圓覺菩薩章
關燈
小
中
大
一身和。
二口和。
三意和。
四戒和。
五利和。
六見和。
身和共住。
非所勿去。
諸上善人。
同會一處。
口和無诤。
非禮勿聽。
同氣相求。
同聲相應。
意和同知。
勿愛便宜。
不善厭作心不可欺。
戒和同修。
慎勿貪求。
防非止惡。
莫結冤仇。
利和同均。
平等最親。
你分八兩。
我得半斤。
見和同作。
莫生輕薄。
不恃己長。
大家安樂。
今則依大乘而修。
不假須此徒衆也。
我比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
比丘者。
圓覺疏曰。
一名怖魔。
二名乞士。
三名淨戒。
比丘尼者。
女比丘也。
優婆塞者。
行者也。
優婆夷者尼童也。
某甲踞菩薩乘。
修寂滅行。
自謂。
按菩薩大乘之法。
修習妙行也。
同入清淨實相住持。
悉皆悟入無相之相。
住持無失。
以大圓覺。
為我伽藍。
伽藍者。
衆園也。
今曰以圓覺為伽藍者。
盡明我衆不依倚别法也。
身心安居。
平等性智。
身心安處于大圓覺中。
性與智慧泯然一等。
涅槃自性。
無系屬故。
寂滅本性。
廓然自在。
無所系縛。
亦無所統屬故也。
今我敬請。
不依聲聞。
當與十方如來及大菩薩。
三月安居。
為修菩薩無上妙覺大因緣故。
不系徒衆。
不依倚聲聞小乘之法。
至心敬請諸佛菩薩。
三月安居。
修此廣大圓覺法門。
又豈在乎徒衆也。
西蜀複庵晖禅師曰。
梵語比丘。
此含三義。
謂一怖魔。
二乞士。
三淨戒。
比丘尼。
即尼師也。
尼者女也。
優婆塞。
此雲近事男。
即行者學法之人也。
優婆夷。
此雲近事女。
即學法女人。
然小乘局于二衆。
大乘道俗俱沾也。
某甲則各稱其名。
踞者居也。
菩薩乘者。
揀羊鹿車也。
修寂滅行者。
揀四谛也。
實相住持者。
非事相住持也。
伽藍此雲衆園。
園是衆所居之處。
故圓覺為萬德之所依。
此一段文。
據圭峰疏。
意雲。
乃轉八識為四智也。
問。
何謂之八識耶。
答。
眼耳鼻舌身。
即前五識也。
第六意識。
第七末那識。
第八阿賴耶識也。
然前五識屬外。
即用也。
後三識屬内。
即體也。
又前五識屬後得智。
後三識屬根本智也。
何謂四智。
答。
一成所作智。
二妙觀察智。
三平等性智。
四大圓鏡智也。
今轉者。
謂菩薩之人。
才登初地。
方轉得第六意識。
成妙觀察智。
此智善達諸法也。
然此第六識中。
具善性不善性無記性。
為三性。
乃分别一切法也。
其次入二地至十地。
方轉得第七末那識。
成平等性智。
此智乃是番因得名。
蓋因執我不平等故。
須番之也。
然末那此雲染污根。
謂此識。
内執我癡我慢我愛我見。
外執有凡有聖有高有下有彼有此。
不能平等也。
然上二識。
乃是菩薩之人。
因地于十地之中轉也。
其次于等妙二覺果位上。
方轉得第八阿賴耶識。
成大圓鏡智。
此智乃是從喻得名。
然此第八識。
執内身外境山河大地根身器界種子也。
今則譬如大圓鏡光明圓滿也。
如第十七祖。
一日遇一童子。
手持一鑒。
祖問曰。
汝手中以何所表。
童子曰。
諸佛大圓鏡。
内外無瑕翳。
兩人同得見。
心眼皆相似。
此是果上轉也。
第八識成大圓鏡智。
而前五識隻就果上一道。
轉成成所作智。
此智作諸佛事也。
所以祖師雲。
大圓鏡智性清淨。
平等性智心無病。
妙觀察智見非功。
成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉。
但用名言無實性。
若非轉處不留情。
繁興永處那伽定。
雖雲六七因中轉。
五八果上圓。
