圓覺菩薩章
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期有遠近。
對病設藥斯所謂欤。
安置淨居者。
此欲内外清淨。
身心潔白。
事理稱可也。
四明聰講師曰。
爾時世尊至默然而聽者。
安居修觀即是方便。
應屬言教。
悉是如來善權方便。
善男子至安置淨居者。
若立期限。
必制日辰。
制期者。
役意修真。
克時破障。
一大藏教立種三昧皆有期限。
如法華三七日為期。
光明彌陀一七日為期。
不先立期。
則如猿猴心散。
野馬奔逸。
道業難成。
故修圓覺須依伽藍。
此翻衆園。
園是種殖之所。
種殖道芽增長。
或雲梵刹。
或雲招提。
或雲浮屠。
隋時改天下寺院為道場。
或雲靈廟。
為寺為院。
為蓮社。
為精舍。
有多種名。
皆修心練行之所也。
經制修行。
有常坐。
有常行。
有半行半坐。
有非行非坐。
唯非行非坐。
此雲随自意。
此三昧行坐俱修得。
若上三種三昧。
具身開遮。
口說默。
意止觀。
第四三昧。
于四威儀中。
意起即覺。
永嘉雲行亦禅坐亦禅。
或有緣事故。
随分思察。
亦是随自意。
三昧中諸經行法。
且不局限。
念起即覺。
意起時思惟觀察。
亦與修多羅合。
如我已說者。
如上已說二十五輪三種觀法。
如無他事因緣。
即立期限。
建并道場。
天台雲。
道場者清淨境界。
治五住糠。
顯實相米。
據此雖立三期。
不專常行常坐。
半行半坐。
細觀經意。
乃随自意中。
諸經行法中收。
此三昧中。
有善性惡性無記性。
第四諸經行法。
非善惡無記。
即是諸經所修行法。
此收一切經。
亦以身開遮口說默意止觀。
但為根有利鈍。
故分三期。
亦不專定滿日數。
若利根者。
一七日中發明。
若鈍根者。
百二十日。
中下亦然。
不以期限為制也。
如昔六祖聞誦金剛經。
至應無所住而生其心。
忽然開悟。
圭峰讀圓覺。
至既無我人誰受輪轉而悟。
大抵不入規矩。
不成方圓。
況楞嚴有雲。
理則頓悟乘悟并銷。
事非頓除因次第盡。
豈新學舍範模。
而能入道哉。
進學解雲。
業精于勤。
荒于嬉。
行成于思。
毀于随。
是以道若未成。
必藉思修而入。
今雲随分思察者。
則成于思毀于随之謂也。
若佛現在。
當正思惟。
若佛住世之時。
當正心思惟。
絕諸妄想可也。
般若經中。
亦謂斷除妄想。
為正思惟。
若佛滅後。
施設形像。
心存目想。
生正憶念。
還同如來常住之日。
生正憶念者。
無念之謂也。
蓋謂雖對佛像。
亦當如佛現在。
不可起妄念也。
懸諸幡華。
經三七日。
幡華供養經二十一日也。
稽首十方諸佛名字。
求哀忏悔。
至心稽首。
稱揚佛号。
求佛哀憫。
忏悔三業。
遇善境界。
得心輕安。
念佛忏悔之後。
或見佛像。
或見光明。
及一切善境。
即得自心輕安暢适。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明道場行相。
然行相之中。
又有二意。
一随相用心。
二離相用心。
今乃是随相用心。
若佛現在當正思惟者。
隻如此經十萬之人。
皆是佛現在之時。
當機之者。
既有此機。
又遇在世。
親聞佛所說法。
即正念思惟。
一切諸法不離一心。
當知唯心之内則無境界。
若佛滅後施設形像者。
此明如來世尊已入涅槃。
不睹真儀。
但設以形像谛觀。
引心入法。
相即無相。
即見如來。
亦可想佛真身常住不滅也。
此是約事說。
若約理說者。
行人若觀行無間斷。
名為佛現在。
若觀行間斷之時。
名為佛滅後也。
斷後複作觀者。
名為施設形像也。
所以大珠和尚雲。
身口意悉清淨。
是名佛出世。
身口意不清淨。
是名佛滅度。
