大方廣佛華嚴經疏卷第三

皆是業用。

    義通因果。

    七約起修。

    義通德相業用。

    八約果德。

    唯是德相故。

    前之十門。

    通德相業用。

    約佛用亦德相。

    德上用故。

    約機則相亦稱用。

    令知相故。

    即用之相。

    染淨雙融。

    即相之用。

    能染能淨故。

    相及用不分兩别。

     初唯心現者。

    一切諸法。

    真心所現。

    如大海水。

    舉體成波。

    以一切法。

    無非一心故。

    大小等相。

    随心回轉。

    即入無礙。

     二無定性者。

    既唯心現。

    從緣而生。

    無有定性。

    性相俱離。

    小非定小故。

    能容太虛而有餘。

    以同大之無外故。

    大非定大故。

    能入小塵而無間。

    以同小之無内故。

    是則等太虛之微塵。

    含如塵之廣剎。

    有何難哉。

    舊經十住品雲。

    金剛圍山數無量。

    悉能安置一毛端。

    欲知至大有小相。

    菩薩以是初發心。

    一非定一故。

    能是一切。

    多非定多故。

    能是一。

    邊非定邊。

    故能即中。

    中非定中。

    故能即邊。

    延促靜亂等。

    一一皆然。

     三緣起相由者。

    謂大法界中。

    緣起法海。

    義門無量。

    約就圓宗。

    略舉十門。

    以釋前義。

    謂緣起法。

    要具此十義。

    緣方起故。

    阙則不成。

    一。

    諸緣各異義。

    謂大緣起中。

    諸緣相望。

    要須體用各别。

    不相雜亂。

    方成緣起。

    若雜亂者。

    失本緣法。

    緣起不成。

    此則諸緣各各守自一位。

    文雲。

    多中無一性。

    一亦無有多。

    二互徧相資義。

    謂此諸緣。

    要互相徧應。

    方成緣起。

    如一緣徧應多緣。

    各與彼多。

    全為一故。

    此一則具多個一也。

    若此一緣不具多。

    一則資應不徧。

    不成緣起。

    此則一一各具一切。

    下文雲。

    知以一故衆。

    知以衆故一。

    三俱存無礙義。

    謂凡是一緣。

    要具前二。

    方成緣起。

    以要住自一。

    方能徧應。

    徧應多緣。

    方是一故。

    是故唯一多一。

    自在無礙镕融。

    其有六句。

    一或舉體全住是唯一也。

    或舉體徧應。

    是多一也。

    或俱存。

    或雙泯。

    或總合。

    或全離。

    皆思之可見。

    文雲。

    諸法無所依。

    但從和合起。

    此上三門。

    總明緣起本法竟。

    四異體相入義。

    謂諸門力用遞相依持。

    互形奪故。

    各全有力全無力義。

    緣起方成。

    如論雲。

    因不生。

    緣生故。

    緣不生。

    自因生故。

    若各唯有力。

    無無力則有多果過。

    一一各生故。

    若各唯無力。

    無有力則有無果過。

    以同非緣。

    俱不生故。

    是故緣起。

    要互相依。

    具力無力。

    如阙一緣。

    一切不成。

    餘亦如是。

    是故一能持多。

    一是有力。

    能持於多。

    多依於一。

    多是無力。

    潛入一内。

    由一有力。

    必不與多有力俱。

    是故無有一而不攝多也。

    由多無力。

    必不與一無力俱。

    是故無有多而不入一也。

    如一持多依既爾。

    多持一依亦然。

    反上思之。

    如一望多。

    有依有持。

    全力無力。

    常含多在己中潛入己在多中。

    同時無礙。

    多望於一。

    當知亦爾。

    俱存雙泯二句無礙。

    思之。

    五異體相即義。

    謂諸緣相望。

    全體形奪。

    有有體無體義。

    緣起方成。

    若阙一緣。

    餘不成起。

    故緣義則壞。

    得此一緣。

    令一切成起。

    所起成故。

    緣義方立。

    是故一緣。

    是能起能成。

    故有體。

    多緣。

    是所起所成。

    故無體。

    由一有體。

    不得與多有體俱。

    多無體。

    必不得與一無體俱。

    是故無有不多之一。

    無有不一之多。

    一多既爾。

    多一亦然。

    反上思之。

    如一望多。

    有有體無體。

    故能攝他同己。

    廢己同他。

    同時無礙。

    多望於一。

    當知亦爾。

    準前思之。

    俱存雙泯二句無礙。

    亦思之可見。

    六體用雙融義。

    謂諸緣法。

    要力用交涉。

    全體融合。

    方成緣起。

    是故圓通。

    亦有六句。

    一以體無不用故。

    舉體全用。

    則唯有相入。

    無相即義。

    二以用無不體故。

    舉用全體。

    則唯有相。

    即無相入也。

    三歸體之用。

    不礙用。

    全用之體。

    不失體。

    是則無礙雙存。

    亦入亦即。

    自在俱現。

    四全用之體。

    體泯。

    全體之用。

    用亡。

    非即非入。

    圓融一味。

    五合前四句。

    同一緣起。

    無礙俱存。

    六泯前五句。

    絕待離言。

    冥同性海。

    此上三門。

    於初異體門。

    顯義理竟。

    七同體相入義。

    謂前一緣。

    所有多一。

    與彼一緣。

    體無别故。

    名為同體。

    又由此一緣。

    應多緣故。

    有此多一。

    所應多緣。

    既相即入。

    令此多一亦有即入也。

    先明相入。

    謂一緣有力。

    能持多一。

    多一無力。

    依彼一緣。

    是故一能攝多。

    多便入一。

    一入多攝。

    反上應知。

    餘義餘句。

    準前思之。

    八同體相即義。

    謂前一緣所具多一。

    亦有有體無體之義。

    故亦相即。

    以多一無體。

    由本一成多。

    即一也。

    由本一有體。

    能作多一。

    令一攝多。

    如一有多空既爾。

    多有一空亦然。

    餘義餘句。

    準前思之。

    九俱融無礙義。

    謂亦同前體用雙融。

    即入自在。

    亦有六句。

    準前應知。

    此上三門。

    於前第二同體門中。

    辨義理竟。

    十同異圓滿義。

    謂以前九門。

    總合為一