普覺菩薩章
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若彼善友知識。
或來親近。
或有遠離。
此乃是現逆順之境。
相試不得起憍慢。
及瞋恨之心。
況諸佛用心。
或慈或威。
或定或慧。
救拔衆生。
得大自在。
此時用心。
猶如虛空湛。
然常住。
廓爾無私。
更無改變。
當以觀智了達。
彼善知識身心之中。
具廣大靈明佛性。
此之性上。
有如此豎通。
有如此橫遍。
有如此真常。
有如此絕迹。
有如此不變。
有如此随緣。
有如此普天匝地。
有如此逼塞虛空。
非唯善友身心之中如是。
且自己與一切衆生身心中。
亦有如此豎通。
如此橫遍。
如此真常。
如此絕迹。
如此不變。
如此随緣。
如此普天匝地。
如此填溝塞壑。
自他不二。
彼我無差。
同體平等。
更無有别。
此謂之發同體大悲心。
故華嚴雲。
若有欲知佛境界。
當淨其意。
如虛空遠離妄想及諸取。
令心所向皆無礙脫。
或不然。
則難知菩提之道。
世間所尊。
可進可求。
而不能折伏我慢。
不能屈節事師。
雖知薩埵衆生可悲。
而不能忘軀弘道故。
所以世尊于此痛言教示之。
若能依此教。
示修此所說之行。
方許證入圓覺反明。
若不如是修行。
則不能入圓覺也。
四明聰講師曰。
衆生用情。
立分别心。
諸佛用理。
無分别念。
經雲。
于一切人。
猶如佛想。
戒經雲。
一切男子是我父。
一切女人是我母。
我生生無不受生。
學佛者用慈悲。
不立人我。
故雲末世修行應當盡命。
供養善友。
事善知識。
善友有琢磨之功。
知識有指迷之德。
親近知識。
更須斷除憍慢。
來親近者不得憍。
為人師者不得慢。
示弟子或有親疏。
勿起瞋恨。
凡見如此逆順境觀想。
猶如虛空空無分别。
既無親疏。
無憍慢。
無瞋恨。
若身若心自然平等。
此圓覺性。
與一切衆生皆有之。
皆同體。
汝亦圓覺。
我亦圓覺。
隻一圓覺無二圓覺。
心佛衆生三無差别。
以此清淨心。
平等心。
無挂礙心。
入圓覺。
如在羲和中。
行圓覺私隐也。
善男子。
末世衆生。
不得成道。
由有無始自他憎愛一切種子。
故未解脫。
無始。
劫來。
于自則愛。
于他則憎。
此一等心能發生一切憎愛。
故名曰種子。
既有此等種子。
安得解脫也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明除病之行也。
自他憎愛者。
前已頻明。
今複說者。
是種子故。
即入道之微細病也。
謂舍此取彼。
憎妄愛真。
蓋現行粗而易覺。
種子細而難明故。
偏指之。
夫四之與三。
而衆狙妄生喜怒。
非之與是而世人??起愛憎。
悲夫。
若複有人。
觀彼怨家。
如己父母。
心無有二。
即除諸病。
視冤如親。
即無一切憎愛。
西蜀複庵晖禅師曰。
此等自己之心。
親一切之人。
若将上怨同上親觀之者。
即得無上法樂也。
于諸法中。
自他憎愛。
亦複如是。
心既平等。
則一切法中。
種種愛己憎他之心。
亦複如是。
西蜀複庵晖禅師曰。
此等自己之心。
觀涅槃之法。
前既雲怨家父母無二。
例此觀法。
應雲涅槃生死不殊。
不殊則無自他憎愛。
故知諸病隻由愛真憎妄。
見自見他故。
不肯久事宗師。
但自生情起行。
今既斷斯種子。
則諸病自除。
所以前雲即除諸病。
此文亦複如是。
由與能觀人除病之意。
一同也。
四明聰講師曰。
善男子末世衆生至亦複如是。
此經已除無明業識為極說。
有無明生我見即我執。
有我執便有嗔愛喜怒。
若能斷我執。
憎愛不生。