今既為下根之人設教。
且從初事相釋也。
懸諸幡華者。
即禮忏之儀式也。
經三七日者。
此但是雲其久近。
無别所表。
方等經說極少七日矣。
稽首者。
謂以頭稽留于地。
少時方起。
故曰稽首。
忏即梵語忏摩。
悔即唐言悔過。
忏則陳露先罪。
悔則改往修來。
若離垢慧菩薩所問禮佛法僧中說。
總有八重。
一供養。
二贊佛。
三禮佛。
四忏悔。
五勸請。
六随喜。
七回向。
八發願。
今略唯有其二者。
即禮佛忏悔也。
然文雖略。
法中亦具也。
遇善境界得心輕安者。
此感應也。
若見佛像。
或睹光明。
不作聖心。
名善境界。
若作聖解。
即受群邪。
故下文雲非彼所聞一切境界終不可取也。
若天台之意。
隻許與信解行證相應。
名善境界。
如楞嚴雲。
又以此心成就清淨。
淨心初極。
忽見大地十方山河。
皆成佛國。
具足七寶。
光明遍滿。
又有恒沙諸佛如來。
遍滿空界。
樓殿華麗。
下見地獄。
上觀天宮。
得無障礙。
此名忻厭凝想日深想久化成。
非為聖證。
不作聖心。
名善境界。
若作聖解。
即受群邪。
四明聰講師曰。
若佛見在至諸佛名字者。
此明行三昧時入道場設心用意。
若佛在世。
丈六金身。
三十二相。
八十種好。
紫金剛體。
當正思惟。
未必止思佛容貌相好。
且如十六觀經。
韋提希問佛教我思惟。
佛教修三種淨業。
孝養父母。
行世仁慈。
受持三歸。
具足衆戒。
此是答思惟。
後以十六妙觀答正受。
(即三昧。
)今之思惟。
又須身口意三業清淨。
(三業清淨有二種。
一身三口四意三三業清淨。
二身沐浴意絕攀緣三口齊疏)更慈悲行方便。
攝心靜慮。
并是入道正方便。
故曰當正思惟。
若佛滅後。
施設形像。
心在目想。
生正憶念。
還同如來常住之日。
懸諸幡華者。
楞嚴雲。
欲坐道場。
先持比丘清淨禁戒。
要當選擇戒清淨者。
結界建立道場。
或道或俗。
心滅貧淫。
持佛淨戒。
合佛清淨軌則。
四外遍懸幡華。
于壇室中。
四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形相。
又于當陽。
張盧舍那諸大變化佛菩薩等。
初七日中。
頂禮十六如來。
六時誦咒行道。
第二七中。
一向專心發願。
第三七中。
一向持咒。
至七七日。
十方如來一時出現鏡交光處。
此乃楞嚴建立道場儀法如是。
此雲懸諸幡華。
意同于彼。
唯莊嚴之儀略爾。
若依現行修忏法修之。
經三七日邀期。
稽首諸佛名字。
如楞嚴三七日中頂禮發願也。
又如世人服藥。
言三七日中。
已能感應。
稽首者。
隻禮忏法。
禮佛時想念雲。
能禮所禮性空寂。
感應道交難思議。
我今道場如帝珠。
釋迦牟尼影現中。
我身影現如來前。
頭面接足歸命禮。
禮佛禮法。
亦應如是想念。
求哀忏悔。
遇善境界得心輕安者。
求哀忏悔者。
如行法經雲。
我今雲何但見釋迦牟尼佛。
不見多寶佛塔恒在不滅。
我濁惡眼。
是故不見。
作是語已。
複更忏悔。
過七日已。
多寶佛塔從地湧出。
以是知道業未成。
必有三障之阻礙。
應須發露己身先所作惡業忏悔。
以自己忏悔之力。
更衆佛加被之力。
魔障不起。
獲善境界。
得心輕安。
梵語忏摩。
此翻悔過。
西國人雲忍義大似惱人他人怒意雲請恕願勿嗔。
天台雲。
忏者首也。
悔者伏也。
如人得罪于王。
伏款求恕。
又忏名白法。
悔名黑法。
黑法悔而不作。
白法企而尚之。
取舍合論。
又忏名改往。
悔名修來。
又忏名慚。
悔名愧。
慚是慚天。
愧是愧人。
人見顯。
天見冥。
天台立三種忏。
一者作法忏。
二者取相忏。
三者無生忏。
作法忏成。
滅身口意三業罪。
此依戒門。
取相忏成。
