大方廣佛華嚴經疏卷第五(入第一經)
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交徹。
心境既爾。
境境相望。
心心互研。
萬化紛綸。
皆一緻也。
唯證相應。
名佛華嚴矣。
二釋品稱。
世主妙嚴品第一 梵雲薩婆噜雞印拏俫骠诃柰耶缽攞叵婆娜忙缽裡勿多。
此雲一切世間主莊嚴法門威德名品。
今文存略。
世者時也。
即是世間。
主者君也。
即諸王及佛。
然世間有三。
一器世間。
即是化處。
二衆生世間。
即所化機。
三智正覺世間。
即能化主。
主則為二。
諸王及佛。
主於器界及衆生故。
佛非世間。
從所統受稱。
妙謂法門。
體用深廣難思。
即主之所得。
嚴謂嚴飾。
乃有多義。
一器世間嚴。
謂其地堅固等。
二衆生世間嚴。
謂衆海各具法門威德故。
三智正覺世問嚴。
謂於一切法。
成最正覺三業普周。
法門無盡故。
所以長行諸王之嚴。
偈頌贊德。
皆顯嚴佛。
衆生不嚴。
不感佛興。
正覺不嚴。
不能為主。
器界不嚴。
非真佛處。
複由佛嚴。
顯遇者有德。
衆生嚴輔顯佛超勝。
如是互嚴。
亦為妙嚴。
諸經無此廣嚴。
但初名序品。
今唯明序已兼正故。
廣贊諸嚴。
以為華嚴之由序。
舊雲世間淨眼品者。
謂所得法眼。
能淨世間故。
淨即嚴義。
餘如前說。
十别解文義二。
初總釋經序。
大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝制 蓋聞。
造化權輿之首。
天道未分。
龜龍系象之初。
人文始着。
雖萬八千歲。
同臨有截之區。
七十二君。
讵識無邊之義。
由是人迷四忍。
輪回六趣之中。
家纏五蓋。
沒溺三塗之下。
及夫鹫岩西峙。
象駕東驅。
慧日法王。
超四大而高視。
中天調禦。
越十地以居尊。
包括鐵圍。
延促沙劫。
其為體也。
則不生不滅。
其為相也。
則無去無來。
念處正勤。
三十七品為其行。
慈悲喜舍。
四無量法運其心。
方便之力難思。
圓對之機多緒。
混大空而為量。
豈算數之能窮。
入纖芥之微區。
匪名言之可述。
無得而稱者。
其唯大覺欤。
朕曩劫植因。
叨承佛記。
金山降旨。
大雲之偈先彰。
玉扆披祥。
寶雨之文後及。
加以積善餘慶。
俯集微躬。
遂得地平天成。
河清海晏。
殊祥絕瑞。
既日至而月書。
貝牒靈文。
亦時臻而歲洽。
踰海越漠。
獻琛之禮備焉。
架險航深。
重譯之辭罄矣。
大方廣佛華嚴經者。
斯乃諸佛之密藏。
如來之性海。
視之者莫識其指歸。
挹之者罕測其涯際。
有學無學。
志絕窺觎。
二乘三乘。
甯希聽受。
最勝種智。
莊嚴之迹既隆。
普賢文殊。
願行之因斯滿。
一句之内。
包法界之無邊。
一毫之中。
置剎土而非隘。
摩竭陀國。
肇興妙會之緣。
普光法堂。
爰敷寂滅之理。
[纟*丐]惟奧義。
譯在晉朝。
時踰六代。
年将四百。
然一部之典。
才獲三萬餘言。
唯啟半珠。
未窺全寶。
朕聞其梵本先在于阗國中。
遣使奉迎。
近方至此。
既睹百千之妙頌。
乃披十萬之正文。
粵以證聖元年。
歲次乙未。
月旅沽洗。
朔惟戊申。
以其十四日辛酉。
於大徧空寺。
親受筆削。
敬譯斯經。
遂得甘露流津。
預夢庚申之夕。
膏雨灑潤。
後覃壬戌之辰。
式開實相之門。
還符一味之澤。
以聖曆二年歲次己亥。
十月壬午朔八日己醜。
繕寫畢功。
添性海之波瀾。
廓法界之疆域。
大乘頓教。
普被於無窮。
方廣真筌。
遐該於有識。
豈謂後五百歲。
忽奉金口之言。
娑婆境中。
俄啟珠函之秘。
所冀闡揚沙界。
宣暢塵區。
并兩曜而長懸。
彌十方而永布。
一窺寶偈。
慶溢心靈。
三複幽宗。
