大方廣佛華嚴經疏卷第四

法界緣起不思議為宗。

    若取言具於第十師。

    加不思議。

    此則攝一總題。

    理實即大方。

    緣起即方廣。

    法界總該前二因果。

    即佛華嚴。

    觀其總題。

    已知别義。

    而法界等言。

    諸經容有。

    未顯特異。

    故以不思議貫之。

    則法界等。

    皆不思議。

    故為經宗。

    所以龍樹指此。

    為不思議經。

    斯良證也。

    淨名但明作用不思議解脫。

    蓋是一分之義。

    未顯法界融通等不思議。

    故不同也。

     若就題中。

    分體宗用。

    則以理實為體。

    緣起為用。

    因果為宗。

    尋宗。

    令趣理實體故。

    法界總攝上三。

    今釋前義。

    略分為二。

    一釋名。

    二顯義。

    今初。

    法界名體。

    廣如本品。

    今略申其二。

    一事法界。

    二理法界。

    二法俱含持軌。

    二界則性分不同。

    互用皆通。

    二顯義中。

    曲有四門。

    第一别開法界。

    以成因果。

    謂普賢法界為因。

    遮那法界為果。

    是故因果不離理實法界。

    於中十事五對。

    即五周因果。

    一所信因果。

    二差别因果。

    三平等因果。

    四成行因果。

    五證入因果。

    下當指文。

    而此因果。

    互為宗趣。

    一經始終。

    不離因果故。

    但因果為宗。

    不違所依法界。

    第二會融因果。

    以同法界。

    法界門中。

    亦有十事五對。

    互為宗趣。

    一教義相對。

    謂舉教為宗。

    顯義為趣。

    或以義為宗。

    顯教為趣。

    以辨義深。

    令教勝故。

    二人法相對。

    舉人為宗。

    令知法為趣。

    舉法為宗。

    令得人為趣。

    三理事相對。

    舉事意令趣理故。

    舉理意在融事故。

    四境智相對。

    舉所觀境。

    令成觀智故。

    舉修成智。

    令證同真境故。

    五因果相對。

    舉彼修因。

    令證果故。

    舉其勝果。

    勸修因故。

    五對别明。

    是宗之趣。

    五對相即。

    為宗即趣。

    上五周因果。

    不離此五對之法。

    即事理法界。

    況因果無性。

    當體同真。

    所以但用法界為宗。

    亦不違因果。

    第三法界因果。

    分明顯示。

    亦有十義五對。

    一無等境。

    此有二位。

    一在纏。

    性淨法界。

    為所信境。

    二出纏。

    最清淨法界。

    為所證境。

    二無等心。

    此亦二義。

    一大菩提心。

    為普賢行本故。

    二信。

    悲智等。

    随行起故。

    三無等行。

    此亦二義。

    一差别行。

    各别修故。

    二普賢行。

    一即一切故。

    四無等位。

    此亦二義。

    一行布位。

    比證别故。

    二圓融位。

    一證一切證故。

    五無等果。

    此亦二義。

    一修生果。

    今始成故。

    二修顯果。

    本自具故。

    此上五對。

    各初句為宗。

    後句為趣。

    又上五中。

    初一真法界。

    二即緣起。

    又二三四皆緣起因。

    後一緣起果故。

    光統具用二義為宗。

    無所違矣。

    第四法界因果。

    雙融俱離。

    性相混然。

    無礙自在。

    亦有十義。

    一由離相故。

    因果不異法界。

    即因果非因果也。

    此即相為宗。

    離相為趣。

    或離相為宗。

    亡因果為趣。

    下九準思。

    二由離性故。

    法界不異因果。

    即法界非法界也。

    三由離性不泯性故。

    法界即因果。

    時法界宛然。

    則以非法界為法界也。

    四由離相不壞相故。

    因果即法界。

    時因果曆然。

    則以非因果為因果也。

    五離相不異離性故。

    因果法界。

    雙泯俱隔。

    迥超言慮。

    六由不壞不異不泯故。

    因果法界。

    俱存現前。

    爛然可見。

    七由五六存泯複不異故。

    超視聽之妙法。

    無不恒通於見聞。

    絕思議之深義。

    未嘗礙於言念。

    八由法界性融。

    不可分故。

    即法界之因果各同時。

    全攝法界。

    無不皆盡。

    九因果各全攝法界時。

    因果随法界。

    各互於因果中現。

    是故佛中有菩薩。

    普賢中有佛也。

    十因果二位。

    各随差别之法。

    無不該攝法界故。

    一一法。

    一一行。

    一一位。

    一一德。

    皆各總攝無盡無盡。

    帝網重重。

    諸法門海。

    是謂華嚴無盡宗趣。

    上之四門。

    初一。

    即體之用。

    次一。

    即用之體。

    三。

    即體用雙顯。

    四。

    即體用镕融。

    又初一即因果緣起。

    次一即理實法界。

    三即雙明。

    後一即不思議。

    既以第四融前。

    則四門一揆。

    故即照而遮。

    即遮而照。

    雙照雙遮。

    圓明一觀。

    契斯宗趣矣。

     △第七部類品會者。

    既知旨趣沖深。

    未審能诠文言廣狹。

    於中有四。

    一彰本部。

    二顯品會。

    三明支類。

    四辨論釋。

     初中。

    性海之诠。

    常說徧說。

    言窮法界。

    難可限量。

    今自狹之寬。

    略為十類。

    一略本經。

    即今所傳八十卷本。

    及舊譯六十卷。

    皆是十萬偈中之略。

    譯未盡故。

    二下本經。

    謂摩诃衍藏。

    是文殊師利。

    與阿難海。

    於鐵圍山間。

    結集此經。

    收入龍宮。

    龍樹菩薩往龍宮。

    見此大不思議經。

    有其三本。

    下本有十萬偈四十八品。

    龍樹誦得。

    流傳於世。

    故智度論。

    詺此為不思議經。

    有十萬偈。

    梁攝論中。

    名百千經。

    西域記說。

    遮拘盤國。

    有此具本。

    三中本經。

    即彼所見。

    有四十九萬八千八百偈。

    一千二百品。

    四上本經。

    即彼所見。

    有十三千大千世界微塵數偈。

    一四天下微塵數品。

    此上二本。

    非閻浮提人心力能持。

    故不傳之。

    五普眼經。

    即海雲所持。

    以大海量墨。

    須彌聚筆。

    書此普眼法門。

    一品中一門。

    一門中一法。

    一法中一義。

    一義中一句。

    不得少分。

    何況能盡。

    但是入深法界菩薩。

    陀羅尼力之所能持。

    已下諸經。

    并非凡力能受。

    六同說經。

    謂約一類須