既無憎愛。
即無怨家。
若見怨家如父母想。
不應于父母起逆害心。
于我自除憎愛。
他亦于我亦無憎愛。
故雲自他憎愛亦複如是。
平等慈悲。
不求圓覺自至。
何況以此妙心。
求于圓覺。
如錦上鋪花。
豈不順哉。
善男子。
末世衆生。
欲求圓覺。
應當發心作如是言。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下經文。
答顯發心深廣。
答前問雲何發心也。
謂十方諸佛。
本地因地。
皆發此四心。
依此願修行。
方成正覺。
若無願力?發。
則所修之行。
亦不成就。
四心者。
一廣大心。
二第一心。
三常心。
四不颠倒心。
彌勒頌雲。
廣大第一常。
其心不颠倒。
此之四心。
與金剛經發四心同也。
故下依頌節釋也。
盡于虛空一切衆生。
西蜀複庵晖禅師曰。
此發廣大心也。
金剛經雲。
所有一切衆生之類。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
至若非無想。
此是三界四生九類。
今經雲盡于虛空一切衆生。
與彼同也。
我皆令入究竟圓覺。
初修行時。
即當發此廣大誓願。
西蜀複庵晖禅師曰。
此發第一心也。
金剛經雲。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
謂三界四生九類。
菩薩之人。
不擇怨親。
發第一心。
皆以真如寂滅之理。
而普使修行。
同證入十方諸佛不生不滅涅槃之理。
若不如此。
即與二乘無異。
今此經雲我皆令入究竟圓覺者。
各随其經宗旨以舉法也。
于圓覺中。
無取覺者。
圓覺光中。
明明不昧。
未嘗起心取證圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此發常心也。
金剛經雲。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
謂此真如寂滅之理。
普度三界四生九類。
了不見有能度之人。
亦不見有所度衆生。
能所俱忘。
若見有能度所度。
即不平等。
既不平等。
豈能常常運如是心耶。
常之一字。
即平等之義。
今經雲于圓覺中無取覺者。
疏雲。
我入覺時。
我即圓覺。
衆生亦爾。
意謂我證圓覺。
即以此圓覺。
度脫一切衆生。
皆入圓覺。
衆生既入圓覺。
我即不見一切衆生。
因我度之而入圓覺。
若見有衆生因我度之而入圓覺者。
乃是取著相。
即非平等之心也。
除彼我人一切諸相。
不着我相人相衆生相壽命相。
如是發心。
不堕邪見。
一無自佗憎愛。
二願衆生成佛。
三不取證圓覺四。
不執着諸相。
發此四心。
方為正見。
西蜀複庵晖禅師曰。
此發不颠倒心也。
金剛經雲。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相人相衆生相。
即非菩薩。
謂設或見有能度之人所度之者。
又有何因由所以之故。
便妨于道耶。
由若見有能度與所度者。
須菩提。
此菩薩之人。
即着我人衆生壽者四相。
即不是菩薩用心。
乃是凡夫用颠倒之心。
反明不見有能度與所度者。
須菩提。
此菩薩之人。
方無我人衆生壽者四相。
此乃是菩薩用不颠倒之心。
今經雲除彼我人一切諸相者。
謂若不見有衆生因我入圓覺者。
方除我人衆生壽者四相。
并一切能所之相。
若離四相。
即是菩薩不颠倒心。
前發五問。
今垂五答。
一問求何等人。
答雲。
當求一切正知見善知識。
二問依何等法。
答雲。
當依倚圓覺妙法。
