賢善首菩薩章
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賢善首菩薩章
四明聰講師曰。
肇論雲。
以名求物。
物無當名之實。
以物求名。
名無得物之功。
物無當名之實。
非物也。
名無得物之功。
非名也。
賢善首因十一位大士各問深義。
雖釋尊開示圓覺。
乃談性具圓覺。
然未的指。
是故亦問立其名字。
所以問名者。
蓋有名物之功。
物有應名之得。
圓覺即名也。
陀羅尼即體。
體即物也。
此則名體相副。
故雲陀羅尼門。
流出圓覺。
既存名體。
必須奉持。
奉即取也。
持即心也。
以取圓覺。
持之于心。
則衆生若身若心。
念念圓覺。
常以寂照止觀。
如護身符。
即心純是法。
與法相應。
裴相國雲。
血氣之屬必有知。
凡有知者。
必同體。
一經旨意。
無出于斯。
于是。
賢善首菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
西蜀複庵晖禅師曰。
賢則亞聖。
謂地前三賢位。
次十聖位地上菩薩也。
善則順理。
首是頭首。
然欲使萬善齊興。
俱順真理。
成因正位。
亞次聖果者。
必藉經教流通經。
教流通是賢善之首故。
流通分中。
當此菩薩請問也。
大悲世尊。
廣為我等。
及末世衆生。
開悟如是不思議事。
贊佛于前十一章。
演說圓覺妙義。
開悟衆生。
皆是不可思惟。
不可拟議之事。
複庵晖禅師曰。
不思議事者。
近慶道場。
遠慶一部也。
謂一部經内。
世尊為上根人。
開示二空觀。
為中根人。
開示三觀諸輪。
為下根人。
開示道場加行。
如是種種法門。
離于精粗之域。
出于形質之外。
脫于言意之表。
故雲不可思議之事。
而儒典尚雲。
夫子之道上有出乎。
天之高下有入乎。
地之深瞻之在前。
忽然在後。
不可以形貌求。
不可以聰明得。
與此不思議同意也。
世尊此大乘教。
謂。
此圓覺大乘經教。
名字何等。
請問。
此等教法。
是何名字。
雲何奉持。
請問。
衆生教法。
如何受持。
衆生修習。
得何功德。
請問。
衆生修此教法。
獲何利益。
雲何使我護持經人。
請問。
如何使我衛護受持此經之人。
流布此教。
至于何地。
請問。
此圓覺經教。
流轉分布。
至于何處。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
西蜀複庵晖禅師曰。
然正宗分中。
但問所诠法義。
法義雖已圓備。
凡心難可任持。
聞時領會分明。
過後恐還遺忘事。
須持教貫穿文。
既不遺随文解義。
依義起觀。
方成正修故。
此問經名字也。
雲何奉持者。
前雖已說。
即持法也。
今此所問者。
即持教也。
謂自遵奉行為人持說也。
流布此教者。
此行十法行也。
謂若人一向于此了義經教。
供養寫施聽受。
讀誦說釋思修。
如是分布。
流傳末代。
未審。
此人智慧功德。
畢竟至于何地。
然地有菩薩地。
有佛地也。
四明聰講師曰。
名字雖是假名。
無名則物無定名。
如筌蹄之取魚兔。
非筌蹄則魚兔無所獲故。
欲魚必用筌。
欲兔必用蹄也。
猿鶴之類誰與安名。
麒麟鳳凰孰為作字。
耕田鑿井。
皆無名中立名。
劫初萬物無名無字。
皆聖人依真以立名。
如理能通。
聖人開疏為道。
如理能該羅。
依真以作網故。
伏犧畫八卦。
神農嘗草。
藥後稷播。
百谷伯益鑿井貨狄造舡。
奚仲作車。
蚩尤制五兵。
黃帝造冠冕。
以至倉颉制字。
??首算數。
蒙恬筆。
蔡倫紙。
如此之類。
皆聖賢軌真理造之。
濟萬民也。
一大藏教。
百千三昧。
皆立名目。
又如經卷。
不以首題何以區分故。
祖師雲。
假名中具三千法門。
是故名有召物之功也。
名字既立奉持修習。
神物護持。
至于流通。
他方世界修之。
直至佛地。
如斯五問。
利益博哉。
爾時世尊。
告賢善首菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能。
為諸菩薩。
及末世衆生。
問于如來如是經教功德名字。
