賢善首菩薩章
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光桂影。
圓滿無虧。
出三惑。
破二死。
百千三昧。
無量行門。
一時顯現。
如百千燈光照一室。
其光圓無際故。
一切世間種種諸病。
惟佛能醫。
故雲惟佛能盡宣說。
若諸菩薩。
及末世衆生。
依此修行。
漸次增進。
至于佛地。
若依此經修行。
漸漸增進。
心至佛之地位。
西蜀複庵晖禅師曰。
前問流布此教至于何地。
今答雲。
良由此經惟顯佛境故。
修十法行之者。
必至佛地。
佛地即妙覺位也。
所謂不住化城。
便跻寶所在。
禅家謂之不動凡夫。
便登佛位。
四明聰講師曰。
今言菩薩乃因人。
凡夫末世。
依上所立法制。
用寂照止。
心寂念專一。
便不頓修亦可漸次。
隻要道心堅固。
加功進行。
何患不成佛。
其間有聞而不修。
修而不證者。
此人有障。
更須禮佛忏悔。
終久至于佛地。
此非妙覺佛。
乃登圓初住菩薩名佛。
亦百世界作佛。
故雲佛地。
善男子。
是經名為頓教大乘。
此經名。
為頓悟之教。
大乘之法。
頓機衆生。
從此開悟。
利根衆生。
有圓頓之機者。
皆因此經。
而得開悟。
亦攝漸修一切群品。
鈍根衆生。
須假漸修。
而此經教無不圓攝。
西蜀複庵晖禅師曰。
賢首國師。
以一大藏教深淺之義。
判為五教。
五教者。
一小乘教。
即四阿含經是。
二大乘始教。
即八部般若是。
三大乘終教。
即楞嚴涅槃寶積等是。
四大乘頓教。
即圓覺楞伽等是。
五大乘圓教。
即華嚴是。
令經乃屬頓教。
獨被頓機衆生。
于頓機中。
又分為上中下三根也。
疏雲。
宗門是頓教。
事具漸門。
既頓漸俱收。
則遲速皆益。
會與不會。
入與不入。
皆可留心。
所以修山主雲。
會得甚奇特不會也相許。
四明聰講師曰。
此大乘教。
本妙覺明。
與如來心不增不減。
無漸無頓。
今雲頓漸者。
為修學人。
根有利鈍。
障有重輕。
雖精進。
而開悟有遲速。
立行有漸頓。
非教體有遲速。
迷悟有機緣。
名頓教漸修。
楞嚴雲。
佛告富樓那言。
譬如迷人于一聚落。
惑南為北。
此迷為複因。
迷而有因。
悟所出。
富樓那言。
如是迷人。
亦不因迷。
又不因悟。
何以故。
迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟。
佛言。
彼之迷人。
正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
富樓那。
于意雲何。
此人縱迷于此聚落。
更生迷不。
不也。
世尊佛言。
十方如來。
亦複如是。
此迷無本性。
畢竟空。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷迷滅。
覺不生迷。
亦如翳人見空中華。
翳病若除。
華于空滅。
忽有愚人。
于彼空華所滅。
空地待華。
更生汝觀。
是人為愚為慧。
富樓那言。
空華無華。
妄見生滅。
見華滅空已。
是颠倒。
敕令更出斯實狂癡。
今此圓覺。
亦複如是。
本無頓漸。
但上機先悟。
漸機次悟。
若是圓覺之性。
本無利鈍漸頓。
今雲。
亦攝漸修者。
非小乘之漸。
今修圓者。
同緣實相。
皆用止觀寂照之法。
機有利鈍。
悟有遲速。
為漸也。
譬如大海不讓小流。
大海者。
谕頓教大乘。
不讓小流者。
論能攝一切漸證。
乃至蚊虻。
此谕漸修衆生也。
及阿修羅。
此谕頓機衆生也。
飲其水者。
皆得充滿。
此谕頓漸之徒。
修此經教。
悉皆圓滿。
西蜀複庵晖禅師曰。
此舉谕也。
大海谕頓教。
小流谕漸教。
蚊?喻二乘。
阿修羅喻菩薩。
飲其水等者。
谕三乘之人。
受持此經者。
皆得悟入。
疏雲。
大海有無量之水。
而飲之者。
則量腹多少。
圓覺有無邊之法門。
而受持之者。
随器頓漸。
四明聰講師曰。
阿修羅此翻無酒。
初欲采四天下華。
釀海水為酒。
魚龍之業釀之不成。
誓不飲酒。
故雲無酒用。
手掌遮月。
人間謂之月蝕。
有大力用。
飲海水不竭。
何況蚊虻。