三問行何等行。
答雲。
應當盡命供養善友。
辦事師之心。
不見逆順境界。
不得憍慢及起瞋恨。
如是修行。
四問除雲何病。
答雲。
當除去自他憎愛一切種子。
五問雲何發心。
答雲。
當如前發廣大心。
第一心。
常心。
不颠倒心。
其次序來曆。
對文一一可見。
四明聰講師曰。
善男子至不堕邪見一切衆生我皆令入究竟圓覺者。
四弘誓中第一雲。
衆生無邊誓願度。
菩薩發心度如虛空之衆生。
舉一願而三願相從。
又雲無取覺者。
不雲我是能覺他不能覺。
彼能覺我不能覺。
到此無彼我心。
不取覺不取不覺。
度與不度。
斷與不斷。
覺與不覺。
無彼我相。
如是心。
是平等心。
法界心。
虛空心。
是圓覺寂照心。
是衆生心。
如是發心不随邪見。
聖人如是丁甯贊圓覺。
以此照我自心與此合否。
合者與修多羅合。
若不合者。
名為妄想人。
而不為吾未如之何也矣。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
普覺汝當如 末世諸衆生 欲求善知識 應當求正見 心遠二乘者 法中除四病 謂作止任滅 親近無憍慢 遠離無瞋恨 見種種境界 心當生希有 還如佛出世 不犯非律儀 戒根永清淨 度一切衆生 究竟入圓覺 無彼我人相 當依正智慧 便得超邪見 證覺般涅槃 西蜀複庵晖禅師曰。
戒根永清淨者。
此頌前能治也。
以所治憎愛是犯戒因故。
雲未得解脫。
證覺般涅槃者。
般者梵語。
此雲入。
證覺者即唐言也。
涅槃即梵語。
此雲滅度。
即唐梵互舉也。
四明聰講師曰。
四病才出體。
心華自發明。
昨夜三更月畢竟為誰清。
唐圭峰定慧禅師宗密頌普覺菩薩章曰。
普覺離病托師親 當依端正知見人 行住坐卧迹莫計 作止任滅病非因 自他除病不除法 供事舍财及舍身 憎愛直須無種子 始于圓覺可修真 普覺菩薩章終十
或來親近。
或有遠離。
此乃是現逆順之境。
相試不得起憍慢。
及瞋恨之心。
況諸佛用心。
或慈或威。
或定或慧。
救拔衆生。
得大自在。
此時用心。
猶如虛空湛。
然常住。
廓爾無私。
更無改變。
當以觀智了達。
彼善知識身心之中。
具廣大靈明佛性。
此之性上。
有如此豎通。
有如此橫遍。
有如此真常。
有如此絕迹。
有如此不變。
有如此随緣。
有如此普天匝地。
有如此逼塞虛空。
非唯善友身心之中如是。
且自己與一切衆生身心中。
亦有如此豎通。
如此橫遍。
如此真常。
如此絕迹。
如此不變。
如此随緣。
如此普天匝地。
如此填溝塞壑。
自他不二。
彼我無差。
同體平等。
更無有别。
此謂之發同體大悲心。
故華嚴雲。
若有欲知佛境界。
當淨其意。
如虛空遠離妄想及諸取。
令心所向皆無礙脫。
或不然。
則難知菩提之道。
世間所尊。
可進可求。
而不能折伏我慢。
不能屈節事師。
雖知薩埵衆生可悲。
而不能忘軀弘道故。
所以世尊于此痛言教示之。
若能依此教。
示修此所說之行。
方許證入圓覺反明。
若不如是修行。
則不能入圓覺也。
四明聰講師曰。
衆生用情。
立分别心。
諸佛用理。
無分别念。
經雲。
于一切人。
猶如佛想。
戒經雲。
一切男子是我父。
一切女人是我母。
我生生無不受生。
學佛者用慈悲。
不立人我。
故雲末世修行應當盡命。
供養善友。
事善知識。
善友有琢磨之功。
知識有指迷之德。
親近知識。
更須斷除憍慢。
來親近者不得憍。
為人師者不得慢。
示弟子或有親疏。
勿起瞋恨。
凡見如此逆順境觀想。
猶如虛空空無分别。
既無親疏。
無憍慢。
無瞋恨。
若身若心自然平等。
