圓覺菩薩章
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見也。
西蜀複庵晖禅師曰。
謂淨心是圓覺自體。
而世界本在其中。
觀行成就。
全合根源。
知雨滴數。
固宜本分。
非唯雨滴。
萬物皆然。
舉一例諸。
且标雨滴也。
然凡夫之類。
迷此真心。
随念所知。
故失其用也。
荀子尚雲。
君子養一之微。
處一之危。
危微之機。
君子能知之。
尚書雲。
人心惟危。
道心惟微。
惟精惟一。
??執厥中。
華嚴經說。
龍王行雨。
摩醯首羅尚知滴數。
況行人觀乎。
若究竟者。
直到佛位方知之。
今約觀中妙慧發生故。
許所見同佛耳。
非彼所聞一切境界。
終不可取。
已解在前。
是名三觀初首方便。
奢摩他之取靜。
三摩缽提之憶念。
禅那之數門。
及三觀。
最初起首之法。
西蜀複庵晖禅師曰。
是名三觀初首方便者。
前圓覺菩薩問雲。
三種淨觀以何為首。
故此結答雲。
單修靜幻寂。
為初首方便也。
四明聰講師曰。
非彼所聞一切境界終不可取者。
出假化物。
涉世最難。
雖分身百億。
内心不動。
如妙莊嚴王。
多逢聲色。
終被聲色所動。
又佛世有貧人。
雙生二男。
一名雙福。
一名雙德。
方生四五十日間。
因父去犁田。
母出采薪。
二子在卧内語話。
父忽先歸。
見聞彼雲。
生在貧賤之家。
父母勤苦。
情何可堪。
父驚異之。
以告其妻。
妻未之信也。
後夫妻又出。
妻先歸密伺之。
二子如先說無異。
妻雲。
恐是精靈鬼魅。
欲積薪活燒。
夫婦各抱一子。
至田野處。
佛眼遙觀。
急來救之。
佛問其夫妻雲。
二子抱去欲何為。
夫妻說如上事。
今欲活燒。
佛雲。
是迦葉佛時。
兩位菩薩。
将入聖階。
忽邪心起。
退堕至此。
不可燒也。
佛為摩頂說法。
二子皆證聖果父母亦證須陀洹果。
古人為見寸心難降。
誡雲非彼境界。
謂非真三摩缽提。
随緣方便止。
皆不可取。
若取邪證。
自生瘡疣。
為害非淺。
善男子。
若諸衆生修于禅那至終不可取者。
此中道觀。
亦名息二邊分别止。
即不一不異。
為之中也。
即俱離寂靜幻化二相。
既離二相。
故名中妙一切法也。
今先取數門者。
此雲六妙門。
門即涅槃為妙門。
為能六法次第相通。
能至真妙泥洹。
故雲妙門也。
一數息門。
二随息門。
三止門。
四觀門。
五還門。
六淨門。
修禅者。
先攝心在息。
從一至十為數。
行者為修無漏真法。
先須調心入定。
欲界粗散難攝。
非數不能治之。
故須善調身息。
從一至十。
則粗亂靜息。
心神停住。
是為入定之要術。
故雲先取數門。
二随息門。
細心依息。
知出知入。
故名為随。
三止門。
息心靜慮名為止。
修禅者。
若凝心寂慮。
心無波動則諸禅定自然開發。
四觀門。
分别推析之心為觀。
五還門。
轉心返照名為還。
六淨門。
妄波不興名為淨。
今用數息為門者。
是為定。
定即止。
智者雲。
息二邊分别止。
定寂慧察。
能發真明。
出離生死。
以此止通後五門。
其心清淨。
則萬邪滅矣。
縱不滅邪。
亦了知生住滅念分劑頭數。
斷三界結使。
不了知結使種種諸法頭數。
亦能行住坐卧四威儀中。
分别自己出息入息念數。
無不了知。
亦自己身中。
三百六十骨節。
八萬四千戶蟲。
四大六根衆毛孔中息出息入。
無不觀察分明。
亦能知百千世界一雨滴數。
有如目擊。
故雲猶如目睹所受用物。
非止定之功。
孰能如是。
今中觀是名息二邊。
以止為體。
隻由心淨極。
如軒轅鏡則森羅萬象難逃影迹。
凡夫修此觀成理顯造境即中。
如駕大白牛車直到清涼。