滅性罪。
此依定門。
無生忏成。
妄想罪滅。
此依慧門。
作法忏如建道場十科行儀。
精進一一不失。
餘罪雖滅。
大論雲。
如比丘斬草害命。
二罪不滅。
取相忏如梵網經。
見光見花。
手中有罪滅字。
聞空中聲。
或感夢。
無生忏如行法經。
一切業障海。
皆從妄想生。
端坐念實相。
衆罪如霜露。
此三種忏。
随修一種滅罪。
雖然得少輕安。
亦如楞嚴雲。
皆是方便。
暫得如是。
不作聖心。
名善境界。
若作聖解。
即受群邪。
若無生忏成。
便登初住。
分身百世界作佛。
何止輕安而已。
三忏悉是善境界。
皆可顯圓覺也。
過三七日。
一向攝念。
越二十一日之後。
更不念佛忏悔。
一向收攝正念。
不令放逸也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明離相用心。
攝念者。
起信雲。
若修止者。
住于靜處。
端坐正意。
乃至心若馳散。
即當攝來住于正念。
正念者。
當知唯心無外境界也。
四明聰講師曰。
三七日中。
燒香禮佛。
求哀忏悔。
皆屬造作。
動而未靜。
如濁水撓之愈濁。
今言攝念。
澄心歸一。
或專觀空。
或專觀假。
或專觀中。
或專念實相。
或數息氣出入。
或一念法界境觀如如。
攝心既久。
忽不見身。
不見心。
如雲如影。
如琉璃舍于寶月。
無明妄心自消。
圓覺妙心自顯。
若經夏首。
三月安居。
當為清淨菩薩止住。
若遇夏初即當結夏安居。
觀室三月不出。
是名清淨菩薩止住之觀。
心離聲聞。
不假徒衆。
傳心法要曰。
因聲教而悟者。
名聲聞。
今既安居淨觀。
何待聲教也。
故曰心離聲聞。
既是心離聲聞。
何假徒衆之助。
至安居日。
即于佛前。
作如是言。
安居淨觀之日。
即對佛作此誓也。
西蜀複庵晖禅師曰。
為清淨菩薩止住者。
此指大乘菩薩也。
聲聞即小乘也。
徒衆即六和之衆也。
六和衆者。
對病設藥斯所謂欤。
安置淨居者。
此欲内外清淨。
身心潔白。
事理稱可也。
四明聰講師曰。
爾時世尊至默然而聽者。
安居修觀即是方便。
應屬言教。
悉是如來善權方便。
善男子至安置淨居者。
若立期限。
必制日辰。
制期者。
役意修真。
克時破障。
一大藏教立種三昧皆有期限。
如法華三七日為期。
光明彌陀一七日為期。
不先立期。
則如猿猴心散。
野馬奔逸。
道業難成。
故修圓覺須依伽藍。
此翻衆園。
園是種殖之所。
種殖道芽增長。
或雲梵刹。
或雲招提。
或雲浮屠。
隋時改天下寺院為道場。
或雲靈廟。
為寺為院。
為蓮社。
為精舍。
有多種名。
皆修心練行之所也。
經制修行。
有常坐。
有常行。
有半行半坐。
有非行非坐。
唯非行非坐。
此雲随自意。
此三昧行坐俱修得。
若上三種三昧。
具身開遮。
口說默。
意止觀。
第四三昧。
于四威儀中。
意起即覺。
永嘉雲行亦禅坐亦禅。
或有緣事故。
随分思察。
亦是随自意。
三昧中諸經行法。
且不局限。
念起即覺。
意起時思惟觀察。
亦與修多羅合。
如我已說者。
如上已說二十五輪三種觀法。
如無他事因緣。
即立期限。
建并道場。
天台雲。
道場者清淨境界。
治五住糠。
顯實相米。
據此雖立三期。
不專常行常坐。
半行半坐。
細觀經意。
乃随自意中。
諸經行法中收。
此三昧中。
有善性惡性無記性。
第四諸經行法。
非善惡無記。
即是諸經所修行法。
此收一切經。
亦以身開遮口說默意止觀。
但為根有利鈍。
故分三期。
亦不專定滿日數。
若利根者。
一七日中發明。
若鈍根者。
百二十日。
中下亦然。
不以期限為制也。
如昔六祖聞誦金剛經。
至應無所住而生其心。
忽然開悟。
圭峰讀圓覺。
