大方廣佛華嚴經疏卷第三
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大方廣佛華嚴經疏卷第三
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第三義理分齊。
已知此經總屬圓教。
未知圓義分齊雲何。
然此教海宏深。
包含無外。
色空交映。
德用重重。
語其橫收。
全收五教乃至人天。
總無不包。
方顯深廣。
其猶有川不攝大海。
大海必攝百川。
雖攝百川。
同一鹹味。
故随一滴。
迥異百川。
前之四教。
不攝於圓。
圓必攝四。
雖攝於四。
圓以貫之。
故十善五戒。
亦圓教攝。
尚非三四。
況初二耶。
斯則有其所通。
無其所病。
故此圓教語。
廣名無量乘。
語深唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘。
同頓同實故。
二别教一乘。
唯圓融具德故。
以别該同。
皆圓教攝。
今顯别教一乘。
略顯四門。
一所依體事。
二攝歸真實。
三彰其無礙。
四周徧含容。
各有十門。
以顯無盡。
初中十者。
一教義。
二理事。
三境智。
四行位。
五因果。
六依正。
七體用。
八人法。
九逆順。
十應感。
教即能诠。
即前五教。
乃至光香等義即所诠。
即五教等一切義理。
理即生空所顯。
二空所顯。
無性真如等理。
事即色心身方等事。
餘可思準。
第二攝歸真實者。
即真空絕相。
經雲。
法性本空寂。
無取亦無見。
性空。
即是佛不可得思量。
亦有十義。
如法界觀。
第三彰其無礙。
然上十對。
皆悉無礙。
今且約事理。
以顯無礙。
亦有十門。
一理偏於事門。
謂無分限之理。
全徧分限事中。
故一一纖塵。
理皆圓足。
二事徧於理門。
謂有分之事。
全同無分之理。
故一小塵。
即徧法界由上二義互該徹故。
皆同一性。
故出現品雲如來成正覺時。
於其身中。
普見一切衆生成正覺乃至普見一切衆生入涅盤。
皆同一性。
所謂無性。
理徧事故。
一成一切成。
事徧同理故。
說都無所成經雲譬如虛空。
無成無壞。
一性無性。
即是佛性。
故涅盤雲。
佛性。
名第一義空。
第一義空。
名為智慧。
又出現雲。
無一衆生不具如來。
智慧。
無不有者。
即一乘義也。
三依理成事門。
謂事無别體。
要因理成。
如攬水成波故。
於中有二。
一明具分唯識變。
故覺林菩薩偈雲。
心如工畫師。
能畫諸世間。
五陰悉從生無法而不造。
此明唯心義也。
何以得知是具分耶次頌雲。
如心佛亦爾。
如佛衆生然。
應知佛與心。
體性皆無盡。
既是即佛之心。
明非獨妄心而已。
二明真如随緣成故。
問明品。
文殊難雲。
心性是一。
雲何見有種種差别。
即緣性相違難。
覺首答雲。
法性本無生。
示現而有生。
即真如随緣答。
又雲。
諸法無作用。
亦無有體性。
明随緣不失自性。
即同勝鬘依如來藏有生死。
依如來藏有涅盤等。
四事能顯理門。
謂由事攬理成故。
事虛而理實。
依他無性。
即是圓成。
如波相盡令水現。
故。
夜摩偈雲。
雲何說諸蘊。
諸蘊有何性。
蘊性不可滅。
是故說無生。
分别此諸蘊其性本空寂。
空故不可滅。
此是無性義。
衆生既如是。
諸佛亦複然。
佛及諸佛法。
自性無所有。
又十忍品雲。
譬如谷響。
從緣所起。
而與法性。
無有相違。
須彌頂偈雲。
了知一切法。
自性無所有。
如是等文。
徧於九會。
五以理奪事門。
謂事既全理。
則事盡無遺如水奪波。
波相全盡。
故說生佛不增不減。
出現品雲。
譬如虛空。
一切世界。
若成若壞。
常無增減。
何以故。
虛空無生故諸佛菩提亦複如是。
若成正覺。
不成正覺。
亦無增減。
何以故。
菩提無相故。
乃至雲設一切衆生於一念中。
悉成正覺。
與不成正覺。
等無有異。
皆以無相平等故。
不增不減經。
亦同此說。
非約一分衆生不成佛者。
說無增減耳。
六事能隐理門。
謂真理随緣。
而成事法。
遂令事顯理不現也。
如水成波。
動顯靜隐故。
法身流轉五道。
名曰衆生。
财首偈雲。
世間所言論。
一切是分别。
未曾有一法得入於法性等。
七真理即事門。
謂凡是真理。
必非事外。
以是法無我理故。
空即色故。
理即是事。
方為真理。
第七回向雲。
法性不違法相等故。
八事法即理門。
謂緣集必無自性。
舉體即真故。
上之二門。
正明二谛不相違義。
如濕不違波。
波不違濕。
舉體相即。
夜摩偈雲。
如金與金色。
其性無差别。
法非法亦然。
體性無有異。
此亦喻於如來之藏。
與阿賴耶。
展轉無别。
又由事即理故。
雖有不常。
理即事故。
雖空不斷。
又由事理相即故。
起滅同時。
須彌偈雲。
一切凡夫行。
莫不速歸盡其性如虛空。
故說無有盡。
智者說無盡。
此亦無所說。
