大方廣佛華嚴經疏卷第一并序

力故。

    世尊本願力故等。

    因緣相參。

    對會因緣。

    可以意得。

     二明說經緣者。

    一切經首。

    說時方人等。

    皆是緣起。

    今有十緣。

    一依時。

    二依處。

    三依主。

    四依三昧。

    五依現相。

    六依說者。

    七依聽者。

    八依德本。

    九依請者。

    十依加者。

     今初依時。

    夫心冥至道。

    則混一古今。

    法界無生。

    本亡時分。

    下經偈雲。

    諸佛得菩提。

    實不計於日。

    況無涯之說。

    念劫圓融哉。

    今以無時之時。

    略顯十重時别。

    初唯一念。

    二盡七日。

    三徧三際。

    四攝同類劫。

    五收異類劫。

    六以念攝劫。

    七劫念重收。

    八異類界時。

    九彼此相入。

    十以本收末。

    謂以非劫為劫故。

    於前十時。

    恒演此經。

    又此十種。

    随一圓收。

    依此說時。

    則無終始。

    亦随見聞。

    說初成等。

    如前法爾中辨。

    若依此時。

    則逈異餘教。

    而餘教時。

    不出於此。

    或說三七六七等。

    随見聞故。

    廣如旨歸。

     第二依處者。

    夫智窮真際。

    能所兩亡。

    假說依真。

    而非國土。

    況剎塵即入。

    染淨參融。

    圓滿教之普周。

    難以分其處别。

    然真非事外。

    不壞所依。

    以上無時之時。

    徧非處之處。

    然有言此經在穢土說。

    居摩竭等故。

    有雲。

    處淨土說。

    在華藏故。

    有雲如實義者。

    二種身土。

    無定異處。

    即於一處。

    見聞異故。

    上之三義。

    後一近宗。

    然說此經處。

    淨穢無礙。

    通局交徹。

    各二四句。

    初淨穢中。

    謂或唯染。

    或唯淨。

    如前二義。

    或俱。

    華藏内娑婆故。

    或泯。

    染淨相盡。

    同一法界故。

    又或唯染。

    摩竭等。

    覆淨相故。

    或唯淨。

    其地金剛。

    染相盡故。

    或俱。

    隐顯無礙故。

    或俱非。

    各相形奪。

    二相盡故。

    次明通局交徹二四句者。

    謂或局。

    此一界故。

    或通。

    該十方故。

    或俱。

    即此即徧故。

    或泯二相盡故。

    又或局。

    此界攝一切故。

    或通。

    此入一切故。

    或俱。

    即攝即入故。

    或泯。

    形奪相盡故。

    又以一塵例剎。

    亦有四句。

    可知。

    若從狹至寬。

    略顯十處。

    初此閻浮七處九會。

    而周法界。

    如升須彌品。

    二周百億同類一界。

    亦徧法界。

    如光明覺品。

    三徧異類樹形等剎。

    四徧剎種。

    五徧華藏。

    六徧餘剎海若種若剎。

    七徧前六類剎塵。

    皆有同異類剎。

    八盡虛空界。

    容一一毛端之處。

    各有無邊剎海。

    九猶帝網。

    十餘佛同。

    然上十類。

    一一各徧法界而前九。

    正是遮那說法之處。

    然說十住等處。

    雖複各徧法界。

    乃至塵毛為門不同。

    亦無雜亂。

    若約十住與十行等。

    全位相攝。

    則彼此互無。

    各徧法界。

    若約諸位相資則此彼互有。

    同徧法界。

    一一品會。

    準此知之。

    十餘佛同者。

    此佛既爾。

    餘佛亦然。

    故諸會結通。

    皆雲我等諸佛亦如是說。

    然主主不相見伴伴不相見。

    主伴伴主。

    則互相見。

    若互不相見。

    即各徧法界。

    互相見故。

    同徧法界。

    亦無雜亂。

    亦無障礙。

    又上十處。

    共為緣起。

    舉一全收。

    以一一處稱法性故。

    而随前一一時。

    皆徧此諸處。

    又随一一處。

    皆具前時。

    頓說此經。

    此猶約器世間說。

    若約智正覺。

    及衆生世間。

    即一一佛身。

    支節毛孔。

    皆攝無盡重重之剎。

    普賢衆生。

    一一皆爾。

    并是遮那說經之處。

     第三依主者。

    夫真身寥廓。

    與法界合。

    其體。

    包羅無外。

    與萬化齊。

    其用。

    窮源莫二。

    執迹多端。

    一身多身。

    經論異說。

    今說此經佛。

    為真為應。

    為一為多。

    若言真者。

    何名釋迦。

    居娑婆界。

    人天同見。

    若雲應者。

    那言遮那。

    處蓮華藏。

    大菩薩見。

    見佛法身。

    若雲一者。

    何以多處則現若雲異者。

    何以複言而不分身。

    故說此經佛。

    并非前說。

    即是法界無盡身雲。

    真應相融。

    一多無礙。

    即盧舍那。

    是釋迦故。

    常在此處。

    即他處故。

    遠在他方。

    恒住此故。

    身不分異。

    亦非一故。

    同時異處。

    一身圓滿。

    皆全現故。

    一切菩薩。

    不能思故。

    今先明十身。

    後彰無礙。

    言十身者。

    自有二義。

    一。

    約融三世間為十者。

    一衆生身。

    二國土身。

    三業報身。

    四聲聞身。

    五緣覺身。

    六菩薩身。

    七如來身。

    八智身。

    九法身。

    十虛空身。

    二。

    就佛上自有十身。

    一菩提身。

    二願身。

    三化身。

    四力持身。

    五相好莊嚴身。

    六威勢身。

    七意生身。

    八福德身。

    九法身。

    十知身。

    廣顯其相。

    如第八地。

    及離世間品辨。

    言無礙者。

    略有十義。

    一。

    用周無礙。

    謂於上念劫剎塵等處。

    遮那佛現法界身雲。

    業用無邊。

    悉周徧故。

    經雲。

    如於此處見佛坐。

    一切塵中亦如是等。

    其文非一。

    二。

    相徧無礙。

    謂於上差别用中。

    各攝一切業用故。

    三。

    寂用無礙。

    無私成故。

    四。

    依起無礙。

    無心頓現。

    海印力故。

    五。

    真應無礙。

    應即同法。

    一味平等故。

    六。

    分圓無礙。

    一一身分。

    即具全身故。

    七。

    因果無礙。

    不礙現因故。

    八。

    依正無礙。

    不礙現依故。

    九。

    潛入無礙。

    入衆生界。

    如如來藏。

    雖作衆生。

    不失自性故。

    故出現品雲。

    佛智潛入衆生心。

    又雲。

    衆生心中。

    有佛成正覺等。

    又亦攝一切衆生。

    在一毛孔。

    善化天王雲。

    汝應觀佛一毛孔。

    一切衆生悉在中等。

    十。

    圓通無礙。