賢善首菩薩章
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菩提。
施福不趣菩提也。
善男子。
假使有人。
教百恒河沙衆生。
得阿漢果。
西蜀複庵晖禅師曰。
此顯劣智也。
梵語阿羅漢。
此有三義。
謂不生應供無賊也。
恒河者。
方四十裡。
其沙細如面。
假饒教得一百個恒河中。
許多沙數之人。
克獲成就。
小果聖人者。
其福非是究竟。
故乃劣也。
不如。
有人宣說此經。
分别半偈。
阿羅漢果。
蓋是小乘之法。
此經與偈。
乃是大乘之教。
西蜀複庵晖禅師曰。
上文舉劣。
此顯勝也。
意謂設使教百恒沙衆生。
得阿羅漢果。
所得功德。
不如。
有人代佛。
宣揚此經半偈之功德也。
疏雲。
凡全偈者。
所謂四句。
句有二種。
一文句。
二義句。
若約文句。
即兩句為半偈。
若約義句。
即說一切法本來空寂。
是半偈也。
顯相空體不空。
是全偈也。
四明聰講師曰。
藥王菩薩。
為法焚身。
雪山童子。
舍全身求得半偈。
光明經雲。
滿城盛火。
應從中過乃為法亡軀也。
波?打骨取髓。
為求法故。
世尊因地剜身作千碗燈。
求得半偈。
今雲勝阿羅漢。
羅漢是小乘。
今是大乘頓機衆生。
可聞法一超入如來地。
如龍女一生。
便往南方成佛。
不比小乘時長行遠。
此如靈丹點鐵可成金也。
善男子。
若複有人。
聞此經名。
信心不惑。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明聞信也。
不惑即不疑惑也。
然大乘教法。
無量劫來難見難聞。
或時聞已。
不信不順。
不悟不入者有之矣。
所以論語雲。
人而無信。
不知其可也。
夫圓覺深旨一心妙門。
非大智而不能觀。
非大根而不能信。
觀即舉佛智也。
信之即入圓覺。
但懇志無疑決取成辦也。
當知。
是人非于一佛二佛種諸福慧。
如是乃至盡恒河沙一切佛所。
種諸善根。
聞此經教。
聞此經名。
深信不疑者。
蓋曾于無數佛處。
種諸福慧。
及諸善根。
方得聞爾。
西蜀複庵晖禅師曰。
比驗宿因也。
如金剛經雲。
當知。
是人不于一佛二佛三四五佛而種善根已。
于無量千萬佛所。
種諸善根。
聞是章句。
乃至一念生淨信者。
諸善根者。
不過是。
斷貪瞋癡三毒。
發聞思修三慧也。
然此經宗信者。
必是即解之信。
信該果海。
不是小緣故。
驗其宿因。
曾積信種。
四明聰講師曰。
起信論說。
未入正定聚衆生故。
說修行信心。
一信樂念真如法故。
真如法。
諸佛所師。
衆行之源。
二信佛有無量功德。
常念親近供養。
發起善根。
求一切智故。
三信法有大利益。
常念修行諸波羅蜜。
四信僧能正修行自利利他。
常樂親近諸菩薩衆。
求學如實行故。
如高僧傳中。
高僧有十。
科。
世之難學雖有破群者。
無粗不擇細。
如韓昌黎。
始未信佛法時。
上論佛骨表。
因此貶潮。
參大颠。
颠雲。
公雖過人。
世智辨聦。
是世間有之。
汝勝晉時佛圖澄否。
韓曰。
不及。
汝比姚秦時鸠摩羅什否。
曰不如。
汝尚不如此賢。
況佛是大聖天人之師。
又安可破之。
後于大颠。
有以發明。
張無盡初年時。
遊僧寺見佛書。
梵夾嚴整。
怫然怒曰。
吾孔聖人。
反不如胡人人所仰重。
欲造無佛論毀之。
在書院中思惟。
深夜不睡。
其妻雲。
如何不睡。
張雲。
欲造無佛論。
妻向氏雲。
既是無佛。
何論之有。
當須著有佛論也。
無盡疑其言。
遂閣筆。
後因訪一同列。
見佛龛前有維摩诘經。
信手開卷。
見雲。
此病非地大。
亦不離地大。
乃歎曰。
胡人之語。
亦能爾耶。
遂問有幾卷。
曰有三卷。
借歸看。
其妻問曰。
讀者何書。
曰維摩诘經。
向日熟讀此。
可造無佛論否。
無盡疏果其言。
于是歸心佛乘。
後參兜率悅。
大有發明。
此皆宿下緣種。
今日契悟。
起信雲。
複有五門。
能成信心。
一施門。
二戒門。
三忍門。
四進門。
五止觀門。
彼文稍廣。
今錄止觀門。
止者。
謂止一切境界。