此大乘教。
亦攝小乘漸修人。
善男子。
假使有人。
純以七寶。
積滿三千大千世界。
以用布施。
不如。
有人聞此經名。
及一句義。
以至七寶布施者。
其福報有盡。
聞此經義。
而修證者。
其智慧無窮。
西蜀複庵晖禅師曰。
此顯福也。
法會既終。
所談上中下三根。
及談因果法義。
複恐後代衆生不信。
修如是因。
感如是果。
遂于此流通分中。
一道較量功德。
欲使後人生信忻樂也。
如金剛經中。
兩重因果。
三番較量之意。
梵語檀波羅蜜。
此雲布施。
謂運心寬廣曰布。
辍己惠人曰施。
此布施一度。
衆行皆攝。
華嚴經說有十度。
一布施。
謂财法無畏。
無不皆舍。
二持戒。
謂防非止惡。
内外無瑕。
三忍辱。
謂違順不幹谛察忍可。
四精進。
謂離身心相萬法增修。
五禅定。
謂念慮皆忘安心理境。
六般若。
謂心無分别善達心空。
七方便。
謂涉有常空施為無礙。
八願度。
謂上求下化。
窮盡未來。
九力度。
謂思修成功萬境不動。
十智度。
謂決斷無惑證法頤神。
今以布施一度。
以較量經福也。
一句義者。
此顯勝七寶也。
意謂雖以金銀琉璃赤珠等寶。
不為自己。
求安樂之故。
普施與一切衆生者。
是有為有漏之因。
感得人天果報。
譬如仰箭射虛空。
勢力盡箭還墜。
招得來生不如意。
今若聞此經一句合宜之義。
如說修行。
斷障遣疑。
是無漏最上之因。
便能超夢幻。
出輪回。
直趣無上佛果菩提。
所以此功德。
勝前七寶布施功德也。
疏曰。
世珍盈刹。
能為漏果之資。
妙法一言。
必獲菩提之報。
禅家亦雲。
識得一句。
一生參學事畢在。
教家亦雲。
教典千一心能貫之。
在書雲。
詩三百。
一言以蔽之。
在記雲。
通于一萬事畢。
在語雲。
吾道一以貫之。
古詩雲。
學雖不多。
可齊上聖。
如是則歸同。
反一一處。
既通千處。
萬處一時透脫。
所以道一葉落天下秋。
一塵起大地收。
一花開天下春。
一事寂萬法真。
與此一句。
義同意也。
四明聰講師曰。
七寶者。
金銀及琉璃玻璃砗磲瑪瑙真珠。
三千大千可為衆多。
盡以布施。
比聞經一句福皆不及。
蓋慧能趣
圓滿無虧。
出三惑。
破二死。
百千三昧。
無量行門。
一時顯現。
如百千燈光照一室。
其光圓無際故。
一切世間種種諸病。
惟佛能醫。
故雲惟佛能盡宣說。
若諸菩薩。
及末世衆生。
依此修行。
漸次增進。
至于佛地。
若依此經修行。
漸漸增進。
心至佛之地位。
西蜀複庵晖禅師曰。
前問流布此教至于何地。
今答雲。
良由此經惟顯佛境故。
修十法行之者。
必至佛地。
佛地即妙覺位也。
所謂不住化城。
便跻寶所在。
禅家謂之不動凡夫。
便登佛位。
四明聰講師曰。
今言菩薩乃因人。
凡夫末世。
依上所立法制。
用寂照止。
心寂念專一。
便不頓修亦可漸次。
隻要道心堅固。
加功進行。
何患不成佛。
其間有聞而不修。
修而不證者。
此人有障。
更須禮佛忏悔。
終久至于佛地。
此非妙覺佛。
乃登圓初住菩薩名佛。
亦百世界作佛。
故雲佛地。
善男子。
是經名為頓教大乘。
此經名。
為頓悟之教。
大乘之法。
頓機衆生。
從此開悟。
利根衆生。
有圓頓之機者。
皆因此經。
而得開悟。
亦攝漸修一切群品。
鈍根衆生。
須假漸修。
而此經教無不圓攝。
西蜀複庵晖禅師曰。
賢首國師。
以一大藏教深淺之義。
判為五教。
五教者。
一小乘教。
即四阿含經是。
二大乘始教。
即八部般若是。
三大乘終教。
即楞嚴涅槃寶積等是。
四大乘頓教。
即圓覺楞伽等是。
五大乘圓教。
即華嚴是。
令經乃屬頓教。
獨被頓機衆生。
于頓機中。
又分為上中下三根也。
疏雲。
宗門是頓教。
事具漸門。
既頓漸俱收。
則遲速皆益。
會與不會。
入與不入。
皆可留心。
所以修山主雲。
會得甚奇特不會也相許。
四明聰講師曰。
此大乘教。
本妙覺明。
與如來心不增不減。
無漸無頓。
今雲頓漸者。
為修學人。
根有利鈍。
障有重輕。
雖精進。
而開悟有遲速。
立行有漸頓。
非教體有遲速。
迷悟有機緣。
名頓教漸修。
楞嚴雲。
佛告富樓那言。
譬如迷人于一聚落。