此圓覺性。
與一切衆生皆有之。
皆同體。
汝亦圓覺。
我亦圓覺。
隻一圓覺無二圓覺。
心佛衆生三無差别。
以此清淨心。
平等心。
無挂礙心。
入圓覺。
如在羲和中。
行圓覺私隐也。
善男子。
末世衆生。
不得成道。
由有無始自他憎愛一切種子。
故未解脫。
無始。
劫來。
于自則愛。
于他則憎。
此一等心能發生一切憎愛。
故名曰種子。
既有此等種子。
安得解脫也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明除病之行也。
自他憎愛者。
前已頻明。
今複說者。
是種子故。
即入道之微細病也。
謂舍此取彼。
憎妄愛真。
蓋現行粗而易覺。
種子細而難明故。
偏指之。
夫四之與三。
而衆狙妄生喜怒。
非之與是而世人??起愛憎。
悲夫。
若複有人。
觀彼怨家。
如己父母。
心無有二。
即除諸病。
視冤如親。
即無一切憎愛。
西蜀複庵晖禅師曰。
此等自己之心。
親一切之人。
若将上怨同上親觀之者。
即得無上法樂也。
于諸法中。
自他憎愛。
亦複如是。
心既平等。
則一切法中。
種種愛己憎他之心。
亦複如是。
西蜀複庵晖禅師曰。
此等自己之心。
觀涅槃之法。
前既雲怨家父母無二。
例此觀法。
應雲涅槃生死不殊。
不殊則無自他憎愛。
故知諸病隻由愛真憎妄。
見自見他故。
不肯久事宗師。
但自生情起行。
今既斷斯種子。
則諸病自除。
所以前雲即除諸病。
此文亦複如是。
由與能觀人除病之意。
一同也。
四明聰講師曰。
善男子末世衆生至亦複如是。
此經已除無明業識為極說。
有無明生我見即我執。
有我執便有嗔愛喜怒。
若能斷我執。
憎愛不生。
既無憎愛。
即無怨家。
若見怨家如父母想。
不應于父母起逆害心。
于我自除憎愛。
他亦于我亦無憎愛。
故雲自他憎愛亦複如是。
平等慈悲。
不求圓覺自至。
何況以此妙心。
求于圓覺。
如錦上鋪花。
豈不順哉。
善男子。
末世衆生。
欲求圓覺。
應當發心作如是言。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下經文。
答顯發心深廣。
答前問雲何發心也。
謂十方諸佛。
本地因地。
皆發此四心。
依此願修行。
方成正覺。
若無願力?發。
則所修之行。
亦不成就。
四心者。
一廣大心。
二第一心。
三常心。
四不颠倒心。
彌勒頌雲。
廣大第一常。
其心不颠倒。
此之四心。
與金剛經發四心同也。
故下依頌節釋也。
盡于虛空一切衆生。
西蜀複庵晖禅師曰。
此發廣大心也。
金剛經雲。
所有一切衆生之類。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
至若非無想。
此是三界四生九類。
今經雲盡于虛空一切衆生。
與彼同也。
我皆令入究竟圓覺。
初修行時。
即當發此廣大誓願。
西蜀複庵晖禅師曰。
此發第一心也。
金剛經雲。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
謂三界四生九類。
菩薩之人。
不擇怨親。
發第一心。
皆以真如寂滅之理。
而普使修行。
同證入十方諸佛不生不滅涅槃之理。
若不如此。
即與二乘無異。
今此經雲我皆令入究竟圓覺者。
各随其經宗旨以舉法也。
于圓覺中。
無取覺者。
圓覺光中。
明明不昧。
未嘗起心取證圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此發常心也。
