大方廣佛華嚴經疏卷第三

外。

    如為智所入。

    亦無如外智。

    能證於如等。

    九真理非事門。

    即妄之真。

    異於妄故。

    如濕非動。

    十事法非理門。

    即真之妄。

    異於真故。

    如動非濕。

    故慚愧林偈雲。

    如色與非色。

    此二不為一。

    又雲。

    如相與無相。

    生死及涅盤。

    分别各不同等。

    上七八二門。

    明事理非異。

    九十二門。

    明事理非一。

    故為無為非一非異。

    第四回向雲。

    於有為界。

    示無為法。

    而不滅壞有為之相。

    於無為界。

    示有為法。

    而不分别無為之性。

    上之十事。

    同一緣起。

    故雲無礙。

    約理望事。

    則有成有壞。

    有即有離。

    事望於理。

    有隐有顯。

    有一有異。

    逆順自在。

    無障無礙。

    同時頓起。

    深思令觀明現。

    以成理事圓融無礙觀也。

     第四周徧含容。

    即事事無礙。

    且依古德。

    顯十玄門。

    於中文二。

    先正辨玄門。

    二明其所以。

    今初一同時具足相應門。

    二廣狹自在無礙門。

    三一多相容不同門。

    四諸法相即自在門。

    五秘密隐顯俱成門。

    六微細相容安立門。

    七因陀羅網境界門。

    八托事顯法生解門。

    九十世隔法異成門。

    十主伴圓明具德門。

    此之十門。

    同一緣起。

    無礙圓融。

    随其一門即具一切。

    今且於前十中。

    取一事法。

    明具後十門。

    如下文中。

    一蓮華葉。

    或一微塵。

    則具教等十對。

    同時相應。

    具足圓滿。

    亦具後之九門。

    及彼門中。

    所具教等。

    以是總故。

    故下文雲。

    一切法門無盡海。

    同會一法道場中。

    華藏頌雲。

    華藏世界所有塵。

    一一塵中見法界。

    一塵尚具。

    況一葉耶。

    二即彼華葉。

    普周法界。

    而不壞本位。

    以分即無分。

    無分即分。

    廣狹自在。

    無盡障無礙。

    十定品雲。

    有一蓮華。

    十方際。

    而不盡妨外有可見。

    是故或唯廣無際。

    或分限曆然。

    或即廣即狹。

    或廣狹俱泯。

    或具前四。

    以是解境故。

    或絕前五。

    以是行境故。

    下皆準此。

    然此廣狹。

    亦名純雜。

    普周法界故。

    純一無二。

    不壞本位。

    則不妨於雜。

    萬行例然。

    三即此華葉舒已。

    徧入一切法中。

    即攝一切。

    令入己内。

    舒攝同時。

    既無障礙。

    是故镕融。

    或有四句六句。

    思之。

    下雲。

    以一佛土滿十方。

    十方入一。

    亦無餘。

    若一與一切。

    對辨則攝入。

    各具四句。

    謂一入一切。

    一切入一。

    一入一。

    一切入一切。

    互攝亦然。

    四此一華葉。

    廢己同他。

    舉體全是。

    彼一切法。

    而恒攝他同己。

    令彼一切。

    即是己體。

    一多相即。

    混無障礙。

    解行境别。

    六句同前。

    下雲。

    知一即多。

    多即一等。

    五華能攝彼。

    則一顯多隐。

    一切攝華。

    則一隐多顯。

    顯顯不俱。

    隐隐不并。

    隐顯顯隐。

    同時無礙。

    全攝俱泯。

    存亡俱成。

    句數同前。

    下雲。

    東方入正受。

    西方從定起等。

    如八日月隐顯同時。

    六此華葉中。

    微細剎等。

    一切諸法。

    炳然齊現。

    下雲。

    於一塵中。

    一切國土。

    曠然安住。

    又於一毛端處。

    有不可說諸如來。

    及第九回向微細中說。

    七此華葉。

    一一微塵中。

    各現無邊剎海。

    剎海之中。

    複有微塵。

    彼諸塵内。

    複有剎海。

    如是重重不可窮盡。

    非是心識思量境界。

    如天帝殿珠網覆上。

    一明珠内。

    萬像俱現。

    珠珠皆爾。

    此珠明徹互相現影。

    影複現影。

    而無窮盡。

    下雲。

    如因陀羅網世界等。

    亦如鏡燈重重交光。

    佛佛無盡。

    八見此華葉。

    即是見於無盡法界。

    非是托此别有所表。

    下文雲。

    此華蓋等。

    從無生法忍之所起等。

    九即此一華。

    既其徧一切處。

    亦複該一切時。

    謂三世各三攝為一念。

    故為十世。

    以時無别體。

    依華以立。

    華既無礙。

    時亦如之。

    是故晉經雲。

    過去無量劫。

    安置未來今。

    未來無量劫。

    回置過去世等。

    普賢行雲。

    過去中未來。

    未來中現在等。

    又雲。

    無量劫即一念。

    一念即無量劫等。

    時無别體。

    故不别立。

    以為所依。

    十此圓教法理無孤起。

    必眷屬随生。

    下雲。

    此華即有十世界。

    塵微數華。

    以為眷屬。

    又如一方為主。

    十方為伴。

    餘方亦爾。

    是故主主伴伴。

    各不相見。

    主伴伴主。

    圓明具德。

    舉華既爾。

    一塵等事亦然。

    如此事華。

    既帶同時等。

    十義。

    具此十門。

    而此事等具餘教等十門則為百門。

    事法既爾。

    餘教義。

    等具百亦然。

    則為千門如教義等。

    有此千門。

    彼同時門中。

    亦具百門。

    餘廣狹等例爾。

    亦有千門。

    若重重取之。

    亦至無盡。

    於此十門。

    圓明顯了。

    則常入法界重重之境。

     第二明德用所因。

    問。

    有何因緣。

    令此諸法。

    得有如是混融無礙。

    答。

    因廣難陳。

    略提十類。

    一唯心所現故。

    二法無定性故。

    三緣起相由故。

    四法性融通故。

    五如幻夢故。

    六如影像故。

    七因無限故八佛證窮故。

    九深定用故。

    十神通解脫故。

    十中随一即能令彼諸法。

    混融無礙。

    十中前六通約法性。

    為德相因。

    法爾如是。

    後二。