但轉其名。
不轉其體也。
今經身安即成所作智也。
心安即妙觀智也。
此以四惑相應妄計阿賴耶為自内我。
于平等理中。
起不平等見。
今既所緣性寂。
能緣七識自如如。
性皆同故。
成平等性智也。
以大圓覺者。
此即大圓鏡智也。
豈不見乎。
普融示衆雲。
德山入門便棒。
此豈不是成所作智。
玄沙與天龍遊山見虎。
此豈不是平等性智。
臨濟示衆雲。
有一無位真人。
在汝等面門出入。
未證據者看看。
此豈不是妙觀智。
雪峰示衆雲。
我這裡似一面古鏡相似。
胡來胡現。
漢來漢現。
此豈不是大圓鏡智。
意謂用一圓覺。
為我一個住處。
既以圓覺為所住之處。
則一切識性。
盡成圓覺之智。
即是十方諸佛不死本涅槃自性。
此之涅槃自性。
以順理故。
六通四辟。
大小精粗。
其運無乎不在。
更無方所可系者。
不似小乘系着方所也。
大菩薩者。
地上大乘菩薩也。
大因緣者。
不拘小節之謂也。
四明聰講師曰。
若經夏首三月安居者。
上問安居。
則是修圓覺人。
别蔔阒寂。
置道場處所。
今言安居。
是佛方便。
修圓覺之人。
如遇夏首。
僧家禁足。
九旬不出入。
檀越送供。
各自修真。
修圓覺。
或别安道場用歸。
衆結夏有結期。
不歸恐妨結夏。
歸又妨忏期。
入觀遇此境界。
或恐疑慮其進修。
佛别出其聖制。
使不妨正修。
故雲若經夏首三月安居。
當為清淨菩薩止住。
至不假徒衆者。
此明大乘修圓頓行。
不比小乘。
聲聞緣覺用心不同。
菩薩以法界為心。
絕待為念。
觀法界衆生是我父母眷屬。
梵網雲。
一切男子是我父。
一切女人是我母。
我生生無不從彼受生。
一切地水是我先身。
一切火風是我本體。
地水尚猶自身觀之。
何況草木江河大地。
皆我自身境界。
何況有情蠢動含靈而不度脫。
菩薩如此用心。
與二乘頓别。
聲聞自調自度。
匆匆取證。
怕怖生死。
如鬼虎蛇。
隻要出離。
不顧衆生。
若望大乘。
霄壤懸殊。
今雲菩薩止住修圓覺者。
專用寂照。
用觀深切。
盡虛空遍法界含褁十方。
無一衆生不在圓覺心内。
依正二報。
皆是常寂光。
若身若心。
皆是毗盧。
如此身心。
安可以時限制之。
不限制結。
一念中度盡衆生。
一念中要取正覺。
豈局九十制夏。
制結夏者。
依律小乘制。
身心自行。
非存大忘心離聲聞不假徒象者。
大有意哉。
宜自詳悉。
至安居日即于佛前作如是言我比丘至不系徒衆者。
此意别于靜處。
立圓覺道場。
不入小乘千二百五十人祇園結制之限。
自于圓覺修心。
或經夏首。
隻就道場。
自結制期。
所以雲不系徒衆。
若小乘聲聞結制之日。
仍于佛前。
對首作法曰。
我某甲今依甚處僧伽藍大界内。
前三月夏安居。
房舍破修治故。
是今時僧與佛世結夏。
言詞一般。
今立大乘菩薩道場。
既無徒衆。
對佛自制身心。
自立言詞。
不與小乘語同故。
至安居日。
即于佛前。
作如是言。
比丘男僧。
比丘尼女僧。
西竺以男稱那。
以女稱尼。
比丘翻乞士。
以乞為活。
不求邪食。
不立常住。
優婆塞清信男。
亦雲邬婆斯迦。
優婆夷清信女。
亦雲邬婆索迦。
亦雲族姓男族姓女。
亦雲谛信男谛信女。
則今時受三歸五戒善男善女也。
此謂之四衆。
凡道俗依制結夏。
修圓覺者。
對佛白雲。
我某甲踞菩薩乘。
修寂滅行。
菩薩雲大道心成就衆生。
寂滅不生不滅為寂滅。
不是小乘生滅之滅。
同入清淨覺相者。
是諸法實相。
不生死相。
不涅槃相。
不生死非凡夫也。
不涅槃非二乘也。
今雲實相是佛性。
見常住真心。
是性淨明體。
是空如來藏。
是佛知。
是佛見。
是圓覺性海。
是第一義谛。