至既無我人誰受輪轉而悟。
大抵不入規矩。
不成方圓。
況楞嚴有雲。
理則頓悟乘悟并銷。
事非頓除因次第盡。
豈新學舍範模。
而能入道哉。
進學解雲。
業精于勤。
荒于嬉。
行成于思。
毀于随。
是以道若未成。
必藉思修而入。
今雲随分思察者。
則成于思毀于随之謂也。
若佛現在。
當正思惟。
若佛住世之時。
當正心思惟。
絕諸妄想可也。
般若經中。
亦謂斷除妄想。
為正思惟。
若佛滅後。
施設形像。
心存目想。
生正憶念。
還同如來常住之日。
生正憶念者。
無念之謂也。
蓋謂雖對佛像。
亦當如佛現在。
不可起妄念也。
懸諸幡華。
經三七日。
幡華供養經二十一日也。
稽首十方諸佛名字。
求哀忏悔。
至心稽首。
稱揚佛号。
求佛哀憫。
忏悔三業。
遇善境界。
得心輕安。
念佛忏悔之後。
或見佛像。
或見光明。
及一切善境。
即得自心輕安暢适。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明道場行相。
然行相之中。
又有二意。
一随相用心。
二離相用心。
今乃是随相用心。
若佛現在當正思惟者。
隻如此經十萬之人。
皆是佛現在之時。
當機之者。
既有此機。
又遇在世。
親聞佛所說法。
即正念思惟。
一切諸法不離一心。
當知唯心之内則無境界。
若佛滅後施設形像者。
此明如來世尊已入涅槃。
不睹真儀。
但設以形像谛觀。
引心入法。
相即無相。
即見如來。
亦可想佛真身常住不滅也。
此是約事說。
若約理說者。
行人若觀行無間斷。
名為佛現在。
若觀行間斷之時。
名為佛滅後也。
斷後複作觀者。
名為施設形像也。
所以大珠和尚雲。
身口意悉清淨。
是名佛出世。
身口意不清淨。
是名佛滅度。
今既為下根之人設教。
且從初事相釋也。
懸諸幡華者。
即禮忏之儀式也。
經三七日者。
此但是雲其久近。
無别所表。
方等經說極少七日矣。
稽首者。
謂以頭稽留于地。
少時方起。
故曰稽首。
忏即梵語忏摩。
悔即唐言悔過。
忏則陳露先罪。
悔則改往修來。
若離垢慧菩薩所問禮佛法僧中說。
總有八重。
一供養。
二贊佛。
三禮佛。
四忏悔。
五勸請。
六随喜。
七回向。
八發願。
今略唯有其二者。
即禮佛忏悔也。
然文雖略。
法中亦具也。
遇善境界得心輕安者。
此感應也。
若見佛像。
或睹光明。
不作聖心。
名善境界。
若作聖解。
即受群邪。
故下文雲非彼所聞一切境界終不可取也。
若天台之意。
隻許與信解行證相應。
名善境界。
如楞嚴雲。
又以此心成就清淨。
淨心初極。
忽見大地十方山河。
皆成佛國。
具足七寶。
光明遍滿。
又有恒沙諸佛如來。
遍滿空界。
樓殿華麗。
下見地獄。
上觀天宮。
得無障礙。
此名忻厭凝想日深想久化成。
非為聖證。
不作聖心。
名善境界。
若作聖解。
即受群邪。
四明聰講師曰。
若佛見在至諸佛名字者。
此明行三昧時入道場設心用意。
若佛在世。
丈六金身。
三十二相。
八十種好。
紫金剛體。
當正思惟。
未必止思佛容貌相好。
且如十六觀經。
韋提希問佛教我思惟。
佛教修三種淨業。
孝養父母。
行世仁慈。
受持三歸。
具足衆戒。
此是答思惟。
後以十六妙觀答正受。
(即三昧。
)今之思惟。
又須身口意三業清淨。
(三業清淨有二種。
一身三口四意三三業清淨。
二身沐浴意絕攀緣三口齊疏)更慈悲行方便。
攝心靜慮。
并是入道正方便。
故曰當正思惟。
若佛滅後。
施設形像。
心在目想。
生正憶念。
還同如來常住之日。
懸諸幡華者。
楞嚴雲。
欲坐道場。
先持比丘清淨禁戒。
要當選擇戒清淨者。
結界建立道場。
或道或俗。
心滅貧淫。
