大方廣佛華嚴經疏卷第四
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大方廣佛華嚴經疏卷第四
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
第四通攝所诠體者。
瑜伽八十一雲。
諸契經體。
略有二種。
一文。
二義。
文是所依。
義是能依。
如是二種。
總名一切所知境界。
即依於六文。
顯於十義。
此明教義相成。
若不诠義。
教文何用。
故通取所诠。
成契經體。
又十住品雲。
文随於義。
義随於文。
文義相随。
理無舛謬。
方為真教。
又瑜伽雲。
佛菩薩等。
是能說者。
語是能說相。
名句文身。
是所說相故。
皆通取不同前義。
克取所說。
第五諸法顯義體者。
謂但能顯義理。
一切諸法。
皆為教體。
淨名第三雲。
有以光明。
而作佛事。
有以諸菩薩。
而作佛事。
有以佛所化人。
而作佛事。
有以佛菩提樹。
衣服卧具。
乃至八萬四千諸煩惱門。
衆生為之疲勞。
諸佛即以此法。
而作佛事。
又十卷楞伽第四雲。
大慧非一切佛土。
言語說法故。
有佛國土。
直視不瞬。
口無言說。
名為說法。
乃至雲。
有佛國土。
動身名說。
又香積世界。
餐香飯。
而三昧顯。
極樂佛國。
聽風柯。
而正念成。
絲竹可以傳心。
目擊以之存道。
既語默視瞬皆說。
則見聞覺知盡聽。
苟能得法契神。
何必要因言說。
況華嚴性海。
雲台寶網。
同演妙音。
毛孔光明。
皆能說法。
華香雲樹。
即法界之法門。
剎土衆生。
本十身之正體。
幹何非教耶。
下雲。
剎說衆生說。
三世一切說。
又雲。
一切世間諸境界。
皆悉能令轉法輪等。
其文非一。
第六攝境唯心體。
總收前五。
并不離識。
唯識等雲。
一切所有。
唯心現故。
起信亦雲依一心法。
有二種門。
一心真如門。
二心生滅門。
然此二門。
皆各總攝一切法。
以此二門不相離故。
梵行品雲。
知一切法。
即心自性。
故唯心現。
然有二門。
一本影相對。
二說聽全收。
前中。
通就諸教。
以成四句。
一唯本無影。
謂即小乘。
不知唯識故。
二亦本亦影。
謂大乘初教。
謂佛自宣說。
若文若義。
皆是如來妙觀察智。
相應淨識之所顯。
現名本質教。
故佛地論第一雲。
有義聞者。
善根本願。
增上緣力。
如來識上。
文義相生。
此文義相是佛利他善根所起。
名為佛說。
若聞者識上所變文義。
名為影像。
佛地論雲。
如來慈悲本願。
增上緣力。
聞者識上。
文義相生。
此文義相。
雖親依自善根力起。
而就強緣名為佛說。
故二十唯識論雲。
展轉增上力。
二識成決定。
護法論師等。
皆立此義。
然雲文義相生。
複說五心集現。
謂如說諸行無常。
即有四聲四字四名一句。
及所诠義。
此十四相。
於聞者識上。
聚集顯現。
然西方多釋。
今略舉其一。
謂如說諸字。
有率爾尋求二心。
然未定知諸字所屬。
無決定心。
次說行字。
由先熏習。
連帶解生。
有三心起。
謂率爾。
尋求。
決定。
以決定知諸字所屬。
一切行故。
聞諸行字。
雖知自性。
然未知義。
為令知義。
複說無字。
但有二心。
謂率爾尋求。
未有決定。
以未定知無字所屬。
後說常字。
由前字力展轉熏習。
連後字生。
具起五心。
謂率爾。
尋求。
決定。
染淨。
等流於最後時。
四字周圓。
方能解義。
總十二心。
初二。
次三。
次二。
後五故。
有十四相。
義如前說。
餘如别章。
三唯影無本。