汝今谛聽。
當為汝說。
時賢善首菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆。
默然而聽。
善男子。
是經百千萬億恒河沙諸佛所說。
佛謂。
此圓覺經教。
無數諸佛。
悉皆如是宣說。
三世如來之所守護。
佛謂。
過去現在未來三世諸佛。
悉皆守護此經。
十方菩薩之所歸依。
佛謂。
法界諸菩薩等。
無不敬信此經。
十二部經。
清淨眼目。
佛謂。
此經清淨明了。
為十二部經之眼目也。
十二部經者。
一名修多羅。
二名祇夜。
三名授記。
四名伽陀。
五名優陀那。
六名尼陀那。
七名阿波陀那。
八名伊帝目多伽。
九名阇陀伽。
十名毗佛略。
十一名阿浮陀達磨。
十二名優波提舍。
西蜀複庵晖禅師曰。
說此經佛既是真身。
真身無礙。
塵沙同體故。
一說即一切說。
三世一時說。
無說無不說。
如華嚴雲。
我不見有佛國土。
不說此經。
若不知了義教者。
則随方有說不說也。
三世如來之所守護者。
如華嚴雲。
我等諸佛。
護持此法。
令未來世一切菩薩。
未曾聞者。
皆悉得聞。
十方菩薩之所歸依者。
謂因行之中。
無不從此法而成。
佛十二部經。
清淨眼目者。
良以推窮迷本。
照徹覺源。
是以理貫群經。
義無不盡。
于此若解。
則諸教煥然可見。
如指諸掌。
雲眼目者。
如人有眼。
一切境界曆曆可見也。
十二部經者。
亦謂之十二分教。
一契經。
二應頌。
三授記。
四諷誦。
五因緣。
六自說。
七本事。
八本生。
九方廣十未曾有。
十一譬喻。
十二論議。
此謂之十二部經也。
今此經。
即屬契經。
及方廣二分所攝也。
前諸佛所說。
如來守護菩薩歸依者。
此印定圓覺之法也。
十二部經眼目者。
此印定為一切經之宗也。
所以序雲。
以印定其法。
為一切經之宗也。
即指此文也。
問。
此經對三時五時之教否。
答。
頓教不論。
先後處所。
但遇頓機即說故。
不對三時五時之教也。
又難雲。
既不對教者。
法華經雲。
是法華經。
諸佛神力之所護。
此又何如分耶。
答。
法華諸佛。
神力守護者。
即屬正
肇論雲。
以名求物。
物無當名之實。
以物求名。
名無得物之功。
物無當名之實。
非物也。
名無得物之功。
非名也。
賢善首因十一位大士各問深義。
雖釋尊開示圓覺。
乃談性具圓覺。
然未的指。
是故亦問立其名字。
所以問名者。
蓋有名物之功。
物有應名之得。
圓覺即名也。
陀羅尼即體。
體即物也。
此則名體相副。
故雲陀羅尼門。
流出圓覺。
既存名體。
必須奉持。
奉即取也。
持即心也。
以取圓覺。
持之于心。
則衆生若身若心。
念念圓覺。
常以寂照止觀。
如護身符。
即心純是法。
與法相應。
裴相國雲。
血氣之屬必有知。
凡有知者。
必同體。
一經旨意。
無出于斯。
于是。
賢善首菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
西蜀複庵晖禅師曰。
賢則亞聖。
謂地前三賢位。
次十聖位地上菩薩也。
善則順理。
首是頭首。
然欲使萬善齊興。
俱順真理。
成因正位。
亞次聖果者。
必藉經教流通經。
教流通是賢善之首故。
流通分中。
當此菩薩請問也。
大悲世尊。
廣為我等。
及末世衆生。
開悟如是不思議事。
贊佛于前十一章。
演說圓覺妙義。
開悟衆生。
皆是不可思惟。
不可拟議之事。
複庵晖禅師曰。
不思議事者。
近慶道場。
遠慶一部也。
謂一部經内。
世尊為上根人。
開示二空觀。
為中根人。
開示三觀諸輪。
為下根人。
開示道場加行。
如是種種法門。
離于精粗之域。
出于形質之外。
脫于言意之表。
故雲不可思議之事。
而儒典尚雲。
夫子之道上有出乎。
天之高下有入乎。
地之深瞻之在前。
忽然在後。
不可以形貌求。
不可以聰明得。
與此不思議同意也。
世尊此大乘教。
謂。
此圓覺大乘經教。
名字何等。
請問。
此等教法。
是何名字。
雲何奉持。
請問。
衆生教法。
如何受持。
衆生修習。
得何功德。
請問。
衆生修此教法。
