大方廣佛華嚴經疏卷第一并序

兜率偈雲。

    如來不出世。

    亦無有涅盤。

    以本大願力。

    示現自在法。

    諸會佛加。

    皆言願力。

    及餘諸文誠證非一。

    二者昔行力故。

    謂無量劫。

    依願起行。

    行成得果。

    方能頓演。

    故主山神偈雲。

    往修勝行無有邊。

    今獲神通亦無量。

    法門廣辟如塵數。

    悉使衆生深悟喜。

     三順機感者。

    謂昔因法爾。

    雖能常徧。

    約可流傳。

    皆由機感。

    離機說法。

    無所用故。

    其猶上有白月。

    下資澄潭。

    潭清影現。

    機感應生。

    故兜率偈雲。

    見佛亦複然。

    必假衆善業。

    十方諸佛。

    告功德林言。

    及諸菩薩衆善根力故。

    解脫月雲。

    此衆無諸垢。

    志解悉明潔等。

    皆是機應。

    廣顯機感。

    如第四教所被機中。

    然此機感。

    通於現未。

    諸會當機。

    即是現在今之聞者。

    是未來機。

     四為教本者。

    謂非海無以潛流。

    非本無以垂末。

    将欲逐機。

    漸施末教。

    先示本法。

    頓演此經。

    然亦有二。

    一為開漸之本。

    出現品雲。

    如日初出。

    先照高山故。

    二為攝末之本。

    如日沒時。

    還照高山故。

    無不從此法界流。

    無不還歸此法界故。

    法華亦雲。

    始見我身。

    聞我所說。

    即皆信受。

    入如來慧。

    此漸本也。

    次雲。

    除先修習學小乘者。

    即開漸也。

    又雲。

    我今亦令得聞是經。

    入於佛慧。

    即攝末歸本也。

    斯則法華亦指此經以為本矣。

     五顯果德者。

    謂此本法中。

    顯佛勝德。

    令諸菩薩信向證故。

    不識寶玉。

    不得其用。

    不知此德。

    安能仰求。

    然果德有二。

    一依果。

    謂華藏世界海等。

    二正果。

    如來十身等。

    此二無礙。

    以為佛德。

    然依正無礙通有六句。

    一依内現依。

    如塵中剎海。

    二正内現正。

    如毛孔現佛。

    三正内現依。

    四依内現正。

    五依内現依正。

    六正内現正依。

    其文非一。

    又有四句。

    一或唯依。

    佛即剎故。

    二或唯正。

    剎即佛故。

    三俱。

    四泯。

    思之可知。

    随舉一門。

    則攝一切。

    并如下說。

     六彰地位者。

    為顯菩薩修行佛因。

    一道至果。

    有階差故。

    夫聖人之大寶曰位。

    若無此位。

    行無成故。

    此亦二種。

    一行布門。

    立位差别故。

    二圓融門。

    一位即攝一切位故。

    一一位滿。

    即至佛故。

    初地雲。

    一地之中。

    且攝一切諸地功德。

    信該果海。

    初發心時。

    便成正覺等。

    然此二無礙。

    以行布是教相施設。

    圓融是理性德用。

    相是即性之相。

    故行布不礙圓融。

    性是即相之性故圓融不礙行布。

    圓融不礙行布故。

    一為無量。

    行布不礙圓融故。

    無量為一。

    無量為一故融通隐隐。

    一為無量故。

    涉入重重。

    故世親以六相圓融。

    上下之文非一。

     七說勝行者。

    欲登妙位。

    非行不階故。

    君子不患無位。

    患己不立。

    行亦二種。

    一。

    頓成諸行。

    一行一切行故。

    十住品雲。

    一即是多。

    多即一等。

    普賢行品說。

    一斷一切斷等。

    二。

    徧成諸行。

    此即行布。

    謂自大菩提心體相功德。

    乃至等覺中行。

    此二無礙。

    例如位說。

     八示真法者。

    欲成行位。

    須解法理。

    不體理事。

    行亦非真。

    故兜率偈雲。

    不了真實法。

    諸佛故興世。

    此亦二種。

    一。

    顯事理無礙法。

    二。

    顯事事無礙法。

    并如義分齊說。

     九開因性者。

    謂上因果理事。

    皆由衆生性有。

    若性非金玉。

    雖琢不成寶器。

    良以衆生包性德而為體。

    依智海以為源。

    但相變體殊。

    情生智隔。

    今令知心合體。

    達本情亡。

    故談斯經。

    以為顯示。

    亦有二種。

    一以言顯示。

    令其知有。

    二使其修行。

    悟入顯現。

    如下破塵出經卷等。

    亦如法華雲。

    唯以一大事因緣故。

    出現於世。

    所謂開示悟入佛之知見。

    衆生等有。

    故言唯一。

     十利今後者。

    既等有其分故。

    廣利無邊。

    此亦二種。

    一利今。

    即佛在當機。

    二利後。

    即今之見聞。

    發心品雲。

    我等諸佛。

    護持此法。

    令未來世一切菩薩未曾聞者。

    皆悉得聞。

    此益複二。

    一令得見聞為堅種故。

    出現品雲。

    如人食少金剛。

    終竟不銷等。

    二令起行成證入故。

    出現品又雲。

    設有菩薩。

    無量百千億那由他劫。

    行六波羅蜜。

    修習種種菩提分法。

    若未聞此如來不思議大威德法門。

    或時聞已。

    不信不解。

    不順不入。

    不得名為真實菩薩。

    以不能生如來家故。

    若聞此法。

    信解随順悟入。

    當知此人。

    生如來家。

    乃至深入如來無量境界。

    良以有作之修多劫。

    終成敗壞無心體極一念。

    便契佛家。

    賢首品雲。

    十剎塵數如來所。

    悉皆承事盡一劫。

    若於此品能誦持。

    其福最勝過於彼等。

    又此利益。

    别對前九。

    成十種益。

    謂一聞法爾。

    則知常徧。

    成見聞益。

    二聞本行願。

    學佛發興。

    成發心益。

    三聞機感。

    知法由善起。

    成造修益。

    四聞為本。

    知其義圓。

    成頓得益。

    五聞果德。

    則信樂願齊。

    成滅障益。

    六聞位。

    期心證入。

    成攝位益。

    七聞行。

    發意修行。

    成起行益。

    八聞法。

    決須解了。

    成稱性益。

    九聞因。

    知一切皆同。

    成轉利益。

    十總具前九。

    成速證益。

    故前九因。

    皆為今益亦可。

    前一一門。

    皆成十益。

    可以意得。

    因上十義。

    故此教興。

    發心品中。

    有十所因。

    彼雲。

    以佛神