息諸外塵。
念以圓覺寂照。
照諸塵勞。
息諸攀緣。
故雲止。
今之随順奢摩他。
體真止也。
觀者。
謂分别因緣。
生滅相随順。
毗婆舍那此雲觀。
昏即觀之。
以此二義。
漸漸修習。
不相舍離。
又雲。
若修止者。
端坐正意。
不依氣息。
不依形色。
不依空。
不依地水火風。
乃至見聞覺知。
一切諸想随念皆除。
亦遣除想。
以一切法本來無想。
念念不生。
念念不滅。
亦不得随心外念境界。
後以心除心。
心若馳散。
即當攝來。
住于正念。
是正念者。
當知惟心無外境界。
即複此心亦自無相。
念念不可得。
若四威儀中。
有所施作。
于一切時。
常念方便。
随順觀察。
久習淳熟。
其心得住。
如此修行。
聞經之人。
非于一佛二佛下種。
乃至恒河沙佛。
所以是無種。
不植此經。
又安得不聞。
汝善男子。
當護末世是修行者。
佛令菩薩。
衛護将來如是信心修行之人。
無令惡魔。
及諸外道。
惱其身心。
令生退屈。
障礙覺性之事。
皆為惡魔。
非其同志之人。
皆為外道。
今菩薩。
護持此修行者。
不可令此二害惱彼身心。
使之退轉。
西蜀複庵晖禅師曰。
前問雲何護持。
今答雲。
但莫令惡魔外道。
惱其身心者。
即是護持也。
近有人撰其偈詞。
添入經中。
蓋不知此是流通分。
故閱者幸勿疑焉。
四明聰講師曰。
起信雲。
莫令此心堕于邪網。
若衆生無善根力。
則為諸魔外道鬼神之所惑亂。
若于坐中。
現形恐怖。
或現端正男女等相。
當念惟心。
境界則滅。
終不為惱。
龍樹雲。
除諸法實相外。
餘皆魔事。
逢此境界。
當勤正念。
不取不着。
則能遠是諸業障。
應知外道所有三昧。
皆不離見愛我慢之心。
貪着世間名聞利養。
正修行人。
善為分别。
此吾佛最後教誨。
至此流通意竟。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
賢善首當知 是經諸佛說 如來等護持 十二部眼目 名為大方廣 圓覺陀羅尼 增進至佛地 如海納百川 飲者皆充滿 假使施七寶 積滿三千界 不如聞此經 若
施福不趣菩提也。
善男子。
假使有人。
教百恒河沙衆生。
得阿漢果。
西蜀複庵晖禅師曰。
此顯劣智也。
梵語阿羅漢。
此有三義。
謂不生應供無賊也。
恒河者。
方四十裡。
其沙細如面。
假饒教得一百個恒河中。
許多沙數之人。
克獲成就。
小果聖人者。
其福非是究竟。
故乃劣也。
不如。
有人宣說此經。
分别半偈。
阿羅漢果。
蓋是小乘之法。
此經與偈。
乃是大乘之教。
西蜀複庵晖禅師曰。
上文舉劣。
此顯勝也。
意謂設使教百恒沙衆生。
得阿羅漢果。
所得功德。
不如。
有人代佛。
宣揚此經半偈之功德也。
疏雲。
凡全偈者。
所謂四句。
句有二種。
一文句。
二義句。
若約文句。
即兩句為半偈。
若約義句。
即說一切法本來空寂。
是半偈也。
顯相空體不空。
是全偈也。
四明聰講師曰。
藥王菩薩。
為法焚身。
雪山童子。
舍全身求得半偈。
光明經雲。
滿城盛火。
應從中過乃為法亡軀也。
波?打骨取髓。
為求法故。
世尊因地剜身作千碗燈。
求得半偈。
今雲勝阿羅漢。
羅漢是小乘。
今是大乘頓機衆生。
可聞法一超入如來地。
如龍女一生。
便往南方成佛。
不比小乘時長行遠。
此如靈丹點鐵可成金也。
善男子。
若複有人。
聞此經名。
信心不惑。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明聞信也。
不惑即不疑惑也。
然大乘教法。
無量劫來難見難聞。
或時聞已。
不信不順。
不悟不入者有之矣。
所以論語雲。
人而無信。
不知其可也。
夫圓覺深旨一心妙門。
非大智而不能觀。
非大根而不能信。
觀即舉佛智也。
信之即入圓覺。
但懇志無疑決取成辦也。
當知。
是人非于一佛二佛種諸福慧。
如是乃至盡恒河沙一切佛所。
種諸善根。
聞此經教。
聞此經名。
深信不疑者。
蓋曾于無數佛處。
種諸福慧。
及諸善根。
方得聞爾。
西蜀複庵晖禅師曰。