謂大乘實教。
離衆生心。
佛果無有色聲功德。
唯有如如。
及如如智獨存。
大悲大智。
為增上緣。
令彼所化根熟衆生。
心中現佛。
色聲說法。
是故聖教唯是衆生心中影像。
夜摩偈雲。
諸佛無有法。
佛於何有說。
但随其自心。
謂說如是法。
龍軍。
堅慧。
諸論師等。
并立此義。
四非本非影。
如頓教說。
非直心外。
無佛色聲。
衆生心内影像亦空。
性本離故。
亡言絕慮。
即無教之教耳。
須彌偈雲。
法性本空寂。
無取亦無見。
性空即是佛。
不可得思量。
淨名雲。
其說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
龍樹等宗。
多立此義。
此前四說。
總合為一。
圓融無礙。
自淺之深。
攝衆生故第二說聽全收。
成二四句。
一約同教。
以成四句。
謂一佛真心外。
無别衆生。
以衆生真心。
即佛真心故。
則唯說無聽故。
所說教。
唯佛所現。
二衆生心外。
更無别佛。
以佛真心。
即衆生真心故。
則唯聽無說故。
所說教。
即衆生自現。
梵行品雲。
知一切法。
即心自性等。
三佛真心現時。
不礙衆生真心現。
故說聽雙存。
二教齊立。
四佛即衆生。
故非佛。
衆生即佛。
故非衆生。
互奪雙亡。
則說聽斯寂。
故淨名雲。
其說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
二約别教。
以明四句。
謂由不壞相。
生佛互在故。
一衆生全在佛中故則果門攝法無遺。
生尚在佛心中。
況所說教。
不唯佛現。
故出現品雲。
如來成正覺時。
於其身中。
普見一切衆生成正覺。
乃至普見一切衆生入涅盤。
又佛性論第二。
如來藏品雲。
一切衆生。
悉在如來智内。
故名為藏。
以如如智。
稱如如境故。
一切衆生。
決定無有出如如境者。
并為如來之所攝持。
故名所藏。
衆生為如來藏。
又下出現品中
瑜伽八十一雲。
諸契經體。
略有二種。
一文。
二義。
文是所依。
義是能依。
如是二種。
總名一切所知境界。
即依於六文。
顯於十義。
此明教義相成。
若不诠義。
教文何用。
故通取所诠。
成契經體。
又十住品雲。
文随於義。
義随於文。
文義相随。
理無舛謬。
方為真教。
又瑜伽雲。
佛菩薩等。
是能說者。
語是能說相。
名句文身。
是所說相故。
皆通取不同前義。
克取所說。
第五諸法顯義體者。
謂但能顯義理。
一切諸法。
皆為教體。
淨名第三雲。
有以光明。
而作佛事。
有以諸菩薩。
而作佛事。
有以佛所化人。
而作佛事。
有以佛菩提樹。
衣服卧具。
乃至八萬四千諸煩惱門。
衆生為之疲勞。
諸佛即以此法。
而作佛事。
又十卷楞伽第四雲。
大慧非一切佛土。
言語說法故。
有佛國土。
直視不瞬。
口無言說。
名為說法。
乃至雲。
有佛國土。
動身名說。
又香積世界。
餐香飯。
而三昧顯。
極樂佛國。
聽風柯。
而正念成。
絲竹可以傳心。
目擊以之存道。
既語默視瞬皆說。
則見聞覺知盡聽。
苟能得法契神。
何必要因言說。
況華嚴性海。
雲台寶網。
同演妙音。
毛孔光明。
皆能說法。
華香雲樹。
即法界之法門。
剎土衆生。
本十身之正體。
幹何非教耶。
下雲。
剎說衆生說。
三世一切說。
又雲。
一切世間諸境界。
皆悉能令轉法輪等。
其文非一。
第六攝境唯心體。
總收前五。
并不離識。
唯識等雲。
一切所有。
唯心現故。
起信亦雲依一心法。
有二種門。
一心真如門。
二心生滅門。
然此二門。