金剛經雲。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
謂此真如寂滅之理。
普度三界四生九類。
了不見有能度之人。
亦不見有所度衆生。
能所俱忘。
若見有能度所度。
即不平等。
既不平等。
豈能常常運如是心耶。
常之一字。
即平等之義。
今經雲于圓覺中無取覺者。
疏雲。
我入覺時。
我即圓覺。
衆生亦爾。
意謂我證圓覺。
即以此圓覺。
度脫一切衆生。
皆入圓覺。
衆生既入圓覺。
我即不見一切衆生。
因我度之而入圓覺。
若見有衆生因我度之而入圓覺者。
乃是取著相。
即非平等之心也。
除彼我人一切諸相。
不着我相人相衆生相壽命相。
如是發心。
不堕邪見。
一無自佗憎愛。
二願衆生成佛。
三不取證圓覺四。
不執着諸相。
發此四心。
方為正見。
西蜀複庵晖禅師曰。
此發不颠倒心也。
金剛經雲。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相人相衆生相。
即非菩薩。
謂設或見有能度之人所度之者。
又有何因由所以之故。
便妨于道耶。
由若見有能度與所度者。
須菩提。
此菩薩之人。
即着我人衆生壽者四相。
即不是菩薩用心。
乃是凡夫用颠倒之心。
反明不見有能度與所度者。
須菩提。
此菩薩之人。
方無我人衆生壽者四相。
此乃是菩薩用不颠倒之心。
今經雲除彼我人一切諸相者。
謂若不見有衆生因我入圓覺者。
方除我人衆生壽者四相。
并一切能所之相。
若離四相。
即是菩薩不颠倒心。
前發五問。
今垂五答。
一問求何等人。
答雲。
當求一切正知見善知識。
二問依何等法。
答雲。
當依倚圓覺妙法。
三問行何等行。
答雲。
應當盡命供養善友。
辦事師之心。
不見逆順境界。
不得憍慢及起瞋恨。
如是修行。
四問除雲何病。
答雲。
當除去自他憎愛一切種子。
五問雲何發心。
答雲。
當如前發廣大心。
第一心。
常心。
不颠倒心。
其次序來曆。
對文一一可見。
四明聰講師曰。
善男子至不堕邪見一切衆生我皆令入究竟圓覺者。
四弘誓中第一雲。
衆生無邊誓願度。
菩薩發心度如虛空之衆生。
舉一願而三願相從。
又雲無取覺者。
不雲我是能覺他不能覺。
彼能覺我不能覺。
到此無彼我心。
不取覺不取不覺。
度與不度。
斷與不斷。
覺與不覺。
無彼我相。
如是心。
是平等心。
法界心。
虛空心。
是圓覺寂照心。
是衆生心。
如是發心不随邪見。
聖人如是丁甯贊圓覺。
以此照我自心與此合否。
合者與修多羅合。
若不合者。
名為妄想人。
而不為吾未如之何也矣。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
普覺汝當如 末世諸衆生 欲求善知識 應當求正見 心遠二乘者 法中除四病 謂作止任滅 親近無憍慢 遠離無瞋恨 見種種境界 心當生希有 還如佛出世 不犯非律儀 戒根永清淨 度一切衆生 究竟入圓覺 無彼我人相 當依正智慧 便得超邪見 證覺般涅槃 西蜀複庵晖禅師曰。
戒根永清淨者。
此頌前能治也。
以所治憎愛是犯戒因故。
雲未得解脫。
證覺般涅槃者。
般者梵語。
此雲入。
證覺者即唐言也。
涅槃即梵語。
此雲滅度。
即唐梵互舉也。
四明聰講師曰。
四病才出體。
心華自發明。
昨夜三更月畢竟為誰清。
唐圭峰定慧禅師宗密頌普覺菩薩章曰。
普覺離病托師親 當依端正知見人 行住坐卧迹莫計 作止任滅病非因 自他除病不除法 供事舍财及舍身 憎愛直須無種子 始于圓覺可修真 普覺菩薩章終十