惑南為北。
此迷為複因。
迷而有因。
悟所出。
富樓那言。
如是迷人。
亦不因迷。
又不因悟。
何以故。
迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟。
佛言。
彼之迷人。
正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
富樓那。
于意雲何。
此人縱迷于此聚落。
更生迷不。
不也。
世尊佛言。
十方如來。
亦複如是。
此迷無本性。
畢竟空。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷迷滅。
覺不生迷。
亦如翳人見空中華。
翳病若除。
華于空滅。
忽有愚人。
于彼空華所滅。
空地待華。
更生汝觀。
是人為愚為慧。
富樓那言。
空華無華。
妄見生滅。
見華滅空已。
是颠倒。
敕令更出斯實狂癡。
今此圓覺。
亦複如是。
本無頓漸。
但上機先悟。
漸機次悟。
若是圓覺之性。
本無利鈍漸頓。
今雲。
亦攝漸修者。
非小乘之漸。
今修圓者。
同緣實相。
皆用止觀寂照之法。
機有利鈍。
悟有遲速。
為漸也。
譬如大海不讓小流。
大海者。
谕頓教大乘。
不讓小流者。
論能攝一切漸證。
乃至蚊虻。
此谕漸修衆生也。
及阿修羅。
此谕頓機衆生也。
飲其水者。
皆得充滿。
此谕頓漸之徒。
修此經教。
悉皆圓滿。
西蜀複庵晖禅師曰。
此舉谕也。
大海谕頓教。
小流谕漸教。
蚊?喻二乘。
阿修羅喻菩薩。
飲其水等者。
谕三乘之人。
受持此經者。
皆得悟入。
疏雲。
大海有無量之水。
而飲之者。
則量腹多少。
圓覺有無邊之法門。
而受持之者。
随器頓漸。
四明聰講師曰。
阿修羅此翻無酒。
初欲采四天下華。
釀海水為酒。
魚龍之業釀之不成。
誓不飲酒。
故雲無酒用。
手掌遮月。
人間謂之月蝕。
有大力用。
飲海水不竭。
何況蚊虻。
此大乘教。
亦攝小乘漸修人。
善男子。
假使有人。
純以七寶。
積滿三千大千世界。
以用布施。
不如。
有人聞此經名。
及一句義。
以至七寶布施者。
其福報有盡。
聞此經義。
而修證者。
其智慧無窮。
西蜀複庵晖禅師曰。
此顯福也。
法會既終。
所談上中下三根。
及談因果法義。
複恐後代衆生不信。
修如是因。
感如是果。
遂于此流通分中。
一道較量功德。
欲使後人生信忻樂也。
如金剛經中。
兩重因果。
三番較量之意。
梵語檀波羅蜜。
此雲布施。
謂運心寬廣曰布。
辍己惠人曰施。
此布施一度。
衆行皆攝。
華嚴經說有十度。
一布施。
謂财法無畏。
無不皆舍。
二持戒。
謂防非止惡。
内外無瑕。
三忍辱。
謂違順不幹谛察忍可。
四精進。
謂離身心相萬法增修。
五禅定。
謂念慮皆忘安心理境。
六般若。
謂心無分别善達心空。
七方便。
謂涉有常空施為無礙。
八願度。
謂上求下化。
窮盡未來。
九力度。
謂思修成功萬境不動。
十智度。
謂決斷無惑證法頤神。
今以布施一度。
以較量經福也。
一句義者。
此顯勝七寶也。
意謂雖以金銀琉璃赤珠等寶。
不為自己。
求安樂之故。
普施與一切衆生者。
是有為有漏之因。
感得人天果報。
譬如仰箭射虛空。
勢力盡箭還墜。
招得來生不如意。
今若聞此經一句合宜之義。
如說修行。
斷障遣疑。
是無漏最上之因。
便能超夢幻。
出輪回。
直趣無上佛果菩提。
所以此功德。
勝前七寶布施功德也。
疏曰。
世珍盈刹。
能為漏果之資。
妙法一言。
必獲菩提之報。
禅家亦雲。
識得一句。
一生參學事畢在。
教家亦雲。
教典千一心能貫之。
在書雲。
詩三百。
一言以蔽之。
在記雲。
通于一萬事畢。
在語雲。
吾道一以貫之。
古詩雲。
學雖不多。
可齊上聖。
如是則歸同。
反一一處。
既通千處。
萬處一時透脫。
所以道一葉落天下秋。
一塵起大地收。
一花開天下春。
一事寂萬法真。
與此一句。
義同意也。
四明聰講師曰。
七寶者。
金銀及琉璃玻璃砗磲瑪瑙真珠。
三千大千可為衆多。
盡以布施。
比聞經一句福皆不及。
蓋慧能趣
