大方廣佛華嚴經疏卷第四

彌山形世界。

    徧於虛空。

    容毛端處。

    以言聲說。

    無有窮盡。

    如不思議法品雲。

    如一佛身。

    以神通力。

    轉如是等差别法輪。

    一切世法。

    無能為喻。

    如是盡虛空界。

    一一毛端分量之處。

    乃至一一化身。

    皆如是說。

    音聲。

    文字。

    句義。

    一一充滿法界等。

    又阿僧祇品雲。

    光中見佛不可說。

    佛所說法不可說。

    乃至於彼一一修多羅。

    分别法門不可說等。

    此意但約一類音聲說法已。

    不可結集。

    豈下位能持。

    七異說經。

    謂樹形等世界既異。

    其中衆生。

    報類亦别。

    如來於彼。

    現身立教。

    施設不同。

    不可定其色與非色。

    言非言等。

    則部類難量。

    八主伴經。

    謂遮那所說。

    雖徧法界。

    然與諸佛。

    互為主伴。

    如說十住時。

    十方來證。

    皆言我國皆說等。

    則前七經。

    皆有主伴。

    九眷屬經。

    謂餘根器。

    不能聞此通方之說。

    随宜說教。

    令入此門。

    皆為此經勝方便故。

    名為眷屬。

    故下經雲。

    普眼修多羅。

    以佛剎微塵數修多羅。

    為眷屬等。

    則前八。

    皆有眷屬。

    十圓滿經。

    謂此上諸本。

    總融為一無盡大修多羅海。

    随一會一品一句一文。

    皆攝一切。

    無有分限。

    故現相品雲。

    毗盧遮那佛。

    願力周法界。

    一切國土中。

    恒轉無上輪等。

    故七十三中。

    名圓滿因輪。

    此之謂也。

     第二品會差别者。

    即顯今經與晉譯同異。

    今經九會。

    以晉經第七會。

    初阙十定品。

    重會普光。

    故唯八會。

    今有三十九品。

    初會有六品。

    彼經唯三十四。

    由初會中。

    唯有二品。

    一世間淨眼品。

    即今世主品。

    二盧舍那品。

    即今現相已下五品。

    初會阙四。

    兼阙十定。

    故唯三十四品。

    餘諸品會大同。

    名有小異。

    至文當顯。

     第三明支類者。

    於中複二。

    先顯支流。

    即别行經藏中。

    兜沙經一卷。

    是名号品。

    菩薩本業經一卷。

    是淨行品。

    小十住經一卷。

    是十住品。

    大十住經四卷。

    及漸備一切智德經四卷。

    并是十地品。

    等目菩薩所問三昧經二卷。

    是十定品。

    無邊功德經一卷。

    是壽量品。

    如來性起微密藏經兩卷。

    是出現品。

    度世經六卷。

    是離世間品。

    羅摩伽經三卷。

    是入法界品。

    此等并是随器受持。

    大本支出。

     二明流類。

    謂修慈經一卷。

    金剛鬘經十卷。

    如來不思議境界經一卷。

    并是華嚴流類。

    而非本部别行。

    或是别行來未盡者。

    未敢詳定。

    餘如纂靈記辨。

    第四論釋者。

    略舉其四。

    一龍樹既得下本。

    遂造大不思議論。

    亦十萬頌。

    備傳西域。

    此方十住毗婆沙論十六卷。

    即是彼論釋十地中初之二地。

    二世親菩薩造十地論。

    釋十地品。

    魏朝勒那三藏。

    及菩提流支。

    各翻一本。

    光統奏請。

    令二三藏。

    參成一本。

    為十二卷。

    即今見傳。

    三北齊劉謙之。

    於清涼山。

    感通造論六百卷。

    備釋一經。

    四後魏僧靈辯。

    於五台山頂。

    戴此經行道一載。

    遂悟玄旨。

    造論一百卷。

    亦傳於世。

     △第八傳譯感通。

    分二。

    先明翻譯年代。

    後明傳通感征。

    前中。

    此經前後通唯二譯。

    并其補阙。

    四本不同。

    一晉義熙十四年。

    北天竺三藏佛度跋陀羅。

    此雲覺賢。

    於楊州謝司空寺。

    翻梵本三萬六千頌。

    成晉經五十卷。

    或六十卷。

    沙門法業筆受。

    慧嚴慧觀潤色。

    謝司空寺者。

    即今潤州興嚴寺。

    是由興華嚴故。

    二大唐永隆元年中。

    天竺三藏地婆诃羅。

    此雲日照。

    於西京太原寺。

    譯出入法界品内。

    兩處脫文。

    一從摩耶夫人後。

    至彌勒菩薩前。

    中間天主光等十善知識。

    二從彌勒菩薩後。

    至三千大千世界微塵數善知識前。

    中間文殊申手。

    過一百一十由旬。

    案善财頂。

    十五行經。

    大德道成律師。

    薄塵法師。

    大乘基法師等。

    同譯。

    複禮法師潤文。

    依六十卷本為定。

    三證聖元年。

    于阗三藏實叉難陀。

    此雲喜學。

    於東都佛授記寺。

    再譯舊文。

    兼補諸阙。

    計益九千頌。

    通舊總四萬五千頌。

    合成唐本八十卷。

    大德義淨三藏。

    弘景禅師。

    圓測法師。

    神英法師。

    法寶法師。

    賢首法師等同譯。

    複禮法師綴文。

    四即於前第三本中。

    雖益數處。

    卻脫日照三藏所補。

    文殊案善财頂之文。

    即賢首法師。

    以新舊兩經。

    勘以梵本。

    将日照補文。

    安喜學脫處。

    遂得文續義連。

    其文之要。

    至下當辨。

    今之所傳。

    即第四本。

    其第三本。

    先已流傳故。

    今世上之經。

    猶多脫者。

    即第三本。

    願諸達識。

    見阙而續之。

     二明傳通感應者。

    自晉譯微言。

    則雙童現瑞。

    唐翻至教。

    則甘露呈祥。

    冥衛昭然。

    親纡禦筆。

    論成西域。

    則地震光流。

    志徹清涼。

    則感通玄悟。

    其書寫。

    則經輝五色。

    褚香四達。

    冬蔡發豔。

    瑞鳥銜華。

    讀誦。

    則眇然履空。

    煥若臨鏡。

    每含舍利。

    适會神僧踴地。

    現金色之身。

    升天止修羅之陣。

    觀行。

    則無生入證偈贊排空。

    海神聽而時雨滂沱。

    天童迎而大水彌漫。

    講說。

    則華梵通韻。

    人天共遵。

    洪水斷流。

    神光入宇。

    良以一文之妙。

    攝義無遺。

    一偈之功。

    能破地獄。

    盥掌之水尚拯生靈。

    讀誦思修。

    功齊種智。

    宿生何幸。

    感遇斯文。

    其事昭彰。

    備於傳記。

     大方廣佛華嚴經疏卷第四