喜盈身意。
雖則無說無示。
理符不二之門。
然因言顯言。
方闡大千之義。
辄申鄙作。
爰題序雲。
△二别解文義者。
然此經。
文富義博。
勢變多端。
況一義一文。
包攝法界。
是以古德用十例科判。
欲顯難思。
其第一名本末部類。
但顯此經無盡。
非科今文。
前已具明。
故今略之。
加前後鈎鎖。
亦有十例。
一本部三分科。
二問答相屬科。
三以文從義科。
四前後褶疊科。
五前後鈎鎖科。
六随品長分科。
七随其本會科。
八本末大位科。
九本末徧收科。
十主伴無盡科。
初本部三分者。
謂序正流通。
初品為序分。
現相品下。
為正宗分。
流通有無。
古有七釋。
一光統律師。
以法界品為流通。
由入法界廣無邊故。
二隋遠法師。
以法界品内善财下。
屬流通。
寄人顯法故。
三裕法師。
以法界品後偈。
為流通。
以歎德無盡故。
四有雲。
末後二頌。
為流通。
以結說無盡。
歎德勸修故。
五或雲。
經來未盡。
故無流通。
六或雲。
以餘眷屬經。
為此流通。
以彼是此所流出故。
七或雲。
此經總無流通。
以法無盡。
說無休息故。
故諸會各無流通。
不同大般若。
諸會皆有流通故。
此上七解。
各是一理。
而前六皆有。
第七獨無。
若義會之。
應成四句。
一有序正無流通。
如第七。
二唯正宗無二分。
由自初暨後。
皆顯玄微。
并悟物故。
初雖列衆。
而歎佛德。
後雖寄人。
有修相故。
三具三分。
四俱不可說。
即言亡言故。
約義包含。
不可局取。
今依具三以分。
三分之興。
彌天高判。
冥符西域。
今古同遵。
所以三者。
夫聖人設教。
必有其漸。
将命微言。
先彰由緻。
故受之以序分。
由緻既彰。
當機授法。
故受之以正宗。
正宗既陳。
務於開濟。
非但笃於時會。
複令末葉傳芳。
永耀法燈。
明明無盡。
故受之以流通。
非唯一部。
當會當品等。
皆容有之。
故依三也。
雖六解皆通。
今依第二。
以寄人進修。
示物有分。
流通相故。
故慈氏雲。
若有敬慕心。
亦當如是學。
初之一解。
令正宗中。
阙於證入。
第三但屬善财之一相故。
末後二偈。
但結偈中佛德。
非通一部。
十行等末。
類有此偈。
經來未盡。
未必在後。
眷屬流通。
但約義故。
故依遠公。
二問答相屬科者。
古雲。
此九會中。
大位問答。
總有五番。
第一會中。
大衆起四十問。
或當會答盡。
名舉果勸樂生信分。
二第二會初。
有四十問。
至第七會末答盡。
名修因契果生解分。
中間雖有諸問。
并是随說随問。
非是大位問答。
不思議品。
不問因故。
三第八會初。
起二百問。
當會答盡。
名托法進修成行分。
四第九會初。
起六十問。
如來自入師子頻申三昧。
現相答。
名頓證法界分。
五福城東善财求法等。
别問别答。
名曆位漸證分。
古德。
以善财。
猶屬正宗故。
今既判入流通。
則前唯四。
兼取流通。
以為五分。
未爽通塗。
三以文從義科者。
此經一部。
有五周因果。
即為五分。
初會中一周因果。
謂先顯舍那果德。
後遮那一品。
明彼本因。
名所信因果。
二從第二會。
至第七會中随好品。
名差别因果。
謂二十六品辨因。
後三品明果。
亦名生解因果。
三普賢行品辨因。
出現品明果。
名平等因果。
非差别顯故。
亦名出現因果。
四第八會初。
名五位因。
後明八相果。
名出世因果。
亦名成行因果。
五第九會中。
初明佛果大用。
後顯菩薩起用修因。
名證入因果。
因果二門。
俱證入故。
各分因異果。
亦為十也。
四前後褶疊科者。
一部分二。
謂前九會是本會。
亦是佛會。
佛為主故。
從文殊。
至福城東已後。
并是末會。
亦是菩薩會。
以諸善知識為會主故。