豈小因緣哉。
非此境界斷不可取。
是名三觀初首方便者。
方便者。
如舟抵岸始名到家。
未渡迷津。
須假智楫。
今雲三觀初首方便者。
随根量利于何種宜于先修。
如宜空則先修空假中亦然。
是佛第一方便。
宜善思之。
若諸衆生。
遍修三種勤行精進。
即名如來出現于世。
圓覺三觀精進無怠。
如此衆生。
無異出世之佛也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此即遍修也。
何謂遍修。
乃圓修靜幻寂三種觀也。
良由三觀既備。
萬行已圓。
故就此行人分上。
便是諸佛出世也。
又即此人本覺離念名為佛出。
佛即覺義。
圭峰雲。
我心元與佛心齊。
曠劫沉淪隻為迷。
菩提乃梵語也。
唐言覺。
覺心寂照。
即菩提也。
四明聰講師曰。
三種遍修者。
即總修三觀也。
中即空假。
空即假中。
假即空中。
三法一體。
不一不異。
破一切法。
用總空觀。
立一切法。
用總假觀。
妙一切法用總中觀。
此三觀如水與波。
水者空也。
波者假也。
波即是水。
冰即是波中觀也。
波水同體。
假空亦然。
又如用刀斷物。
用鑽透竅。
雖利用不同鐵則一也。
法亦如是。
以此三觀。
破一切惑。
證一切智。
如來出世亦隻如然。
若後末世鈍根衆生。
心欲求道。
不得成就。
由昔業障。
根性頑鈍。
學道不成者。
皆由宿業所障故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下互修也。
互修即複修也。
今初明鈍根之人修觀未成也。
當勤忏悔。
常起希望。
勤忏已往之業。
常起成佛之心。
先斷憎愛嫉妒谄曲。
求勝上心。
斷諸惡念。
發無上心。
西蜀複庵晖禅師曰。
此重發誓願。
決心欲證。
加功勵志。
忏業斷惑也。
三種淨觀。
随學一事。
此觀不得。
複習彼觀。
心不放舍。
漸次求證。
三種淨觀者。
即奢摩他之靜睹。
三摩缽提之幻觀。
禅那之寂觀也。
随學者。
心精習一觀。
不可兼學他觀也。
此精習心若不放逸。
漸漸增進。
可證圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此正明互修也。
序雲。
别遍互習也。
指此及上文也。
疏雲。
有人被色相所礙空靜之觀難成。
先觀色幻。
幻即全空。
靜觀方成。
複有執定實色。
礙于心識。
難修幻觀。
先知其體本無。
而不妨睹相。
方成假幻。
複有修中難成絕待。
先知假全空而無假。
空全假而無空。
空假俱無。
絕于對待。
方成寂滅。
其中又有人。
直見心源。
方知諸法即性故空。
不壞相故假。
或但從性現故假。
無别所現故。
今意若修靜觀不得者。
卻許修幻觀。
若修幻觀不得者。
卻許修靜靓。
二觀皆修不提者。
卻許修寂觀也。
隻如天台教雲。
破一切惑莫甚乎。
空建一切法莫甚乎。
假究竟一切性莫甚乎。
中故一空一切空。
無假無中無不空。
一假一切假。
無空無中無不假。
一中一切中。
無假無空無不中。
反意可類。
四明聰講師曰。
若後末世鈍根衆生。
心欲求道不得成就者。
此言障重不得成就。
加磨鏡加藥加功。
道心堅固亦可得之。
古雲。
人一次學能之。
己百次學之。
人十次學能之。
己千次學之。
果懷此志也。
雖愚者必明。
雖柔者必強故下明力不遂心。
令忏除惑業。
而起希慕也。
由昔業障當勤忏悔。
至求勝上心者。
有障重如增上心。
勇猛精進深加觀力。
更助五悔。
五悔如灰皂用清水浣濯障自去。
五悔者。
見行修法華等忏。
皆有五悔。
嫉妒謟曲不得不先除也。