比驗宿因也。
如金剛經雲。
當知。
是人不于一佛二佛三四五佛而種善根已。
于無量千萬佛所。
種諸善根。
聞是章句。
乃至一念生淨信者。
諸善根者。
不過是。
斷貪瞋癡三毒。
發聞思修三慧也。
然此經宗信者。
必是即解之信。
信該果海。
不是小緣故。
驗其宿因。
曾積信種。
四明聰講師曰。
起信論說。
未入正定聚衆生故。
說修行信心。
一信樂念真如法故。
真如法。
諸佛所師。
衆行之源。
二信佛有無量功德。
常念親近供養。
發起善根。
求一切智故。
三信法有大利益。
常念修行諸波羅蜜。
四信僧能正修行自利利他。
常樂親近諸菩薩衆。
求學如實行故。
如高僧傳中。
高僧有十。
科。
世之難學雖有破群者。
無粗不擇細。
如韓昌黎。
始未信佛法時。
上論佛骨表。
因此貶潮。
參大颠。
颠雲。
公雖過人。
世智辨聦。
是世間有之。
汝勝晉時佛圖澄否。
韓曰。
不及。
汝比姚秦時鸠摩羅什否。
曰不如。
汝尚不如此賢。
況佛是大聖天人之師。
又安可破之。
後于大颠。
有以發明。
張無盡初年時。
遊僧寺見佛書。
梵夾嚴整。
怫然怒曰。
吾孔聖人。
反不如胡人人所仰重。
欲造無佛論毀之。
在書院中思惟。
深夜不睡。
其妻雲。
如何不睡。
張雲。
欲造無佛論。
妻向氏雲。
既是無佛。
何論之有。
當須著有佛論也。
無盡疑其言。
遂閣筆。
後因訪一同列。
見佛龛前有維摩诘經。
信手開卷。
見雲。
此病非地大。
亦不離地大。
乃歎曰。
胡人之語。
亦能爾耶。
遂問有幾卷。
曰有三卷。
借歸看。
其妻問曰。
讀者何書。
曰維摩诘經。
向日熟讀此。
可造無佛論否。
無盡疏果其言。
于是歸心佛乘。
後參兜率悅。
大有發明。
此皆宿下緣種。
今日契悟。
起信雲。
複有五門。
能成信心。
一施門。
二戒門。
三忍門。
四進門。
五止觀門。
彼文稍廣。
今錄止觀門。
止者。
謂止一切境界。
息諸外塵。
念以圓覺寂照。
照諸塵勞。
息諸攀緣。
故雲止。
今之随順奢摩他。
體真止也。
觀者。
謂分别因緣。
生滅相随順。
毗婆舍那此雲觀。
昏即觀之。
以此二義。
漸漸修習。
不相舍離。
又雲。
若修止者。
端坐正意。
不依氣息。
不依形色。
不依空。
不依地水火風。
乃至見聞覺知。
一切諸想随念皆除。
亦遣除想。
以一切法本來無想。
念念不生。
念念不滅。
亦不得随心外念境界。
後以心除心。
心若馳散。
即當攝來。
住于正念。
是正念者。
當知惟心無外境界。
即複此心亦自無相。
念念不可得。
若四威儀中。
有所施作。
于一切時。
常念方便。
随順觀察。
久習淳熟。
其心得住。
如此修行。
聞經之人。
非于一佛二佛下種。
乃至恒河沙佛。
所以是無種。
不植此經。
又安得不聞。
汝善男子。
當護末世是修行者。
佛令菩薩。
衛護将來如是信心修行之人。
無令惡魔。
及諸外道。
惱其身心。
令生退屈。
障礙覺性之事。
皆為惡魔。
非其同志之人。
皆為外道。
今菩薩。
護持此修行者。
不可令此二害惱彼身心。
使之退轉。
西蜀複庵晖禅師曰。
前問雲何護持。
今答雲。
但莫令惡魔外道。
惱其身心者。
即是護持也。
近有人撰其偈詞。
添入經中。
蓋不知此是流通分。
故閱者幸勿疑焉。
四明聰講師曰。
起信雲。
莫令此心堕于邪網。
若衆生無善根力。
則為諸魔外道鬼神之所惑亂。
若于坐中。
現形恐怖。
或現端正男女等相。
當念惟心。
境界則滅。
終不為惱。
龍樹雲。
除諸法實相外。
餘皆魔事。
逢此境界。
當勤正念。
不取不着。
則能遠是諸業障。
應知外道所有三昧。
皆不離見愛我慢之心。
貪着世間名聞利養。
正修行人。
善為分别。
此吾佛最後教誨。
至此流通意竟。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
賢善首當知 是經諸佛說 如來等護持 十二部眼目 名為大方廣 圓覺陀羅尼 增進至佛地 如海納百川 飲者皆充滿 假使施七寶 積滿三千界 不如聞此經 若