二就前中亦二。
初八會。
明所成解行。
後一。
顯所證法界。
三就前中複二。
初七會。
明曆位修成行。
後一。
明圓融周普行。
四前中複二。
初明修生因果。
後普賢下二品。
明修顯因果。
五就前複二。
初明修生因。
後不思議法等三品。
明修生果。
六就前複二。
初明位中因行。
後十定下六品。
明位後之行。
七就前複二。
初明地前比行。
後第六一會。
明十地證行。
八就前亦二。
初位前十信行。
後第三會已去三會。
明入位三賢行。
九就前亦二。
初明所信佛果法。
後問明品下三品。
明能依能信菩薩行。
十就前中複二。
初會明佛依報果。
後名号下三品。
明佛正報果。
五前後鈎鎖科。
亦分為十。
一第一會為依報因果。
前明依報果。
後毗盧遮那品。
辨因。
二更取毗盧遮那。
及第二會初三品。
為正報因果。
前因後果。
三以名号至菩薩住處。
名依起因果。
依於本有而修起故。
前果後因。
四從問明品。
至随好品。
明差别因果。
前因後果。
五取不思議下。
至普賢行品。
為圓融因果。
前果後因。
以不議等。
與前為果。
果别於因。
與後為果。
則一一融攝。
然有六義證成。
一因果相屬科中。
多先果後因故。
二四十八後。
未有證成。
普行後有證成者。
結屬前故。
三普賢行品初。
無别發起。
便即蹑前雲。
略示如來少分境故。
四以義明之。
不思議法。
顯佛德難思。
一一圓融故。
五前雖有問。
不思議品初。
重念問故。
六第二會初。
已有三業。
為差别果故。
由斯六義故。
普賢行品。
得屬前因。
六取普賢行。
及出現品。
為平等因果。
前因後果。
七取出現及離世間品。
為出現因果。
前果後因。
成佛涅盤。
亦因現故。
非說真成。
由離世間為因。
方能現世。
八離世間品。
為成行因果。
通辨行故。
具因果故。
九取離世間品。
及法界品。
為法界因果。
前因後果。
由離世間。
稱法界故。
故因不依位。
果唯證入。
十法界一品。
自為證入因果。
先果後因。
其善财已下。
亦為無盡因果。
先因後果故。
曆事至普賢一毛。
因則無盡。
普賢說佛德過虛空。
而果無盡。
以為流通。
故不明之。
六随品長分科者。
長分有十。
一通辨教起因緣分。
二現相品下。
明佛果無涯大用分。
三毗盧遮那品。
舉彼往因證成分。
四名号下三品。
明大用應機普周分。
五問明品下。
至十地品末。
明諸位差别令修分。
六十定品下。
至随好品末。
明差别因圓果滿分。
七普賢行品下二品。
明普行因成現果分。
八離世間品。
明因果超絕世間分。
九法界品中前分。
明大衆頓證法界分。
十爾時文殊下。
明一人曆位漸證分。
七随其本會科者。
亦為十分。
一初會。
名舉果令信分。
二第二會。
明能信成德分。
三第三會。
初賢十住分。
四第四會。
中賢十行分。
五第五會。
上賢十向分。
六第六會。
聖位十地分。
七第七會。
因圓果滿分。
八第八會。
普賢大行分。
九第九會初。
行成證入分。
十善财下。
善友教證分。
八本末大位科者。
本會為九。
末會有五十五。
總為六十四分。
九本末徧收科者。
先九會為九分。
文殊為六千比丘說法。
為第十分。
及善财曆一百一十善知識。
總一百二十分。
若開諸龍。
及三乘會。
及彌勒。
後文殊普賢三人。
便成一百二十五。
以慈氏雲。
此長者子。
經由一百一十善知識已。
然後而來至於我所。
則彌勒已前。
有一百一十故。
及三千大千世界微塵數善友。
其分數彌多。
若合為一。
則一百二十六分。
十主伴無盡科者。
一一會。
一一品。
一一法。
皆結通十方。
如此間說十方虛空法界。
一切世界。
乃至一切塵中。
皆如是說。