獲何利益。
雲何使我護持經人。
請問。
如何使我衛護受持此經之人。
流布此教。
至于何地。
請問。
此圓覺經教。
流轉分布。
至于何處。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
西蜀複庵晖禅師曰。
然正宗分中。
但問所诠法義。
法義雖已圓備。
凡心難可任持。
聞時領會分明。
過後恐還遺忘事。
須持教貫穿文。
既不遺随文解義。
依義起觀。
方成正修故。
此問經名字也。
雲何奉持者。
前雖已說。
即持法也。
今此所問者。
即持教也。
謂自遵奉行為人持說也。
流布此教者。
此行十法行也。
謂若人一向于此了義經教。
供養寫施聽受。
讀誦說釋思修。
如是分布。
流傳末代。
未審。
此人智慧功德。
畢竟至于何地。
然地有菩薩地。
有佛地也。
四明聰講師曰。
名字雖是假名。
無名則物無定名。
如筌蹄之取魚兔。
非筌蹄則魚兔無所獲故。
欲魚必用筌。
欲兔必用蹄也。
猿鶴之類誰與安名。
麒麟鳳凰孰為作字。
耕田鑿井。
皆無名中立名。
劫初萬物無名無字。
皆聖人依真以立名。
如理能通。
聖人開疏為道。
如理能該羅。
依真以作網故。
伏犧畫八卦。
神農嘗草。
藥後稷播。
百谷伯益鑿井貨狄造舡。
奚仲作車。
蚩尤制五兵。
黃帝造冠冕。
以至倉颉制字。
??首算數。
蒙恬筆。
蔡倫紙。
如此之類。
皆聖賢軌真理造之。
濟萬民也。
一大藏教。
百千三昧。
皆立名目。
又如經卷。
不以首題何以區分故。
祖師雲。
假名中具三千法門。
是故名有召物之功也。
名字既立奉持修習。
神物護持。
至于流通。
他方世界修之。
直至佛地。
如斯五問。
利益博哉。
爾時世尊。
告賢善首菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能。
為諸菩薩。
及末世衆生。
問于如來如是經教功德名字。
汝今谛聽。
當為汝說。
時賢善首菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆。
默然而聽。
善男子。
是經百千萬億恒河沙諸佛所說。
佛謂。
此圓覺經教。
無數諸佛。
悉皆如是宣說。
三世如來之所守護。
佛謂。
過去現在未來三世諸佛。
悉皆守護此經。
十方菩薩之所歸依。
佛謂。
法界諸菩薩等。
無不敬信此經。
十二部經。
清淨眼目。
佛謂。
此經清淨明了。
為十二部經之眼目也。
十二部經者。
一名修多羅。
二名祇夜。
三名授記。
四名伽陀。
五名優陀那。
六名尼陀那。
七名阿波陀那。
八名伊帝目多伽。
九名阇陀伽。
十名毗佛略。
十一名阿浮陀達磨。
十二名優波提舍。
西蜀複庵晖禅師曰。
說此經佛既是真身。
真身無礙。
塵沙同體故。
一說即一切說。
三世一時說。
無說無不說。
如華嚴雲。
我不見有佛國土。
不說此經。
若不知了義教者。
則随方有說不說也。
三世如來之所守護者。
如華嚴雲。
我等諸佛。
護持此法。
令未來世一切菩薩。
未曾聞者。
皆悉得聞。
十方菩薩之所歸依者。
謂因行之中。
無不從此法而成。
佛十二部經。
清淨眼目者。
良以推窮迷本。
照徹覺源。
是以理貫群經。
義無不盡。
于此若解。
則諸教煥然可見。
如指諸掌。
雲眼目者。
如人有眼。
一切境界曆曆可見也。
十二部經者。
亦謂之十二分教。
一契經。
二應頌。
三授記。
四諷誦。
五因緣。
六自說。
七本事。
八本生。
九方廣十未曾有。
十一譬喻。
十二論議。
此謂之十二部經也。
今此經。
即屬契經。
及方廣二分所攝也。
前諸佛所說。
如來守護菩薩歸依者。
此印定圓覺之法也。
十二部經眼目者。
此印定為一切經之宗也。
所以序雲。
以印定其法。
為一切經之宗也。
即指此文也。
問。
此經對三時五時之教否。
答。
頓教不論。
先後處所。
但遇頓機即說故。
不對三時五時之教也。
又難雲。
既不對教者。
法華經雲。
是法華經。
諸佛神力之所護。
此又何如分耶。
答。
法華諸佛。
神力守護者。
即屬正