持佛淨戒。
合佛清淨軌則。
四外遍懸幡華。
于壇室中。
四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形相。
又于當陽。
張盧舍那諸大變化佛菩薩等。
初七日中。
頂禮十六如來。
六時誦咒行道。
第二七中。
一向專心發願。
第三七中。
一向持咒。
至七七日。
十方如來一時出現鏡交光處。
此乃楞嚴建立道場儀法如是。
此雲懸諸幡華。
意同于彼。
唯莊嚴之儀略爾。
若依現行修忏法修之。
經三七日邀期。
稽首諸佛名字。
如楞嚴三七日中頂禮發願也。
又如世人服藥。
言三七日中。
已能感應。
稽首者。
隻禮忏法。
禮佛時想念雲。
能禮所禮性空寂。
感應道交難思議。
我今道場如帝珠。
釋迦牟尼影現中。
我身影現如來前。
頭面接足歸命禮。
禮佛禮法。
亦應如是想念。
求哀忏悔。
遇善境界得心輕安者。
求哀忏悔者。
如行法經雲。
我今雲何但見釋迦牟尼佛。
不見多寶佛塔恒在不滅。
我濁惡眼。
是故不見。
作是語已。
複更忏悔。
過七日已。
多寶佛塔從地湧出。
以是知道業未成。
必有三障之阻礙。
應須發露己身先所作惡業忏悔。
以自己忏悔之力。
更衆佛加被之力。
魔障不起。
獲善境界。
得心輕安。
梵語忏摩。
此翻悔過。
西國人雲忍義大似惱人他人怒意雲請恕願勿嗔。
天台雲。
忏者首也。
悔者伏也。
如人得罪于王。
伏款求恕。
又忏名白法。
悔名黑法。
黑法悔而不作。
白法企而尚之。
取舍合論。
又忏名改往。
悔名修來。
又忏名慚。
悔名愧。
慚是慚天。
愧是愧人。
人見顯。
天見冥。
天台立三種忏。
一者作法忏。
二者取相忏。
三者無生忏。
作法忏成。
滅身口意三業罪。
此依戒門。
取相忏成。
滅性罪。
此依定門。
無生忏成。
妄想罪滅。
此依慧門。
作法忏如建道場十科行儀。
精進一一不失。
餘罪雖滅。
大論雲。
如比丘斬草害命。
二罪不滅。
取相忏如梵網經。
見光見花。
手中有罪滅字。
聞空中聲。
或感夢。
無生忏如行法經。
一切業障海。
皆從妄想生。
端坐念實相。
衆罪如霜露。
此三種忏。
随修一種滅罪。
雖然得少輕安。
亦如楞嚴雲。
皆是方便。
暫得如是。
不作聖心。
名善境界。
若作聖解。
即受群邪。
若無生忏成。
便登初住。
分身百世界作佛。
何止輕安而已。
三忏悉是善境界。
皆可顯圓覺也。
過三七日。
一向攝念。
越二十一日之後。
更不念佛忏悔。
一向收攝正念。
不令放逸也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明離相用心。
攝念者。
起信雲。
若修止者。
住于靜處。
端坐正意。
乃至心若馳散。
即當攝來住于正念。
正念者。
當知唯心無外境界也。
四明聰講師曰。
三七日中。
燒香禮佛。
求哀忏悔。
皆屬造作。
動而未靜。
如濁水撓之愈濁。
今言攝念。
澄心歸一。
或專觀空。
或專觀假。
或專觀中。
或專念實相。
或數息氣出入。
或一念法界境觀如如。
攝心既久。
忽不見身。
不見心。
如雲如影。
如琉璃舍于寶月。
無明妄心自消。
圓覺妙心自顯。
若經夏首。
三月安居。
當為清淨菩薩止住。
若遇夏初即當結夏安居。
觀室三月不出。
是名清淨菩薩止住之觀。
心離聲聞。
不假徒衆。
傳心法要曰。
因聲教而悟者。
名聲聞。
今既安居淨觀。
何待聲教也。
故曰心離聲聞。
既是心離聲聞。
何假徒衆之助。
至安居日。
即于佛前。
作如是言。
安居淨觀之日。
即對佛作此誓也。
西蜀複庵晖禅師曰。
為清淨菩薩止住者。
此指大乘菩薩也。
聲聞即小乘也。
徒衆即六和之衆也。
六和衆者。