此結主經也。
又彼一一會等。
皆有他方塵數菩薩。
而來證法。
此結伴也。
即
心境既爾。
境境相望。
心心互研。
萬化紛綸。
皆一緻也。
唯證相應。
名佛華嚴矣。
二釋品稱。
世主妙嚴品第一 梵雲薩婆噜雞印拏俫骠诃柰耶缽攞叵婆娜忙缽裡勿多。
此雲一切世間主莊嚴法門威德名品。
今文存略。
世者時也。
即是世間。
主者君也。
即諸王及佛。
然世間有三。
一器世間。
即是化處。
二衆生世間。
即所化機。
三智正覺世間。
即能化主。
主則為二。
諸王及佛。
主於器界及衆生故。
佛非世間。
從所統受稱。
妙謂法門。
體用深廣難思。
即主之所得。
嚴謂嚴飾。
乃有多義。
一器世間嚴。
謂其地堅固等。
二衆生世間嚴。
謂衆海各具法門威德故。
三智正覺世問嚴。
謂於一切法。
成最正覺三業普周。
法門無盡故。
所以長行諸王之嚴。
偈頌贊德。
皆顯嚴佛。
衆生不嚴。
不感佛興。
正覺不嚴。
不能為主。
器界不嚴。
非真佛處。
複由佛嚴。
顯遇者有德。
衆生嚴輔顯佛超勝。
如是互嚴。
亦為妙嚴。
諸經無此廣嚴。
但初名序品。
今唯明序已兼正故。
廣贊諸嚴。
以為華嚴之由序。
舊雲世間淨眼品者。
謂所得法眼。
能淨世間故。
淨即嚴義。
餘如前說。
十别解文義二。
初總釋經序。
大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝制 蓋聞。
造化權輿之首。
天道未分。
龜龍系象之初。
人文始着。
雖萬八千歲。
同臨有截之區。
七十二君。
讵識無邊之義。
由是人迷四忍。
輪回六趣之中。
家纏五蓋。
沒溺三塗之下。
及夫鹫岩西峙。
象駕東驅。
慧日法王。
超四大而高視。
中天調禦。
越十地以居尊。
包括鐵圍。
延促沙劫。
其為體也。
則不生不滅。
其為相也。
則無去無來。
念處正勤。
三十七品為其行。
慈悲喜舍。
四無量法運其心。
方便之力難思。
圓對之機多緒。
混大空而為量。
豈算數之能窮。
入纖芥之微區。
匪名言之可述。
無得而稱者。
其唯大覺欤。
朕曩劫植因。
叨承佛記。
金山降旨。
大雲之偈先彰。
玉扆披祥。
寶雨之文後及。
加以積善餘慶。
俯集微躬。
遂得地平天成。
河清海晏。
殊祥絕瑞。
既日至而月書。
貝牒靈文。
亦時臻而歲洽。
踰海越漠。
獻琛之禮備焉。
架險航深。
重譯之辭罄矣。
大方廣佛華嚴經者。
斯乃諸佛之密藏。
如來之性海。
視之者莫識其指歸。
挹之者罕測其涯際。
有學無學。
志絕窺觎。
二乘三乘。
甯希聽受。
最勝種智。
莊嚴之迹既隆。
普賢文殊。
願行之因斯滿。
一句之内。
包法界之無邊。
一毫之中。
置剎土而非隘。
摩竭陀國。
肇興妙會之緣。
普光法堂。
爰敷寂滅之理。
[纟*丐]惟奧義。
譯在晉朝。
時踰六代。
年将四百。
然一部之典。
才獲三萬餘言。
唯啟半珠。
未窺全寶。
朕聞其梵本先在于阗國中。
遣使奉迎。
近方至此。
既睹百千之妙頌。
乃披十萬之正文。
粵以證聖元年。
歲次乙未。
月旅沽洗。
朔惟戊申。
以其十四日辛酉。
於大徧空寺。
親受筆削。
敬譯斯經。
遂得甘露流津。
預夢庚申之夕。
膏雨灑潤。
後覃壬戌之辰。
式開實相之門。
還符一味之澤。
以聖曆二年歲次己亥。
十月壬午朔八日己醜。
繕寫畢功。
添性海之波瀾。
廓法界之疆域。
大乘頓教。
普被於無窮。
方廣真筌。
遐該於有識。
豈謂後五百歲。
忽奉金口之言。
娑婆境中。
俄啟珠函之秘。
所冀闡揚沙界。
宣暢塵區。
并兩曜而長懸。
彌十方而永布。
一窺寶偈。
慶溢心靈。
三複幽宗。
喜盈身意。
雖則無說無示。
理符不二之門。
然因言顯言。
方闡大千之義。