皆各總攝一切法。
以此二門不相離故。
梵行品雲。
知一切法。
即心自性。
故唯心現。
然有二門。
一本影相對。
二說聽全收。
前中。
通就諸教。
以成四句。
一唯本無影。
謂即小乘。
不知唯識故。
二亦本亦影。
謂大乘初教。
謂佛自宣說。
若文若義。
皆是如來妙觀察智。
相應淨識之所顯。
現名本質教。
故佛地論第一雲。
有義聞者。
善根本願。
增上緣力。
如來識上。
文義相生。
此文義相是佛利他善根所起。
名為佛說。
若聞者識上所變文義。
名為影像。
佛地論雲。
如來慈悲本願。
增上緣力。
聞者識上。
文義相生。
此文義相。
雖親依自善根力起。
而就強緣名為佛說。
故二十唯識論雲。
展轉增上力。
二識成決定。
護法論師等。
皆立此義。
然雲文義相生。
複說五心集現。
謂如說諸行無常。
即有四聲四字四名一句。
及所诠義。
此十四相。
於聞者識上。
聚集顯現。
然西方多釋。
今略舉其一。
謂如說諸字。
有率爾尋求二心。
然未定知諸字所屬。
無決定心。
次說行字。
由先熏習。
連帶解生。
有三心起。
謂率爾。
尋求。
決定。
以決定知諸字所屬。
一切行故。
聞諸行字。
雖知自性。
然未知義。
為令知義。
複說無字。
但有二心。
謂率爾尋求。
未有決定。
以未定知無字所屬。
後說常字。
由前字力展轉熏習。
連後字生。
具起五心。
謂率爾。
尋求。
決定。
染淨。
等流於最後時。
四字周圓。
方能解義。
總十二心。
初二。
次三。
次二。
後五故。
有十四相。
義如前說。
餘如别章。
三唯影無本。
謂大乘實教。
離衆生心。
佛果無有色聲功德。
唯有如如。
及如如智獨存。
大悲大智。
為增上緣。
令彼所化根熟衆生。
心中現佛。
色聲說法。
是故聖教唯是衆生心中影像。
夜摩偈雲。
諸佛無有法。
佛於何有說。
但随其自心。
謂說如是法。
龍軍。
堅慧。
諸論師等。
并立此義。
四非本非影。
如頓教說。
非直心外。
無佛色聲。
衆生心内影像亦空。
性本離故。
亡言絕慮。
即無教之教耳。
須彌偈雲。
法性本空寂。
無取亦無見。
性空即是佛。
不可得思量。
淨名雲。
其說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
龍樹等宗。
多立此義。
此前四說。
總合為一。
圓融無礙。
自淺之深。
攝衆生故第二說聽全收。
成二四句。
一約同教。
以成四句。
謂一佛真心外。
無别衆生。
以衆生真心。
即佛真心故。
則唯說無聽故。
所說教。
唯佛所現。
二衆生心外。
更無别佛。
以佛真心。
即衆生真心故。
則唯聽無說故。
所說教。
即衆生自現。
梵行品雲。
知一切法。
即心自性等。
三佛真心現時。
不礙衆生真心現。
故說聽雙存。
二教齊立。
四佛即衆生。
故非佛。
衆生即佛。
故非衆生。
互奪雙亡。
則說聽斯寂。
故淨名雲。
其說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
二約别教。
以明四句。
謂由不壞相。
生佛互在故。
一衆生全在佛中故則果門攝法無遺。
生尚在佛心中。
況所說教。
不唯佛現。
故出現品雲。
如來成正覺時。
於其身中。
普見一切衆生成正覺。
乃至普見一切衆生入涅盤。
又佛性論第二。
如來藏品雲。
一切衆生。
悉在如來智内。
故名為藏。
以如如智。
稱如如境故。
一切衆生。
決定無有出如如境者。
并為如來之所攝持。
故名所藏。
衆生為如來藏。
又下出現品中