三種淨觀随學一事。
至漸次求證者。
如世醫師治病。
此藥不痊。
複投别藥。
病若變。
藥亦轉。
豈可以一藥理百病耶。
衆生習業非止一種。
諸佛以一方便門。
設百千種藥。
方醫之。
服者皆得病除。
故楞伽雲。
如醫療衆疾無有若幹論。
以病差别故。
故說種種法。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
圓覺汝當知 一切諸衆生 欲求無上道 先當結三期 忏悔無始業 經于三七日 然後正思惟 非彼所聞境 畢竟不可取 奢摩他至靜 三摩正憶持 禅那明數門 是名三淨觀 若能勤修習 是名佛出世 鈍根未成者 常當勤心忏 無始一切罪 諸障若消滅 佛境便現前 西蜀複庵晖禅師曰。
于此十一章經文。
并屬正宗分竟。
其頓漸悟修者。
蓋此經文殊一章。
是頓解悟。
普眼觀成。
是頓證悟。
三觀諸輪。
是漸證悟。
圓覺一章。
道場加行。
是漸修悟也。
嘗考禅家有二句義。
一者最初句。
二者末後句。
初句即初發明之謂也。
須得末後句。
始到牢關。
今經亦然。
初文殊章。
頓解悟。
即最初句也。
普眼觀成。
頓證悟。
即末後句也。
如善财初見文殊與末再見。
文殊其意一同。
第二流通分。
謂正宗分中。
法義已周。
欲使廣益他方。
遠沾來世。
流傳通泰。
展轉無窮。
故有此分而來。
若都無人傳是不流。
流則不住不滞。
或傳之遇其障難是不通。
通則不壅不塞。
如水之流無礙也。
梁朝傅大士。
三觀頌曰。
獨自精其實離聲名。
三觀一心融萬品。
荊棘叢中何處生。
獨自作問我心中。
何所著推檢四運并無生。
千思萬慮何能縛。
唐圭峰定慧禅師宗密頌圓覺菩薩章曰。
圓覺道場圓證悟 下根于是開真路 三期限量可随宜 四衆安居絕緣故 以大圓覺為伽藍 踞菩薩乘行願度 曾知證入總該前 諸佛共依如是住 圓覺菩薩章終十一
西蜀複庵晖禅師曰。
謂淨心是圓覺自體。
而世界本在其中。
觀行成就。
全合根源。
知雨滴數。
固宜本分。
非唯雨滴。
萬物皆然。
舉一例諸。
且标雨滴也。
然凡夫之類。
迷此真心。
随念所知。
故失其用也。
荀子尚雲。
君子養一之微。
處一之危。
危微之機。
君子能知之。
尚書雲。
人心惟危。
道心惟微。
惟精惟一。
??執厥中。
華嚴經說。
龍王行雨。
摩醯首羅尚知滴數。
況行人觀乎。
若究竟者。
直到佛位方知之。
今約觀中妙慧發生故。
許所見同佛耳。
非彼所聞一切境界。
終不可取。
已解在前。
是名三觀初首方便。
奢摩他之取靜。
三摩缽提之憶念。
禅那之數門。
及三觀。
最初起首之法。
西蜀複庵晖禅師曰。
是名三觀初首方便者。
前圓覺菩薩問雲。
三種淨觀以何為首。
故此結答雲。
單修靜幻寂。
為初首方便也。
四明聰講師曰。
非彼所聞一切境界終不可取者。
出假化物。
涉世最難。
雖分身百億。
内心不動。
如妙莊嚴王。
多逢聲色。
終被聲色所動。
又佛世有貧人。
雙生二男。
一名雙福。
一名雙德。
方生四五十日間。
因父去犁田。
母出采薪。
二子在卧内語話。
父忽先歸。
見聞彼雲。
生在貧賤之家。
父母勤苦。
情何可堪。
父驚異之。
以告其妻。
妻未之信也。
後夫妻又出。
妻先歸密伺之。
二子如先說無異。
妻雲。
恐是精靈鬼魅。
欲積薪活燒。
夫婦各抱一子。
至田野處。
佛眼遙觀。
急來救之。
佛問其夫妻雲。
二子抱去欲何為。
夫妻說如上事。
今欲活燒。
佛雲。
是迦葉佛時。
兩位菩薩。
将入聖階。
忽邪心起。
退堕至此。
不可燒也。
佛為摩頂說法。
二子皆證聖果父母亦證須陀洹果。