是實相理地。
依此安住。
是住毗盧藏。
是住戒藏。
是住因果藏。
是我等見前一念虛妄心。
不須佗覓。
空盡妄心。
即空如來藏。
若色若心。
依正因果。
凡一切諸法。
皆是實相。
依此住持。
以法界為心地。
安住一切衆生。
于此即成佛道。
不依實相為住持。
如何度生。
如何得顯圓覺。
故雲以大圓覺為我伽藍。
為我二字。
指我自身心。
伽藍即道場。
是我練心修圓覺處所。
圓覺即法界。
法界絕待為義。
包色心依正十法界。
天堂地獄無不在乎其間。
菩薩為若此也。
此之身心。
即平等性。
無有一法不稱性。
智是大圓覺智。
一切種智。
無一法不現其中。
若小乘涅槃。
則系屬有限量今是大乘涅槃無系屬故。
不局一法界。
故雲我今敬請。
不依聲聞當與十方如來及大菩薩三月安居。
(安居護生之意。
如上釋竟)若大乘菩薩安居。
一切衆生。
随所住處安樂。
一切不局制内制外。
所以放生施食乃長生符不死藥。
故立戒以不殺為首。
善男子。
此名菩薩示現安居。
前說三月安居者。
乃菩薩示現安居之相。
過三期日。
随往無礙。
長期百二十日。
中期百日。
下期八十日。
安居修行者。
過此三期日數。
欲往他處。
亦無妨礙。
西蜀複庵晖禅師曰。
道明三期已滿。
小乘夏限未終。
以本非小乘安居故。
不妨随往無礙也。
四明聰講師曰。
明大乘結夏滿足。
謂之自恣。
小乘作法。
立二五德對首。
出罪忏悔雲。
衆僧今日自恣。
我比丘某甲亦自恣。
若有見聞疑罪。
大德長老。
哀憫故語我。
我若見罪。
當如法忏悔。
為之解夏自恣。
此後出界遊山無妨。
今頓教圓修。
亦滿三月安居。
期滿随往無礙。
此非對五德之人。
出罪忏悔。
為自恣忏罪辭。
但雲随往無礙。
善男子。
若彼末世修行衆生。
求菩薩道。
入三期者。
非彼所聞一切境界。
二口和。
三意和。
四戒和。
五利和。
六見和。
身和共住。
非所勿去。
諸上善人。
同會一處。
口和無诤。
非禮勿聽。
同氣相求。
同聲相應。
意和同知。
勿愛便宜。
不善厭作心不可欺。
戒和同修。
慎勿貪求。
防非止惡。
莫結冤仇。
利和同均。
平等最親。
你分八兩。
我得半斤。
見和同作。
莫生輕薄。
不恃己長。
大家安樂。
今則依大乘而修。
不假須此徒衆也。
我比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
比丘者。
圓覺疏曰。
一名怖魔。
二名乞士。
三名淨戒。
比丘尼者。
女比丘也。
優婆塞者。
行者也。
優婆夷者尼童也。
某甲踞菩薩乘。
修寂滅行。
自謂。
按菩薩大乘之法。
修習妙行也。
同入清淨實相住持。
悉皆悟入無相之相。
住持無失。
以大圓覺。
為我伽藍。
伽藍者。
衆園也。
今曰以圓覺為伽藍者。
盡明我衆不依倚别法也。
身心安居。
平等性智。
身心安處于大圓覺中。
性與智慧泯然一等。
涅槃自性。
無系屬故。
寂滅本性。
廓然自在。
無所系縛。
亦無所統屬故也。
今我敬請。
不依聲聞。
當與十方如來及大菩薩。
三月安居。
為修菩薩無上妙覺大因緣故。
不系徒衆。
不依倚聲聞小乘之法。
至心敬請諸佛菩薩。
三月安居。
修此廣大圓覺法門。
又豈在乎徒衆也。
西蜀複庵晖禅師曰。
梵語比丘。
此含三義。
謂一怖魔。
二乞士。
三淨戒。
比丘尼。
即尼師也。
尼者女也。
優婆塞。
此雲近事男。
即行者學法之人也。
優婆夷。
此雲近事女。
即學法女人。
然小乘局于二衆。
大乘道俗俱沾也。
某甲則各稱其名。
踞者居也。
菩薩乘者。
揀羊鹿車也。
修寂滅行者。
揀四谛也。