辄申鄙作。
爰題序雲。
△二别解文義者。
然此經。
文富義博。
勢變多端。
況一義一文。
包攝法界。
是以古德用十例科判。
欲顯難思。
其第一名本末部類。
但顯此經無盡。
非科今文。
前已具明。
故今略之。
加前後鈎鎖。
亦有十例。
一本部三分科。
二問答相屬科。
三以文從義科。
四前後褶疊科。
五前後鈎鎖科。
六随品長分科。
七随其本會科。
八本末大位科。
九本末徧收科。
十主伴無盡科。
初本部三分者。
謂序正流通。
初品為序分。
現相品下。
為正宗分。
流通有無。
古有七釋。
一光統律師。
以法界品為流通。
由入法界廣無邊故。
二隋遠法師。
以法界品内善财下。
屬流通。
寄人顯法故。
三裕法師。
以法界品後偈。
為流通。
以歎德無盡故。
四有雲。
末後二頌。
為流通。
以結說無盡。
歎德勸修故。
五或雲。
經來未盡。
故無流通。
六或雲。
以餘眷屬經。
為此流通。
以彼是此所流出故。
七或雲。
此經總無流通。
以法無盡。
說無休息故。
故諸會各無流通。
不同大般若。
諸會皆有流通故。
此上七解。
各是一理。
而前六皆有。
第七獨無。
若義會之。
應成四句。
一有序正無流通。
如第七。
二唯正宗無二分。
由自初暨後。
皆顯玄微。
并悟物故。
初雖列衆。
而歎佛德。
後雖寄人。
有修相故。
三具三分。
四俱不可說。
即言亡言故。
約義包含。
不可局取。
今依具三以分。
三分之興。
彌天高判。
冥符西域。
今古同遵。
所以三者。
夫聖人設教。
必有其漸。
将命微言。
先彰由緻。
故受之以序分。
由緻既彰。
當機授法。
故受之以正宗。
正宗既陳。
務於開濟。
非但笃於時會。
複令末葉傳芳。
永耀法燈。
明明無盡。
故受之以流通。
非唯一部。
當會當品等。
皆容有之。
故依三也。
雖六解皆通。
今依第二。
以寄人進修。
示物有分。
流通相故。
故慈氏雲。
若有敬慕心。
亦當如是學。
初之一解。
令正宗中。
阙於證入。
第三但屬善财之一相故。
末後二偈。
但結偈中佛德。
非通一部。
十行等末。
類有此偈。
經來未盡。
未必在後。
眷屬流通。
但約義故。
故依遠公。
二問答相屬科者。
古雲。
此九會中。
大位問答。
總有五番。
第一會中。
大衆起四十問。
或當會答盡。
名舉果勸樂生信分。
二第二會初。
有四十問。
至第七會末答盡。
名修因契果生解分。
中間雖有諸問。
并是随說随問。
非是大位問答。
不思議品。
不問因故。
三第八會初。
起二百問。
當會答盡。
名托法進修成行分。
四第九會初。
起六十問。
如來自入師子頻申三昧。
現相答。
名頓證法界分。
五福城東善财求法等。
别問别答。
名曆位漸證分。
古德。
以善财。
猶屬正宗故。
今既判入流通。
則前唯四。
兼取流通。
以為五分。
未爽通塗。
三以文從義科者。
此經一部。
有五周因果。
即為五分。
初會中一周因果。
謂先顯舍那果德。
後遮那一品。
明彼本因。
名所信因果。
二從第二會。
至第七會中随好品。
名差别因果。
謂二十六品辨因。
後三品明果。
亦名生解因果。
三普賢行品辨因。
出現品明果。
名平等因果。
非差别顯故。
亦名出現因果。
四第八會初。
名五位因。
後明八相果。
名出世因果。
亦名成行因果。
五第九會中。
初明佛果大用。
後顯菩薩起用修因。
名證入因果。
因果二門。
俱證入故。
各分因異果。
亦為十也。
四前後褶疊科者。
一部分二。
謂前九會是本會。
亦是佛會。
佛為主故。
從文殊。
至福城東已後。
并是末會。
亦是菩薩會。
以諸善知識為會主故。
二就前中亦二。
初八會。
明所成解行。
後一。
顯所證法界。