古人為見寸心難降。
誡雲非彼境界。
謂非真三摩缽提。
随緣方便止。
皆不可取。
若取邪證。
自生瘡疣。
為害非淺。
善男子。
若諸衆生修于禅那至終不可取者。
此中道觀。
亦名息二邊分别止。
即不一不異。
為之中也。
即俱離寂靜幻化二相。
既離二相。
故名中妙一切法也。
今先取數門者。
此雲六妙門。
門即涅槃為妙門。
為能六法次第相通。
能至真妙泥洹。
故雲妙門也。
一數息門。
二随息門。
三止門。
四觀門。
五還門。
六淨門。
修禅者。
先攝心在息。
從一至十為數。
行者為修無漏真法。
先須調心入定。
欲界粗散難攝。
非數不能治之。
故須善調身息。
從一至十。
則粗亂靜息。
心神停住。
是為入定之要術。
故雲先取數門。
二随息門。
細心依息。
知出知入。
故名為随。
三止門。
息心靜慮名為止。
修禅者。
若凝心寂慮。
心無波動則諸禅定自然開發。
四觀門。
分别推析之心為觀。
五還門。
轉心返照名為還。
六淨門。
妄波不興名為淨。
今用數息為門者。
是為定。
定即止。
智者雲。
息二邊分别止。
定寂慧察。
能發真明。
出離生死。
以此止通後五門。
其心清淨。
則萬邪滅矣。
縱不滅邪。
亦了知生住滅念分劑頭數。
斷三界結使。
不了知結使種種諸法頭數。
亦能行住坐卧四威儀中。
分别自己出息入息念數。
無不了知。
亦自己身中。
三百六十骨節。
八萬四千戶蟲。
四大六根衆毛孔中息出息入。
無不觀察分明。
亦能知百千世界一雨滴數。
有如目擊。
故雲猶如目睹所受用物。
非止定之功。
孰能如是。
今中觀是名息二邊。
以止為體。
隻由心淨極。
如軒轅鏡則森羅萬象難逃影迹。
凡夫修此觀成理顯造境即中。
如駕大白牛車直到清涼。
豈小因緣哉。
非此境界斷不可取。
是名三觀初首方便者。
方便者。
如舟抵岸始名到家。
未渡迷津。
須假智楫。
今雲三觀初首方便者。
随根量利于何種宜于先修。
如宜空則先修空假中亦然。
是佛第一方便。
宜善思之。
若諸衆生。
遍修三種勤行精進。
即名如來出現于世。
圓覺三觀精進無怠。
如此衆生。
無異出世之佛也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此即遍修也。
何謂遍修。
乃圓修靜幻寂三種觀也。
良由三觀既備。
萬行已圓。
故就此行人分上。
便是諸佛出世也。
又即此人本覺離念名為佛出。
佛即覺義。
圭峰雲。
我心元與佛心齊。
曠劫沉淪隻為迷。
菩提乃梵語也。
唐言覺。
覺心寂照。
即菩提也。
四明聰講師曰。
三種遍修者。
即總修三觀也。
中即空假。
空即假中。
假即空中。
三法一體。
不一不異。
破一切法。
用總空觀。
立一切法。
用總假觀。
妙一切法用總中觀。
此三觀如水與波。
水者空也。
波者假也。
波即是水。
冰即是波中觀也。
波水同體。
假空亦然。
又如用刀斷物。
用鑽透竅。
雖利用不同鐵則一也。
法亦如是。
以此三觀。
破一切惑。
證一切智。
如來出世亦隻如然。
若後末世鈍根衆生。
心欲求道。
不得成就。
由昔業障。
根性頑鈍。
學道不成者。
皆由宿業所障故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下互修也。
互修即複修也。
今初明鈍根之人修觀未成也。
當勤忏悔。
常起希望。
勤忏已往之業。
常起成佛之心。
先斷憎愛嫉妒谄曲。
求勝上心。
斷諸惡念。
發無上心。
西蜀複庵晖禅師曰。
此重發誓願。
決心欲證。
加功勵志。
忏業斷惑也。
三種淨觀。
随學一事。
此觀不得。