實相住持者。
非事相住持也。
伽藍此雲衆園。
園是衆所居之處。
故圓覺為萬德之所依。
此一段文。
據圭峰疏。
意雲。
乃轉八識為四智也。
問。
何謂之八識耶。
答。
眼耳鼻舌身。
即前五識也。
第六意識。
第七末那識。
第八阿賴耶識也。
然前五識屬外。
即用也。
後三識屬内。
即體也。
又前五識屬後得智。
後三識屬根本智也。
何謂四智。
答。
一成所作智。
二妙觀察智。
三平等性智。
四大圓鏡智也。
今轉者。
謂菩薩之人。
才登初地。
方轉得第六意識。
成妙觀察智。
此智善達諸法也。
然此第六識中。
具善性不善性無記性。
為三性。
乃分别一切法也。
其次入二地至十地。
方轉得第七末那識。
成平等性智。
此智乃是番因得名。
蓋因執我不平等故。
須番之也。
然末那此雲染污根。
謂此識。
内執我癡我慢我愛我見。
外執有凡有聖有高有下有彼有此。
不能平等也。
然上二識。
乃是菩薩之人。
因地于十地之中轉也。
其次于等妙二覺果位上。
方轉得第八阿賴耶識。
成大圓鏡智。
此智乃是從喻得名。
然此第八識。
執内身外境山河大地根身器界種子也。
今則譬如大圓鏡光明圓滿也。
如第十七祖。
一日遇一童子。
手持一鑒。
祖問曰。
汝手中以何所表。
童子曰。
諸佛大圓鏡。
内外無瑕翳。
兩人同得見。
心眼皆相似。
此是果上轉也。
第八識成大圓鏡智。
而前五識隻就果上一道。
轉成成所作智。
此智作諸佛事也。
所以祖師雲。
大圓鏡智性清淨。
平等性智心無病。
妙觀察智見非功。
成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉。
但用名言無實性。
若非轉處不留情。
繁興永處那伽定。
雖雲六七因中轉。
五八果上圓。
但轉其名。
不轉其體也。
今經身安即成所作智也。
心安即妙觀智也。
此以四惑相應妄計阿賴耶為自内我。
于平等理中。
起不平等見。
今既所緣性寂。
能緣七識自如如。
性皆同故。
成平等性智也。
以大圓覺者。
此即大圓鏡智也。
豈不見乎。
普融示衆雲。
德山入門便棒。
此豈不是成所作智。
玄沙與天龍遊山見虎。
此豈不是平等性智。
臨濟示衆雲。
有一無位真人。
在汝等面門出入。
未證據者看看。
此豈不是妙觀智。
雪峰示衆雲。
我這裡似一面古鏡相似。
胡來胡現。
漢來漢現。
此豈不是大圓鏡智。
意謂用一圓覺。
為我一個住處。
既以圓覺為所住之處。
則一切識性。
盡成圓覺之智。
即是十方諸佛不死本涅槃自性。
此之涅槃自性。
以順理故。
六通四辟。
大小精粗。
其運無乎不在。
更無方所可系者。
不似小乘系着方所也。
大菩薩者。
地上大乘菩薩也。
大因緣者。
不拘小節之謂也。
四明聰講師曰。
若經夏首三月安居者。
上問安居。
則是修圓覺人。
别蔔阒寂。
置道場處所。
今言安居。
是佛方便。
修圓覺之人。
如遇夏首。
僧家禁足。
九旬不出入。
檀越送供。
各自修真。
修圓覺。
或别安道場用歸。
衆結夏有結期。
不歸恐妨結夏。
歸又妨忏期。
入觀遇此境界。
或恐疑慮其進修。
佛别出其聖制。
使不妨正修。
故雲若經夏首三月安居。
當為清淨菩薩止住。
至不假徒衆者。
此明大乘修圓頓行。
不比小乘。
聲聞緣覺用心不同。
菩薩以法界為心。
絕待為念。
觀法界衆生是我父母眷屬。
梵網雲。
一切男子是我父。
一切女人是我母。
我生生無不從彼受生。
一切地水是我先身。
一切火風是我本體。
地水尚猶自身觀之。
何況草木江河大地。
皆我自身境界。
何況有情蠢動含靈而不度脫。
菩薩如此用心。
與二乘頓别。