三就前中複二。
初七會。
明曆位修成行。
後一。
明圓融周普行。
四前中複二。
初明修生因果。
後普賢下二品。
明修顯因果。
五就前複二。
初明修生因。
後不思議法等三品。
明修生果。
六就前複二。
初明位中因行。
後十定下六品。
明位後之行。
七就前複二。
初明地前比行。
後第六一會。
明十地證行。
八就前亦二。
初位前十信行。
後第三會已去三會。
明入位三賢行。
九就前亦二。
初明所信佛果法。
後問明品下三品。
明能依能信菩薩行。
十就前中複二。
初會明佛依報果。
後名号下三品。
明佛正報果。
五前後鈎鎖科。
亦分為十。
一第一會為依報因果。
前明依報果。
後毗盧遮那品。
辨因。
二更取毗盧遮那。
及第二會初三品。
為正報因果。
前因後果。
三以名号至菩薩住處。
名依起因果。
依於本有而修起故。
前果後因。
四從問明品。
至随好品。
明差别因果。
前因後果。
五取不思議下。
至普賢行品。
為圓融因果。
前果後因。
以不議等。
與前為果。
果别於因。
與後為果。
則一一融攝。
然有六義證成。
一因果相屬科中。
多先果後因故。
二四十八後。
未有證成。
普行後有證成者。
結屬前故。
三普賢行品初。
無别發起。
便即蹑前雲。
略示如來少分境故。
四以義明之。
不思議法。
顯佛德難思。
一一圓融故。
五前雖有問。
不思議品初。
重念問故。
六第二會初。
已有三業。
為差别果故。
由斯六義故。
普賢行品。
得屬前因。
六取普賢行。
及出現品。
為平等因果。
前因後果。
七取出現及離世間品。
為出現因果。
前果後因。
成佛涅盤。
亦因現故。
非說真成。
由離世間為因。
方能現世。
八離世間品。
為成行因果。
通辨行故。
具因果故。
九取離世間品。
及法界品。
為法界因果。
前因後果。
由離世間。
稱法界故。
故因不依位。
果唯證入。
十法界一品。
自為證入因果。
先果後因。
其善财已下。
亦為無盡因果。
先因後果故。
曆事至普賢一毛。
因則無盡。
普賢說佛德過虛空。
而果無盡。
以為流通。
故不明之。
六随品長分科者。
長分有十。
一通辨教起因緣分。
二現相品下。
明佛果無涯大用分。
三毗盧遮那品。
舉彼往因證成分。
四名号下三品。
明大用應機普周分。
五問明品下。
至十地品末。
明諸位差别令修分。
六十定品下。
至随好品末。
明差别因圓果滿分。
七普賢行品下二品。
明普行因成現果分。
八離世間品。
明因果超絕世間分。
九法界品中前分。
明大衆頓證法界分。
十爾時文殊下。
明一人曆位漸證分。
七随其本會科者。
亦為十分。
一初會。
名舉果令信分。
二第二會。
明能信成德分。
三第三會。
初賢十住分。
四第四會。
中賢十行分。
五第五會。
上賢十向分。
六第六會。
聖位十地分。
七第七會。
因圓果滿分。
八第八會。
普賢大行分。
九第九會初。
行成證入分。
十善财下。
善友教證分。
八本末大位科者。
本會為九。
末會有五十五。
總為六十四分。
九本末徧收科者。
先九會為九分。
文殊為六千比丘說法。
為第十分。
及善财曆一百一十善知識。
總一百二十分。
若開諸龍。
及三乘會。
及彌勒。
後文殊普賢三人。
便成一百二十五。
以慈氏雲。
此長者子。
經由一百一十善知識已。
然後而來至於我所。
則彌勒已前。
有一百一十故。
及三千大千世界微塵數善友。
其分數彌多。
若合為一。
則一百二十六分。
十主伴無盡科者。
一一會。
一一品。
一一法。
皆結通十方。
如此間說十方虛空法界。
一切世界。
乃至一切塵中。
皆如是說。
此結主經也。
又彼一一會等。
皆有他方塵數菩薩。
而來證法。
此結伴也。
即