自性無盡故。
得有難思盡等。
則同時四相。
不待後無。
亦令究竟斷證。
離於能所。
十地品雲。
非初非中後。
非言辭所及。
回向品雲。
無有智
已知此經總屬圓教。
未知圓義分齊雲何。
然此教海宏深。
包含無外。
色空交映。
德用重重。
語其橫收。
全收五教乃至人天。
總無不包。
方顯深廣。
其猶有川不攝大海。
大海必攝百川。
雖攝百川。
同一鹹味。
故随一滴。
迥異百川。
前之四教。
不攝於圓。
圓必攝四。
雖攝於四。
圓以貫之。
故十善五戒。
亦圓教攝。
尚非三四。
況初二耶。
斯則有其所通。
無其所病。
故此圓教語。
廣名無量乘。
語深唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘。
同頓同實故。
二别教一乘。
唯圓融具德故。
以别該同。
皆圓教攝。
今顯别教一乘。
略顯四門。
一所依體事。
二攝歸真實。
三彰其無礙。
四周徧含容。
各有十門。
以顯無盡。
初中十者。
一教義。
二理事。
三境智。
四行位。
五因果。
六依正。
七體用。
八人法。
九逆順。
十應感。
教即能诠。
即前五教。
乃至光香等義即所诠。
即五教等一切義理。
理即生空所顯。
二空所顯。
無性真如等理。
事即色心身方等事。
餘可思準。
第二攝歸真實者。
即真空絕相。
經雲。
法性本空寂。
無取亦無見。
性空。
即是佛不可得思量。
亦有十義。
如法界觀。
第三彰其無礙。
然上十對。
皆悉無礙。
今且約事理。
以顯無礙。
亦有十門。
一理偏於事門。
謂無分限之理。
全徧分限事中。
故一一纖塵。
理皆圓足。
二事徧於理門。
謂有分之事。
全同無分之理。
故一小塵。
即徧法界由上二義互該徹故。
皆同一性。
故出現品雲如來成正覺時。
於其身中。
普見一切衆生成正覺乃至普見一切衆生入涅盤。
皆同一性。
所謂無性。
理徧事故。
一成一切成。
事徧同理故。
說都無所成經雲譬如虛空。
無成無壞。
一性無性。
即是佛性。
故涅盤雲。
佛性。
名第一義空。
第一義空。
名為智慧。
又出現雲。
無一衆生不具如來。
智慧。
無不有者。
即一乘義也。
三依理成事門。
謂事無别體。
要因理成。
如攬水成波故。
於中有二。
一明具分唯識變。
故覺林菩薩偈雲。
心如工畫師。
能畫諸世間。
五陰悉從生無法而不造。
此明唯心義也。
何以得知是具分耶次頌雲。
如心佛亦爾。
如佛衆生然。
應知佛與心。
體性皆無盡。
既是即佛之心。
明非獨妄心而已。
二明真如随緣成故。
問明品。
文殊難雲。
心性是一。
雲何見有種種差别。
即緣性相違難。
覺首答雲。
法性本無生。
示現而有生。
即真如随緣答。
又雲。
諸法無作用。
亦無有體性。
明随緣不失自性。
即同勝鬘依如來藏有生死。
依如來藏有涅盤等。
四事能顯理門。
謂由事攬理成故。
事虛而理實。
依他無性。
即是圓成。
如波相盡令水現。
故。
夜摩偈雲。
雲何說諸蘊。
諸蘊有何性。
蘊性不可滅。
是故說無生。
分别此諸蘊其性本空寂。
空故不可滅。
此是無性義。
衆生既如是。
諸佛亦複然。
佛及諸佛法。
自性無所有。
又十忍品雲。
譬如谷響。
從緣所起。
而與法性。
無有相違。
須彌頂偈雲。
了知一切法。
自性無所有。
如是等文。
徧於九會。
五以理奪事門。
謂事既全理。
則事盡無遺如水奪波。
波相全盡。
故說生佛不增不減。
出現品雲。
譬如虛空。
一切世界。
若成若壞。
常無增減。
何以故。
虛空無生故諸佛菩提亦複如是。
若成正覺。
不成正覺。
亦無增減。
何以故。
菩提無相故。
乃至雲設一切衆生於一念中。
悉成正覺。
與不成正覺。
等無有異。
皆以無相平等故。
不增不減經。
亦同此說。
非約一分衆生不成佛者。
說無增減耳。
六事能隐理門。
謂真理随緣。
而成事法。
遂令事顯理不現也。
如水成波。
動顯靜隐故。
法身流轉五道。
名曰衆生。
财首偈雲。
世間所言論。
一切是分别。
未曾有一法得入於法性等。
七真理即事門。
謂凡是真理。
必非事外。
以是法無我理故。
空即色故。
理即是事。
方為真理。
第七回向雲。
法性不違法相等故。
八事法即理門。
謂緣集必無自性。
舉體即真故。
上之二門。
正明二谛不相違義。
如濕不違波。
波不違濕。
舉體相即。
夜摩偈雲。
如金與金色。
其性無差别。
法非法亦然。
體性無有異。
此亦喻於如來之藏。
與阿賴耶。
展轉無别。
又由事即理故。
雖有不常。
理即事故。
雖空不斷。
又由事理相即故。
起滅同時。
須彌偈雲。
一切凡夫行。
莫不速歸盡其性如虛空。
故說無有盡。
智者說無盡。
此亦無所說。
自性無盡故。
得有難思盡等。
則同時四相。
不待後無。
亦令究竟斷證。
離於能所。
十地品雲。
非初非中後。
非言辭所及。
回向品雲。
無有智