聲聞自調自度。
匆匆取證。
怕怖生死。
如鬼虎蛇。
隻要出離。
不顧衆生。
若望大乘。
霄壤懸殊。
今雲菩薩止住修圓覺者。
專用寂照。
用觀深切。
盡虛空遍法界含褁十方。
無一衆生不在圓覺心内。
依正二報。
皆是常寂光。
若身若心。
皆是毗盧。
如此身心。
安可以時限制之。
不限制結。
一念中度盡衆生。
一念中要取正覺。
豈局九十制夏。
制結夏者。
依律小乘制。
身心自行。
非存大忘心離聲聞不假徒象者。
大有意哉。
宜自詳悉。
至安居日即于佛前作如是言我比丘至不系徒衆者。
此意别于靜處。
立圓覺道場。
不入小乘千二百五十人祇園結制之限。
自于圓覺修心。
或經夏首。
隻就道場。
自結制期。
所以雲不系徒衆。
若小乘聲聞結制之日。
仍于佛前。
對首作法曰。
我某甲今依甚處僧伽藍大界内。
前三月夏安居。
房舍破修治故。
是今時僧與佛世結夏。
言詞一般。
今立大乘菩薩道場。
既無徒衆。
對佛自制身心。
自立言詞。
不與小乘語同故。
至安居日。
即于佛前。
作如是言。
比丘男僧。
比丘尼女僧。
西竺以男稱那。
以女稱尼。
比丘翻乞士。
以乞為活。
不求邪食。
不立常住。
優婆塞清信男。
亦雲邬婆斯迦。
優婆夷清信女。
亦雲邬婆索迦。
亦雲族姓男族姓女。
亦雲谛信男谛信女。
則今時受三歸五戒善男善女也。
此謂之四衆。
凡道俗依制結夏。
修圓覺者。
對佛白雲。
我某甲踞菩薩乘。
修寂滅行。
菩薩雲大道心成就衆生。
寂滅不生不滅為寂滅。
不是小乘生滅之滅。
同入清淨覺相者。
是諸法實相。
不生死相。
不涅槃相。
不生死非凡夫也。
不涅槃非二乘也。
今雲實相是佛性。
見常住真心。
是性淨明體。
是空如來藏。
是佛知。
是佛見。
是圓覺性海。
是第一義谛。
是實相理地。
依此安住。
是住毗盧藏。
是住戒藏。
是住因果藏。
是我等見前一念虛妄心。
不須佗覓。
空盡妄心。
即空如來藏。
若色若心。
依正因果。
凡一切諸法。
皆是實相。
依此住持。
以法界為心地。
安住一切衆生。
于此即成佛道。
不依實相為住持。
如何度生。
如何得顯圓覺。
故雲以大圓覺為我伽藍。
為我二字。
指我自身心。
伽藍即道場。
是我練心修圓覺處所。
圓覺即法界。
法界絕待為義。
包色心依正十法界。
天堂地獄無不在乎其間。
菩薩為若此也。
此之身心。
即平等性。
無有一法不稱性。
智是大圓覺智。
一切種智。
無一法不現其中。
若小乘涅槃。
則系屬有限量今是大乘涅槃無系屬故。
不局一法界。
故雲我今敬請。
不依聲聞當與十方如來及大菩薩三月安居。
(安居護生之意。
如上釋竟)若大乘菩薩安居。
一切衆生。
随所住處安樂。
一切不局制内制外。
所以放生施食乃長生符不死藥。
故立戒以不殺為首。
善男子。
此名菩薩示現安居。
前說三月安居者。
乃菩薩示現安居之相。
過三期日。
随往無礙。
長期百二十日。
中期百日。
下期八十日。
安居修行者。
過此三期日數。
欲往他處。
亦無妨礙。
西蜀複庵晖禅師曰。
道明三期已滿。
小乘夏限未終。
以本非小乘安居故。
不妨随往無礙也。
四明聰講師曰。
明大乘結夏滿足。
謂之自恣。
小乘作法。
立二五德對首。
出罪忏悔雲。
衆僧今日自恣。
我比丘某甲亦自恣。
若有見聞疑罪。
大德長老。
哀憫故語我。
我若見罪。
當如法忏悔。
為之解夏自恣。
此後出界遊山無妨。
今頓教圓修。
亦滿三月安居。
期滿随往無礙。
此非對五德之人。
出罪忏悔。
為自恣忏罪辭。
但雲随往無礙。
善男子。
若彼末世修行衆生。
求菩薩道。
入三期者。
非彼所聞一切境界。
