如理智證真。
名悉平等。
故佛地論雲。
以二智覺三谛。
是也。
二證差别。
性即無差别故。
三世即平等。
瑜伽雲。
如其勝義。
覺諸法故。
名等正覺。
言三智者。
即俗智。
真智。
中道智也。
此亦二義。
一真俗互泯。
雙遮辨中。
則三世平等。
二相兩亡。
方為智入。
二真俗雖即。
而不壞相。
即雙照明中。
此二覺三谛之境。
境既雙泯而雙現。
智亦寂照而雙流。
為無障礙智。
覺無障礙境。
為正覺也。
言四智者。
即圓鏡等四智也。
通緣三世境故。
并入三世。
言平等者。
鏡智離分别故。
依持平等。
平等性智。
證平等性故。
妙觀察智。
觀察平等。
成所作智。
普利平等。
四智圓融。
一句攝盡。
下身語等。
皆是四智之所發現。
四智圓融。
無二性故。
修生本有。
非一異故。
不失經宗。
然上能覺。
即成上菩提。
就其所覺。
即法身也。
理智無二。
為真法身。
其身充滿一切世間。
身業。
通三世間。
故雲一切。
此正覺身。
以是十身之總。
故此其身。
通於三身。
無不充滿。
法身普徧。
世所同依故。
智身證理。
如理徧故。
色身無礙。
亦同理徧。
并是圓徧。
而非分徧。
謂一切世間一一纖塵等處。
佛皆圓滿。
總看亦現。
别看亦現。
又國土等。
即是我身。
土等體外。
無别我故。
我即土等。
我之體外。
無土等故。
餘一一身。
互望融攝。
猶多燈光。
各互相徧。
其音普順十方國土。
語業。
順有三義。
一順異類言音。
經雲。
一切衆生語言法。
一言演說盡無餘故。
二順所宜說法。
如來於一語言中。
演說無邊契經海故。
三則順徧。
佛以一妙音。
周聞十方國故。
△二喻。
譬如虛空具含衆像(至)於諸國土平等随入。
通喻三業。
然佛三業。
非喻能喻。
唯虛空真如。
略可顯示。
更以餘喻。
便為謗佛。
然虛空喻。
有同不同。
故下經雲。
解如來身。
非如虛空。
一切妙法。
所圓滿等。
此顯不同。
今取分同義。
同義多種。
如下十忍品。
今有二喻。
開成四義。
一含攝喻。
兼無分别義。
二普徧喻。
兼徧入義。
以此四喻。
喻意業者。
下經雲。
佛智廣大同虛空故。
此總喻。
量智包含而普徧。
理智無分别而證入。
又大圓鏡智。
純淨圓德。
現種依持。
能現能生身土智影。
即含攝義。
下經雲。
菩提智。
普現一切衆生心念根欲等。
而無所現。
無所現言。
無有分别。
平等性智。
觀一切法。
自他有情悉皆平等。
亦無分别。
無分别言。
顯無差别。
故下經雲。
於一切義。
無所觀察等。
見以太虛含衆像。
衆像不能含太虛。
太虛不分别衆像。
衆像乃差别太虛。
以況我法不能容佛智。
佛智乃能容我法。
有我法者。
分别如來是。
如來者不分别我法。
二普徧喻。
妙觀察智。
無不徧知。
即普徧義。
成所作智。
曲成無遺。
即随入義。
又下經雲。
佛智廣大同虛空。
普徧一切衆生心。
此即智體徧。
悉了世間諸妄想。
此約智用徧。
又雲。
得一切法界量等心。
此約證徧。
智性全同於色性故。
此約理徧。
雲何徧入。
不壞能所。
有證知故。
故下經雲。
世聞諸國土。
一切皆随入。
智身無有色。
非彼所能見。
由随於如。
即入無所入。
故雲平等。
是以虛空徧入國土。
國土不徧