複習彼觀。
心不放舍。
漸次求證。
三種淨觀者。
即奢摩他之靜睹。
三摩缽提之幻觀。
禅那之寂觀也。
随學者。
心精習一觀。
不可兼學他觀也。
此精習心若不放逸。
漸漸增進。
可證圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此正明互修也。
序雲。
别遍互習也。
指此及上文也。
疏雲。
有人被色相所礙空靜之觀難成。
先觀色幻。
幻即全空。
靜觀方成。
複有執定實色。
礙于心識。
難修幻觀。
先知其體本無。
而不妨睹相。
方成假幻。
複有修中難成絕待。
先知假全空而無假。
空全假而無空。
空假俱無。
絕于對待。
方成寂滅。
其中又有人。
直見心源。
方知諸法即性故空。
不壞相故假。
或但從性現故假。
無别所現故。
今意若修靜觀不得者。
卻許修幻觀。
若修幻觀不得者。
卻許修靜靓。
二觀皆修不提者。
卻許修寂觀也。
隻如天台教雲。
破一切惑莫甚乎。
空建一切法莫甚乎。
假究竟一切性莫甚乎。
中故一空一切空。
無假無中無不空。
一假一切假。
無空無中無不假。
一中一切中。
無假無空無不中。
反意可類。
四明聰講師曰。
若後末世鈍根衆生。
心欲求道不得成就者。
此言障重不得成就。
加磨鏡加藥加功。
道心堅固亦可得之。
古雲。
人一次學能之。
己百次學之。
人十次學能之。
己千次學之。
果懷此志也。
雖愚者必明。
雖柔者必強故下明力不遂心。
令忏除惑業。
而起希慕也。
由昔業障當勤忏悔。
至求勝上心者。
有障重如增上心。
勇猛精進深加觀力。
更助五悔。
五悔如灰皂用清水浣濯障自去。
五悔者。
見行修法華等忏。
皆有五悔。
嫉妒謟曲不得不先除也。
三種淨觀随學一事。
至漸次求證者。
如世醫師治病。
此藥不痊。
複投别藥。
病若變。
藥亦轉。
豈可以一藥理百病耶。
衆生習業非止一種。
諸佛以一方便門。
設百千種藥。
方醫之。
服者皆得病除。
故楞伽雲。
如醫療衆疾無有若幹論。
以病差别故。
故說種種法。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
圓覺汝當知 一切諸衆生 欲求無上道 先當結三期 忏悔無始業 經于三七日 然後正思惟 非彼所聞境 畢竟不可取 奢摩他至靜 三摩正憶持 禅那明數門 是名三淨觀 若能勤修習 是名佛出世 鈍根未成者 常當勤心忏 無始一切罪 諸障若消滅 佛境便現前 西蜀複庵晖禅師曰。
于此十一章經文。
并屬正宗分竟。
其頓漸悟修者。
蓋此經文殊一章。
是頓解悟。
普眼觀成。
是頓證悟。
三觀諸輪。
是漸證悟。
圓覺一章。
道場加行。
是漸修悟也。
嘗考禅家有二句義。
一者最初句。
二者末後句。
初句即初發明之謂也。
須得末後句。
始到牢關。
今經亦然。
初文殊章。
頓解悟。
即最初句也。
普眼觀成。
頓證悟。
即末後句也。
如善财初見文殊與末再見。
文殊其意一同。
第二流通分。
謂正宗分中。
法義已周。
欲使廣益他方。
遠沾來世。
流傳通泰。
展轉無窮。
故有此分而來。
若都無人傳是不流。
流則不住不滞。
或傳之遇其障難是不通。
通則不壅不塞。
如水之流無礙也。
梁朝傅大士。
三觀頌曰。
獨自精其實離聲名。
三觀一心融萬品。
荊棘叢中何處生。
獨自作問我心中。
何所著推檢四運并無生。
千思萬慮何能縛。
唐圭峰定慧禅師宗密頌圓覺菩薩章曰。
圓覺道場圓證悟 下根于是開真路 三期限量可随宜 四衆安居絕緣故 以大圓覺為伽藍 踞菩薩乘行願度 曾知證入總該前 諸佛共依如是住 圓覺菩薩章終十一
